“歷史現(xiàn)象學(xué)”何以不可能？

——論盧卡奇對海德格爾的三重批評

摘 要：針對國內(nèi)外學(xué)界長期以來從海德格爾“生存論現(xiàn)象學(xué)”闡發(fā)馬克思“歷史唯物主義”的“歷史現(xiàn)象學(xué)”進路，重讀盧卡奇對海德格爾的批評具有參考意義。盧卡奇對海德格爾哲學(xué)進行了三重批評：在第一重批評中，盧卡奇以內(nèi)在批判的方式指出海德格爾的歷史觀是“自相矛盾”的；在第二重批評中，盧卡奇認為海德格爾現(xiàn)象學(xué)方法的缺陷導(dǎo)致其“自相矛盾”的歷史觀；在第三重批評中，盧卡奇認為海德格爾為了彌補“存在”的空洞，混淆了主觀與客觀的分別，將主觀的“此在”填入了“存在”的客觀之中，反而倒向一種人類學(xué)立場，并最終在兩種虛無主義之間擺蕩。（剩余17922字）