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【摘要】 近代西方哲學(xué)面向知識(shí)的普遍必然性問題，由此建立的主體性卻陷入困境，繼而康德對(duì)現(xiàn)象與本體作出區(qū)分。宋明理學(xué)重視探究本體與工夫的關(guān)系，而朱子的格物工夫須豁然貫通來下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，陽(yáng)明則以良知彰明本體又肯定知識(shí)。這兩者作為牟宗三的思想資源，在牟宗三看來談中西哲學(xué)的會(huì)通應(yīng)該由康德哲學(xué)入手，而根基則在中國(guó)哲學(xué)的良知，即肯定人有智的直覺。（剩余7049字）
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主體性的困境與良知的超越
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