目錄

學(xué)習(xí)用典

儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱

廣大干部群眾對餐飲浪費(fèi)等各種浪費(fèi)行為特別是公款浪費(fèi)行為反映強(qiáng)烈?！皟€則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱?！鼻趦€是我們的傳家寶，什么時(shí)候都不能丟掉。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)...

法令行則國治，法令弛則國亂

法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施?！胺钚袆t國治，法令弛則國亂?！?—習(xí)近平《在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話》（2014年9月5日） 【釋義】 法令得到執(zhí)行，國家就能夠安定；法令一旦廢弛，國家就會出現(xiàn)動(dòng)亂。 【解讀...

名城巡禮

開封巡禮：“清明上河圖”還留下些什么

《東京夢華錄》中，開封被形容為“八荒爭湊，萬國咸通”。作為中國歷史文化名城、中國七大古都之一，開封的熱度，在一眾名城中久居不下。 “開封城，城摞城。”這是開封人常說的口頭禪，話雖簡短，卻抓住了古都開封城市發(fā)展的基本特點(diǎn)。所謂“城摞城”是形容...

文明探源

漢代畫像與昆侖仙話

我國古代很早就有了豐富多彩的神話傳說和對仙人世界的想象。仙話就是由神話發(fā)展演變而來的，它和神話同屬幻想虛構(gòu)，然而性質(zhì)卻比較特殊。仙話是以尋求長生不死途徑為其中心內(nèi)容，進(jìn)而幻想人能和仙人們打交道，幻想人可以通過修煉而得道成仙長生不死，或幻想死...

經(jīng)典名篇

游俠列傳序《史記》

韓子曰①：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！倍呓宰I，而學(xué)士多稱于世云。至如以術(shù)取宰相、卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無可言者。及若季次、原憲②，閭巷人也，讀書懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食...

俠客之義又曷可少哉

本文為《史記·游俠列傳》之序。在序中，太史公司馬遷以多重映襯、反復(fù)詠嘆之法，著力刻畫出游俠偉岸的形象，熱情謳歌他們重諾輕生、捐軀赴義、謙退不伐的高尚品質(zhì)，并對他們長期以來遭受到的歷史不公、世俗誤解、儒墨排擯以及君主迫害等種種遭遇，...

蜀相 〔唐〕

蜀相① 〔唐〕杜甫 丞相祠堂何處尋？ 錦官城外柏森森②。 映階碧草自春色③，隔葉黃鸝空好音④。 三顧頻煩天下計(jì)⑤，兩朝開濟(jì)老臣心⑥。 出師未捷身先死⑦，長使英雄淚滿襟。 【注釋】 ① 此詩是杜甫于上元元年（760）初到成都游武侯祠時(shí)所作。...

高筑神州風(fēng)雨樓

高筑神州風(fēng)雨樓① 李大釗 壯別天涯未許愁， 盡將離恨付東流。 何當(dāng)痛飲黃龍府②， 高筑神州風(fēng)雨樓。 【注釋】 ① 原題為：“丙辰春，再至江戶。幼蘅將返國，同人招至神田酒家小飲，風(fēng)雨一樓，互有酬答。辭間均見風(fēng)雨樓三字，相約再造神州后，筑高樓以...

《群書治要》選讀

居安思危

安不忘危，身安國保 《群書治要·周易》 子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也①。是故君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑②?！?【注釋】 ① “危者，安其...

得勝反憂，有德者昌

《群書治要·淮南子》 趙襄子使攻翟而勝之①，襄子方將食而有憂色。左右曰：“一朝而兩城下②，此人之所喜也。今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不過三日；三日而減。飄風(fēng)暴雨③，日中不須臾④。言其不能終日。今趙氏之德行無積，一朝而...

讀史閱世

“貞觀之治”的施政優(yōu)長

貞觀十四年（640），吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘?！恫捷倛D》所繪即是祿東贊朝見唐太宗時(shí)的場景。現(xiàn)存畫作被認(rèn)為是宋朝摹本，存于故宮博物院。 唐玄宗開元前期，史學(xué)家吳兢認(rèn)為太宗時(shí)出現(xiàn)的“貞觀之治”法良政善，“良足可觀，振...

古為今用的“工具書”

毛澤東自幼就喜愛讀《水滸》，直到1975年，因患眼疾不能看書了，與身邊同志談到《水滸》時(shí)，他還侃侃而談。他熟悉《水滸傳》的各家版本，毛澤東閱讀《水滸》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)欣賞。他通過對原著內(nèi)容的提煉和升華，將其精髓融入時(shí)代變革，讓這部描寫古代農(nóng)民起...

名句精粹

理想信念

習(xí)近平總書記說：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！保ā秷?jiān)定理想信念 補(bǔ)足精神之鈣》，見于2021年11月1日出版的第21期《求是》雜志）對于黨員干部來說，理想信念就是...

大師講國學(xué)

四書第七

“四書五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語?！拔褰?jīng)”是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》；“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，前二者又簡稱《學(xué)》《庸》，后二者又簡稱《論》《孟》；有了簡稱，可見這些書是用得很熟的。本來呢，從...

漢字中的文化

漢字中的鳥

在漢字這片森林中，棲息著形態(tài)各異的鳥兒。有的一看便識其形，有的乍看之下難辨真容，需要我們?nèi)ヌ骄俊＝裉?，就讓我們來說一說跟鳥有關(guān)的字。 首先，當(dāng)然是“鳥”字本身。其甲骨文字形描畫的是一只飛禽的形象：喙、首、身、羽、爪俱全。之后歷經(jīng)金文、篆書、...

茶余飯后

《水滸傳》中的“八十萬禁軍教頭”，到底有多大本事？

《水滸傳》把林沖的出場身份設(shè)定為“八十萬禁軍教頭”，這一稱號雖然稍顯夸張，但卻具有很強(qiáng)的象征意義。北宋時(shí)，禁軍屬于中央的最高軍事力量，教頭則是訓(xùn)練禁軍士卒的官職，其地位雖不高，卻是武人仕途的重要起點(diǎn)。然而，這個(gè)系統(tǒng)本質(zhì)上被文官掌控，武人的實(shí)...

“膠固”：古代手工業(yè)的質(zhì)量要求

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》有句著名的詩：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！边@是在贊美君子的修養(yǎng)，而其中的切、磋、琢、磨，則是古代常見的手工技藝。《詩經(jīng)》注本《毛詩故訓(xùn)傳》解釋說：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”《論語》也...

新書選讀

不見面的禮儀：書信

在日常生活中，古人以“自謙而敬人”為原則，因而要借助于各種禮儀來體現(xiàn)。當(dāng)人們由于種種原因不能見面，只能將情感訴諸筆墨、托諸郵驛時(shí)，禮儀依然不可或缺，字里行間，揖讓進(jìn)退之態(tài)不僅依然可見，而且顯得更為溫文爾雅、彬彬有禮，從而形成了富有中國特色的...