民族學(xué)刊

2024年12期

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《民族學(xué)刊》系由中華人民共和國民族事務(wù)委員會主管，西南民族大學(xué)主辦的民族學(xué)人類學(xué)專業(yè)期刊。本刊致力于薈萃學(xué)術(shù)思想，追蹤學(xué)... 展開

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鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì) [摘要]在“兩個大局”的時代背景下，習(xí)近平總書記提出的鑄牢中華民族共同體意識概念具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，可以從語義內(nèi)涵、語境內(nèi)涵、理念內(nèi)涵、功能內(nèi)涵四個維度深入理解和把握。中華民族共同體意識是中華民族成員對自身所屬中華民族共同體的認(rèn)知、認(rèn)同基礎(chǔ)...
全方位互嵌：深化東西部協(xié)作鑄牢中華民族共同體意識的實踐邏輯 [摘要]基于促進(jìn)各民族交往交流交融，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的路徑問題，文章通過對口支援的數(shù)據(jù)分析，論證了深化東西部協(xié)作推動各民族全方位互嵌與鑄牢中華民族共同體意識的實踐邏輯。東西部協(xié)作通過國家力量主導(dǎo)、市場力量參與和社會力量支持...
網(wǎng)絡(luò)視聽敘事鑄牢中華民族共同體意識的價值、挑戰(zhàn)與路徑 [摘要]網(wǎng)絡(luò)視聽敘事是互聯(lián)網(wǎng)空間傳播民族文化和鑄牢中華民族共同體意識的重要載體與最大增量。聚焦數(shù)字傳播中網(wǎng)絡(luò)視聽敘事維度，從鑄牢中華民族共同體意識情感根基看，網(wǎng)絡(luò)視聽敘事有助于增強(qiáng)民族情感認(rèn)同、提升民族自豪意識、彰顯民族特色；從網(wǎng)絡(luò)視聽敘事...
新時代中華民族共同體威望建設(shè)研究 [摘要]中華民族共同體威望建構(gòu)于悠遠(yuǎn)綿長的中華文明史、持續(xù)演進(jìn)的中華文明形態(tài)、“大一統(tǒng)”的中華民族精神內(nèi)核以及兼收并蓄、和諧共生的中華文明理念，歷經(jīng)古代封建王朝時期、近代民族國家建構(gòu)時期和現(xiàn)當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)時期三個主要發(fā)展階段。進(jìn)入...
鑄牢中華民族共同體意識視域下民族音樂的文化認(rèn)同 [摘要]中國歷來有禮樂之邦的美稱，民族音樂作品闡釋各民族生存環(huán)境、生活方式和歷史發(fā)展，以廣博的形態(tài)和鮮明的特征體現(xiàn)中華民族文化精髓。民族音樂作品在歷史文化發(fā)展進(jìn)程中互鑒融通、兼收并蓄，激發(fā)各民族成員對中華文化的認(rèn)知并內(nèi)化形成共同的文化自覺，...
他我之間：許烺光的海外研究及其知識意義 [摘要]在20世紀(jì)上半葉的海外研究中，人類學(xué)家許烺光的研究，具有顯著的知識特色與重要的知識價值。本文應(yīng)用文獻(xiàn)研究的方法，對許烺光的海外研究進(jìn)行了梳理和評述。首先，本文介紹了作為許烺光理論基礎(chǔ)的角色與情感理論，以及由此衍生的價值比較法。其次，...
采集分類與話語轉(zhuǎn)換：西方人在川西北地區(qū)博物學(xué)考察研究（1877-1945） [摘要]近代西方人在川西北地區(qū)的博物學(xué)考察屬于知識建構(gòu)的過程。這些博物活動在路線選擇上多與傳統(tǒng)的“古道”重合，而領(lǐng)事館勢力、傳教網(wǎng)絡(luò)對博物活動展開影響深遠(yuǎn)。西方人對川西北的博物研究，經(jīng)歷了業(yè)余搜集、專業(yè)采集、帶有考古性質(zhì)器物采集，以及將采集...
回應(yīng)時代的學(xué)術(shù)：從《邊政公論》看1940年代中國學(xué)人的邊政觀 [摘要]《邊政公論》是20世紀(jì)前半期中國邊疆研究的重要學(xué)術(shù)期刊。其創(chuàng)刊與中國邊政學(xué)會的成立是民國邊政學(xué)潮流中的標(biāo)志性事件?？箲?zhàn)時期高校內(nèi)遷，邊疆研究復(fù)興。大批學(xué)者將其實地調(diào)查及研究邊疆的成果發(fā)表在《邊政公論》，對于時人了解和關(guān)懷邊疆及邊疆人...
邊疆“內(nèi)地化”實踐：設(shè)治固邊與民國云龍的遷治之爭 [摘要]“設(shè)治固邊”作為應(yīng)對近代西南邊疆危機(jī)的重要方略，對維護(hù)邊疆社會穩(wěn)定，推動邊疆“內(nèi)地化”具有重要意義。民國時期，基于邊疆行政設(shè)置，緊鄰怒江門戶的云龍各地圍繞農(nóng)耕、鹽業(yè)與邊防展開了近二十年的縣治爭奪。1929年石門以“鹽業(yè)中心”的經(jīng)濟(jì)地...
塑造與凝聚：民族傳統(tǒng)節(jié)日中的文化記憶與民族認(rèn)同 [摘要]民族傳統(tǒng)節(jié)日作為文化記憶的載體，承載著各民族的歷史、文化與情感。促進(jìn)各民族間的廣泛交往交流交融，既增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，又鑄牢了中華民族共同體意識，是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的必由之路。從文化的凝聚功能、儀式的重復(fù)性和符號的象征性出發(fā)，探討...
中華民族認(rèn)同的國家版圖形象意義 [摘要]領(lǐng)土是現(xiàn)代民族國家的核心構(gòu)成要素之一，任何國家都不能脫離領(lǐng)土而存在。作為主權(quán)領(lǐng)土空間的符號化表征，國家版圖形象作用于現(xiàn)代民族國家整體性特征的識別，具備作為共同體唯一的認(rèn)同標(biāo)識且無差別強(qiáng)化個體的認(rèn)同感與歸屬感的功能。以國家版圖形象充當(dāng)...
山火何以形成：清代、民國時期涼山火環(huán)境變遷的歷史考察 [摘要]森林火環(huán)境是可燃物、地形地勢、氣候氣象與火源等各種因素的綜合體，火環(huán)境變遷是人與自然相互作用的結(jié)果。涼山地區(qū)的火環(huán)境自清中期以來發(fā)生較大變化，向更易燃燒的趨勢發(fā)展。晚清民國時期，隨著人口數(shù)量驟增和人類活動加劇，對木材和燃料的需求大幅...
嘉慶《衛(wèi)藏通志》“寺廟”卷及其記述特點與文獻(xiàn)價值 [摘要] 《衛(wèi)藏通志》成書于清嘉慶初年，全書共十六卷（首一卷），“寺廟”卷為第六卷?！八聫R”卷資料來自漢藏史志文獻(xiàn)、當(dāng)?shù)氐恼{(diào)查及駐藏大臣衙門檔案，這是其內(nèi)容較豐富、記述較準(zhǔn)確并具有文獻(xiàn)價值的重要原因。與之前成書的多部西藏方志相比較，“寺廟”...
南北朝時期“西部諸戎”的交往交流交融研究 [摘要]南北朝時期長江上游川西北高原與甘青高原以及和北魏西部相連接地區(qū)分布著眾多的民族群體，被歷史學(xué)家稱為“西部諸戎”。南北朝時期多個政權(quán)分立，多個政權(quán)南北對峙的政治格局是當(dāng)時歷史發(fā)展的重要特征，但是各個政權(quán)都沒有能力有效地對“西部諸戎”分...
清代西藏地方志整理與研究綜述 [摘要]西藏地方志，是按照志書體例編纂、記載今西藏自治區(qū)范圍內(nèi)自然、社會與歷史現(xiàn)狀的綜合性文獻(xiàn)。清代是西藏地方志發(fā)展的高峰，數(shù)量接近30部，類型多樣，既有省志、府縣志，也有鄉(xiāng)土志；既有私人纂修，也有官修志書。本文從整理、研究、價值三個維度對...