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馬克思早期國(guó)家理論初探

三、馬克思早期國(guó)家理論的內(nèi)容（一）國(guó)家的本質(zhì)國(guó)家的本質(zhì)問(wèn)題是馬克思早期國(guó)家理論的主要內(nèi)容。

萬(wàn)萌
“困在系統(tǒng)”之外：一個(gè)數(shù)字平臺(tái)研究的國(guó)家理論

而處于這一研究理路核心位置的是一套被歐美領(lǐng)銜的平臺(tái)研究所例外化、他者化和東方化的國(guó)家理論。

姬德強(qiáng)
阿爾都塞對(duì)馬克思主義國(guó)家理論的激進(jìn)解讀

［11］姚云帆.重繪馬克思主義國(guó)家理論的地形學(xué)構(gòu)造：《論再生產(chǎn)》讀后［J］.東方學(xué)刊，2020（01）：115.

王旗孫倩倩
國(guó)家治理視域下馬克思國(guó)家理論的文本澄明到現(xiàn)實(shí)重構(gòu)

三、文本歸真：馬克思國(guó)家理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)重構(gòu)文本反思的理想意圖在于尋求現(xiàn)實(shí)的“建構(gòu)”路徑，雖是理想?yún)s值得人人奮力追尋，作為現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的鼻祖，國(guó)家治理語(yǔ)境下的馬克思國(guó)家理論應(yīng)涉及政治學(xué)

陳盼盼李單單
以《國(guó)家與革命》探討列寧國(guó)家理論的基本思想及其當(dāng)今價(jià)值

形成一個(gè)完整、系統(tǒng)的馬克思主義國(guó)家理論著作的任務(wù)就落在了列寧身上，列寧收集馬克思、恩格斯各個(gè)時(shí)期關(guān)于國(guó)家理論的論述，再加上自己的重新思考，形成了《國(guó)家與革命》這一重要的著作。

劉明銘
新時(shí)代中國(guó)式創(chuàng)新型國(guó)家理論的核心機(jī)理和關(guān)鍵特征

中國(guó)式創(chuàng)新型國(guó)家理論，是立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)共同富裕的行動(dòng)指南。

陳勁葉偉巍
馬克思主義國(guó)家理論原初歷史語(yǔ)境的重訪及當(dāng)代啟示

最后，要全面理解不斷推進(jìn)馬克思主義國(guó)家理論中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和推動(dòng)馬克思主義國(guó)家理論當(dāng)代發(fā)展的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

田芝健顧夢(mèng)婷
馬克思主義國(guó)家理論對(duì)當(dāng)代愛(ài)國(guó)國(guó)防實(shí)踐的指導(dǎo)意義

，馬克思主義國(guó)家理論為如何科學(xué)、合理地構(gòu)建國(guó)防體系提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

馬鑫
文明型國(guó)家理論下構(gòu)建鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略長(zhǎng)效機(jī)制的新路徑探索

本文以文明型國(guó)家理論為基礎(chǔ)、以文藝鄉(xiāng)建為切入點(diǎn)構(gòu)建起鄉(xiāng)村文化治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的行動(dòng)框架。

鄭欣妤盧紅飚
中國(guó)電影學(xué)派理論建構(gòu)的幾種思路和比較研究

“國(guó)家理論”的優(yōu)點(diǎn)在于，這一理論從中國(guó)電影70年的發(fā)展歷史和實(shí)踐中提煉而來(lái)，符合中國(guó)電影發(fā)展現(xiàn)實(shí)；作為對(duì)獨(dú)特中國(guó)經(jīng)驗(yàn)（紅色電影）的學(xué)術(shù)總結(jié)，“國(guó)家理論”提供了一種洞見(jiàn)。

陳犀禾王萌
從“大一統(tǒng)”到“國(guó)家—民族”理論：中華民族共同體意識(shí)形成的歷史邏輯

即便是不認(rèn)同“民族—國(guó)家”理論，國(guó)內(nèi)學(xué)者或是在“民族—國(guó)家”關(guān)系的框架內(nèi)進(jìn)行探討，或是跳出其框架，從本土經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行對(duì)話，但仍不能有效地說(shuō)服“民族—國(guó)家”理論的學(xué)者。

張繼焦曾慶環(huán)
如何理解馬克思的歷史唯物主義國(guó)家觀

“文化霸權(quán)”是一種意識(shí)形態(tài)理論，從意識(shí)形態(tài)層面分析國(guó)家理論成為西方社會(huì)的一種文化趨勢(shì)，而葛蘭西的霸權(quán)理論可以說(shuō)是首開(kāi)先河，透過(guò)葛蘭西的文化霸權(quán)，也可以對(duì)其他的意識(shí)形態(tài)國(guó)家理論有一個(gè)整體的認(rèn)知。

王興輝
國(guó)家治理理論的重大發(fā)展及其價(jià)值意蘊(yùn)

（一）馬克思主義國(guó)家理論的重大創(chuàng)新習(xí)近平關(guān)于國(guó)家治理現(xiàn)代化重要論述是馬克思主義國(guó)家理論在新的歷史條件下的發(fā)展和創(chuàng)新。

李明芮
論恩格斯民族與國(guó)家思想及其當(dāng)代價(jià)值

，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義民族與國(guó)家理論的創(chuàng)新發(fā)展。

吳晶
馬克思主義視域下密利本德社會(huì)主義民主建構(gòu)性思想的研究

［4］張亮.拉爾夫·密利本德國(guó)家理論的當(dāng)代重訪［J］.求是學(xué)刊，2014（5）：18-25，6.

胡潤(rùn)東
中國(guó)式現(xiàn)代國(guó)家的形態(tài)特征及其理論意涵

關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家理論的經(jīng)濟(jì)維度，西方主流理論普遍強(qiáng)調(diào)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)、資本主義機(jī)制或再分配，而忽視工業(yè)化與生產(chǎn)力的長(zhǎng)期發(fā)展。

姚中秋
鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的三個(gè)維度

因此，從西方“民族-國(guó)家”理論框架下的“國(guó)族”的意義上說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的是一體，實(shí)際上忽視了多元是構(gòu)成一體的重要基礎(chǔ)。

喬姍姍黨壘張繼焦
剛果金：何以成為“失敗國(guó)家”

五、結(jié)語(yǔ)“失敗國(guó)家”理論盡管是西方人首先提出的，代表的是西方的話語(yǔ)霸權(quán)，但是描述的是一種客觀存在。

胡靜
超乎契約之上：柏克與黑格爾對(duì)契約國(guó)家觀的批判進(jìn)路比較

[13][以]阿維納瑞.黑格爾的現(xiàn)代國(guó)家理論[M].朱學(xué)平，王興賽，譯.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2016.

蔡超
西方政治學(xué)術(shù)話語(yǔ)議題設(shè)置的迷思及其破除

因此，契約國(guó)家理論是基于西方文明基礎(chǔ)上而生發(fā)的具有“地方性知識(shí)”意義的國(guó)家理論。

黃海

加載中...

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