月讀

2025年05期

收藏成功

微博空間微信

《月讀》雜志以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開(kāi)

類型

月刊

類別

時(shí)政綜合

定價(jià)

促銷信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥6.80 ￥4.09

原貌版試讀單本購(gòu)買

物必先腐，而后蟲(chóng)生 反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)。黨風(fēng)廉政建設(shè)，是廣大干部群眾始終關(guān)注的重大政治問(wèn)題?！拔锉叵雀?，而后蟲(chóng)生”。 —習(xí)近平2012年11月17日《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨...
一勤天下無(wú)難事 “一勤天下無(wú)難事?！北仨毨喂虡?shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。 —習(xí)近平2016年4月26日《在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話》【釋義】只...

手藝精進(jìn)之謎① 《莊子·知北游》大馬之捶鉤者②，年八十矣，而不失豪芒③。大馬曰：“子巧與！有道與④！”曰：“臣有守也⑤。臣之年二十而好捶鉤，于物無(wú)視也⑥，非鉤無(wú)察也⑦。是用之者假不用者也⑧，以長(zhǎng)得其用，而況乎無(wú)不用者乎！物孰不資焉⑨?！?注釋： ...
辯亡論（節(jié)選） 〔晉〕陸機(jī)魏氏嘗藉戰(zhàn)勝之威，率百萬(wàn)之師，浮鄧塞之舟①，下漢陰之眾，羽楫萬(wàn)計(jì)，龍躍順流，銳騎千旅，虎步原隰，謨臣盈室②，武將連衡，喟然有吞江滸之志，壹宇宙之氣。而周瑜驅(qū)我偏師，黜之赤壁，喪旗亂轍，僅而獲免，收跡遠(yuǎn)遁。漢王亦憑帝王之號(hào)，帥巴、漢...
楚有才，晉難用 貞觀二十年（646），唐太宗下令房玄齡等監(jiān)修《晉書(shū)》，并親自為司馬懿、司馬炎、陸機(jī)、王羲之四人在紀(jì)傳后撰寫(xiě)了贊辭，給予極大禮遇與敬意。司馬懿、司馬炎不必說(shuō)，一個(gè)開(kāi)創(chuàng)了司馬氏基業(yè)，一個(gè)統(tǒng)一了天下，其成敗得失顯然都值得后來(lái)的帝王借鑒警醒。陸機(jī)和...
渭川田家 斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀①，蠶眠桑葉?、?。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。注釋： a 雉雊（zhì gòu）：野雞鳴叫。 ②蠶眠：蠶成長(zhǎng)時(shí)，在蛻皮前，不食不動(dòng)，...
王維筆下的理想生活 這是王維的名作，是他游覽渭水兩岸鄉(xiāng)村有感而作。自宰相張九齡被貶謫以后，王維政治上失去依傍，進(jìn)退兩難。他在這種境況下來(lái)到鄉(xiāng)野，看到農(nóng)人皆有所歸，遂發(fā)羨慕與惆悵之情。過(guò)去對(duì)這首詩(shī)的解讀圍繞兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)展開(kāi)，一為表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的平靜閑逸，二為表達(dá)詩(shī)人...
織席記 真是一方水土養(yǎng)一方人。我從南幾縣走過(guò)來(lái)，在蠡縣、高陽(yáng)，到處是紡線、織布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上還冷冷清清的時(shí)候，那線子市里已經(jīng)擠滿了婦女。她們懷抱著一集紡好的線子，從家里趕來(lái)，霜雪粘在她們的頭發(fā)上。她們擠在那里，急急賣出自己的線子，買...

漢唐在西域的經(jīng)營(yíng) 華夏和西域的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著絲路的開(kāi)通，漢朝開(kāi)始了對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)。這種經(jīng)營(yíng)不僅加強(qiáng)了中國(guó)與西域諸國(guó)的文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)，而且鞏固了漢族與西北各兄弟少數(shù)民族的密切關(guān)系，促進(jìn)了漢朝的強(qiáng)盛。到了唐朝，對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)有了更大的發(fā)展，胡商往來(lái)，朝貢...
日新其德 《群書(shū)治要·尚書(shū)》今嗣王新服厥命，惟新厥德；其命，王命也。新其德，戒勿怠也。終始惟一，時(shí)乃日新。言德行終始不衰殺①，是乃日新之義也。【注釋】 a 衰殺：減縮。【譯文】現(xiàn)在，君王您剛剛繼承了王命，更要勤修德行，使自己日有所進(jìn)...
與時(shí)損益 政有宜于古而不利于今①，有長(zhǎng)于彼而不行于此者。風(fēng)移俗易，每世則變。故結(jié)繩之治②，五帝不行；三代損益，政法不同；隨時(shí)改制，所以救弊也?！兑住吩唬骸半S時(shí)之義大矣哉③！” 【注釋】 a 政有宜于古而不利于今：這句話是說(shuō)，君主應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代的變化，“...
事終更為 天地之道，極即反，益即損。故圣人治弊而改制，事終而更為矣。【譯文】天地的規(guī)律，物極必反，增益就會(huì)減損。所以圣王在治理出現(xiàn)弊病時(shí)而改革制度，事情終止就重新更改措施了。...
去故取新 昔者成湯親照夏后之鑒①，公旦目涉商人之式②，文質(zhì)相濟(jì)③，損益有物④。【注釋】 a 成湯：商開(kāi)國(guó)之君。夏后：指禹受舜禪而建立的夏王朝。 ② 公旦：周公姬旦。式：指樣式，規(guī)則。 ③ 文質(zhì)：文采與質(zhì)樸。相濟(jì)：互相幫助、促成。 ④ 損益：增減，盈...
順天應(yīng)人 文王在酆①，召太公曰：“商王罪殺不辜②，汝尚助余憂民，今我何如？”太公曰：“王其修身下賢惠民以觀天道③。天道無(wú)殃，不可以先唱④；人道無(wú)災(zāi)⑤，不可以先謀；必見(jiàn)天殃，又見(jiàn)人災(zāi)，乃可以謀?！?【注釋】 a 酆：古地名。在今陜西西安。周文王滅崇后遷...
更化則可善治 今漢繼秦之后，如朽木糞墻矣①，雖欲善治之，無(wú)可奈何。法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸②，以薪救火，愈甚無(wú)益也。竊譬之琴瑟，琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之③，乃可鼓也④；為政而不行⑤，甚者，必變而更化之⑥，乃可理也。當(dāng)更張而不更張，雖有良工⑦，...

大唐女性的氣魄與風(fēng)采 唐朝時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家步入強(qiáng)盛階段，被后世譽(yù)稱“大唐”。大唐帝國(guó)創(chuàng)造了燦爛輝煌的文治武功，雄踞東方，引領(lǐng)世界潮流。身處如此之大背景、大舞臺(tái)，唐代女性表現(xiàn)出開(kāi)朗、活潑、奔放、勇敢的鮮明精神面貌，在實(shí)際作為上表現(xiàn)出敢為表...
三禮第五 許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本；大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大師。儒家所稱道的禮，包括政...

誠(chéng)信 誠(chéng)信是中華文明亙古不變的道德基石。將“誠(chéng)信”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要素，彰顯了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)契約精神的尊崇、對(duì)責(zé)任意識(shí)的倡導(dǎo)以及對(duì)和諧秩序的深層維系。中華文明五千年積淀中，誠(chéng)信之道早已深深植根于文化血脈，諸多先賢典籍以精辟論述奠定了其倫...
司馬光的家教思想 司馬光（1019—1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，因其是陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今屬山西）人，世稱涑水先生。北宋著名的政治家、文學(xué)家和史學(xué)家。司馬光出身于世家大族，祖父司馬炫進(jìn)士出身，以氣節(jié)著于鄉(xiāng)里；父親司馬池，官居知府，為人正直仁厚，是一個(gè)政治與學(xué)...
從孔子的姓、氏、名、字、號(hào)說(shuō)起 無(wú)論是在東方還是西方，凡人都有姓名。不僅如此，在古代中國(guó)，一個(gè)人還要有至少一個(gè)“字”和“號(hào)”。就拿人們最為熟悉的孔圣人來(lái)說(shuō)：孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼?？祝撬氖?，而非姓。在秦漢以前，姓和氏是有區(qū)別的。姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱...

獨(dú)樂(lè)的心事 展開(kāi)明代畫(huà)家仇英的《獨(dú)樂(lè)園圖》長(zhǎng)卷，那青綠設(shè)色的明麗景色，工筆細(xì)描的靜雅之氣，將北宋司馬光的獨(dú)樂(lè)園從文字化為詩(shī)意圖景。這幅畫(huà)不僅是園林影像的再現(xiàn)，更是一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神對(duì)話。司馬光自稱“迂叟”，他在《獨(dú)樂(lè)園記》中寫(xiě)道：“各盡其分而安之?！币?..
中藥的名字里，究竟藏著多少東方美 在古人的眼中，任何事物的稱呼，并非僅僅只是個(gè)名字而已，其中會(huì)包含許多美好的寓意。中藥也不例外，雖是醫(yī)人之藥，但其名字和寓意也是醫(yī)心之物，往往寄托了古人的美好祝愿和希望。因此古人在為中藥起名上，可謂是智計(jì)百出：有的以顏色命名，如白果、黃芩、...
先有木，還是先有樹(shù) 大自然是一幅綠色的畫(huà)卷。構(gòu)成這幅畫(huà)卷的，除了茵茵青草，還有各種各樣的樹(shù)木。表示樹(shù)木，現(xiàn)在用的是“樹(shù)”這個(gè)字。那么，在古代也是如此嗎？實(shí)際上，古代先有“木”，后有“樹(shù)”。 “木”的甲骨文字形簡(jiǎn)單且形象，描畫(huà)的就是一棵樹(shù)的形狀，中間是樹(shù)干，上邊...
《西游記》的文學(xué)價(jià)值 如果在中國(guó)古典小說(shuō)里舉一部最有世界性的作品，那無(wú)疑是《西游記》。閱讀它不需要太高的門(mén)檻、太多背景知識(shí)的積累，而且老少咸宜。探幽索隱者，自然可以透過(guò)其中的禪機(jī)道法，參悟深刻的哲理；淺嘗輒止者，也無(wú)妨通過(guò)一個(gè)個(gè)劇情張力拉滿的故事，獲得快樂(lè)的體驗(yàn)...