目錄

本期關(guān)注

《史記》與中國(guó)文化

《史記》是西漢歷史學(xué)家司馬遷撰寫的一部經(jīng)典著作，記敘了從黃帝以來(lái)到漢武帝時(shí)期三千余年的歷史。全書以人物為中心，由十二《本紀(jì)》、十《表》、八《書》、三十《世家》、七十《列傳》130篇組織而成，共52萬(wàn)余字，開創(chuàng)了中國(guó)古代紀(jì)傳體史書的先河。魯迅...

評(píng)論

世界史視野之下的“同道中國(guó)”

陳寅恪先生于1954年在《歷史研究》上刊發(fā)的《論韓愈》一文，從“建立道統(tǒng)”“直指人倫”“排斥佛老”“呵詆釋迦”“改進(jìn)文體”和“獎(jiǎng)掖后進(jìn)”的六個(gè)方面，探及了韓愈在“唐代文化史上之特殊地位”。2003年，曾任陳先生助教的王永興先生刊文，稱此“乃...

清代戲劇史研究的里程碑

杜桂萍、魏洪洲編著《清代雜劇敘錄》，130萬(wàn)字，由安徽教育出版社2022年出版，系統(tǒng)完備地搜羅敘錄清代雜劇作品，特別是收錄了一大批稀見(jiàn)或不為人知的刻本、抄本與稿本，填充了清代戲劇斷代史研究中最為薄弱的一個(gè)重要知識(shí)環(huán)節(jié)。現(xiàn)從清代雜劇之戲曲史地...

推介

“明亮”的文學(xué)引人“熱愛(ài)”

文學(xué)的價(jià)值何在？托爾斯泰所言有著豐富的啟發(fā)意義： 藝術(shù)家的目的不在于無(wú)可爭(zhēng)辯地解決問(wèn)題，而在于通過(guò)無(wú)數(shù)的永不窮竭的一切生活現(xiàn)象使人熱愛(ài)生活。……如果告訴我，現(xiàn)在的孩子們二十年后還要讀我所寫的東西，他們還要為它哭，為它笑，而且熱愛(ài)生活，那么，...

一部“省睡魔而廣智慮”的歷史小說(shuō)

歷史小說(shuō)中，如何處理史實(shí)與虛構(gòu)的問(wèn)題，歷來(lái)是一個(gè)復(fù)雜而豐富的題目。通過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)的手法能將枯燥乏味的歷史事件轉(zhuǎn)化成引人入勝的故事，使讀者在文學(xué)審美中獲得更為深刻的歷史認(rèn)知和人生感悟。但是歷史小說(shuō)不能脫離史實(shí)、信馬由韁，還應(yīng)尊重歷史、忠實(shí)史料。...

往事故實(shí)

穆欣《憶新墾文藝社》發(fā)表紀(jì)事

穆欣先生原名杜蓬萊，河南省扶溝縣人，是抗戰(zhàn)時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的老一輩新聞工作者。1936年，他在河南省立百泉鄉(xiāng)村師范學(xué)校讀書時(shí)，因?yàn)閻?ài)好文學(xué)，參加了一個(gè)由進(jìn)步同學(xué)自己組織的文藝團(tuán)體——新墾文藝社。他積極參加文藝社的活動(dòng)，因在該社主辦的《海星》雜志...

屯墾戍邊實(shí)踐對(duì)兵團(tuán)精神形成的主要借鑒

自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分，并陸續(xù)開展屯田，形成了屯墾戍邊新局面。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和新疆的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把新疆視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。“屯墾興，則...

中華詩(shī)教

評(píng)介晚清詞人陳曾壽

我們今天要講的是一位晚清的詞人陳曾壽，因?yàn)樗錾谕砬迥┠辏畈欢嗍堑角宄鰢?guó)以后，40歲上下才開始寫詞，那些搜集舊日清代詞人作品的人沒(méi)有收集他，民國(guó)的人更不會(huì)注意到他，所以大家對(duì)陳曾壽的詞的成就并不十分熟悉。 今天要講陳曾壽詞中雷峰塔的故...

論《靈谿詞說(shuō)正續(xù)編》的學(xué)術(shù)示范意義

《靈谿詞說(shuō)正續(xù)編》由繆鉞、葉嘉瑩二位先生合著，內(nèi)中論詞文字自1982年至1992年陸續(xù)完成，于2015年方以今名珠聯(lián)璧合。“靈谿”之命名，由郭璞《游仙詩(shī)》“臨源挹清波，陵岡掇丹荑，靈谿可潛盤，安事登云梯”斷章擷取而來(lái)，因詞作深蘊(yùn)幽美的聲情特...

文化訪談

麥家：中國(guó)諜戰(zhàn)走向世界

麥家被稱為文壇殺出的“一匹黑馬”。他曾遭遇十幾次退稿和十多年冷遇，卻似乎在一夜之間揚(yáng)名天下。世界著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志稱《解密》是一部“偉大的中文小說(shuō)”，“麥家先生因?yàn)閿?shù)以百萬(wàn)計(jì)的書籍銷量，而被稱作中國(guó)的丹·布朗。但這并不確切，《...

序與跋

我們今天怎么閱讀《孟子》

從曲阜到鄒城，有一條104國(guó)道，被命名為“孔孟新道”。其實(shí)，在我看來(lái)，索性以“孔孟之道”稱之最妙。每次從曲阜到鄒城，乘車行走在孔孟之道上，我總會(huì)想，我們離著孔孟之道還有多遠(yuǎn)？今日雖有大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之國(guó)策，今日國(guó)人理解傳統(tǒng)、閱讀經(jīng)典都還存在...

《國(guó)學(xué)流變》：一本書捋順中國(guó)學(xué)術(shù)思想史

《國(guó)學(xué)流變》實(shí)為一部中國(guó)學(xué)術(shù)思想簡(jiǎn)史。研究著述過(guò)程辛苦，收獲卻是碩果累累。最大的收獲就是充分領(lǐng)略了中華文明的無(wú)限風(fēng)光，深切感悟了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 按照黃帝紀(jì)年，中華文明已有5000年歷史，人們比較熟悉的上古文明有黃帝、炎帝、唐堯、虞舜和...

《新成都詩(shī)歌》后記

成都對(duì)我來(lái)講，是從灌縣的寶瓶口流出來(lái)的。幼年時(shí)，一本紙張黃且脆，在書籍匱乏的年代，已經(jīng)翻得沒(méi)了封面與封底的小冊(cè)子，有一節(jié)說(shuō)成都。其中，一個(gè)小插圖，繪得便是寶瓶口。這是成都平原在我認(rèn)知里的起源。當(dāng)然，最喜歡的是鎮(zhèn)守在那里的二郎神楊戩。隨后，《...

藝術(shù)生活

伏爾泰的中國(guó)文化想象

18世紀(jì)，“中國(guó)熱”席卷歐洲，當(dāng)時(shí)的思想文化界無(wú)不把目光投向了這個(gè)陌生又神秘的東方古國(guó)，伏爾泰也不例外，他不僅是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，也是中國(guó)文化的崇拜者，《中國(guó)孤兒》的創(chuàng)作就是一個(gè)很好的例證。 《中國(guó)孤兒》的創(chuàng)作靈感來(lái)自元人紀(jì)君祥創(chuàng)作的一部...

隨筆札記

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的閱讀選擇

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我們的閱讀環(huán)境發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，那就是由過(guò)去的“書荒”變成了現(xiàn)在的“書多成災(zāi)”，由過(guò)去的“無(wú)書可讀”變成了現(xiàn)在的“無(wú)暇讀書”，由過(guò)去的“讀紙”變?yōu)楝F(xiàn)在的“讀屏”。 我是在河北農(nóng)村長(zhǎng)大的。小時(shí)候，除了課本和少量的連環(huán)畫...

文化視點(diǎn)·解密張祜

張祜的行跡與詩(shī)風(fēng)

唐代詩(shī)人眾多，人生情況互異。對(duì)于那些客走天涯的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，其行跡就成為理解詩(shī)風(fēng)的一大關(guān)鍵。張祜就是如此，他的詩(shī)風(fēng)就是在漫長(zhǎng)的客游中形成的，不了解他的行跡，也就不理解他的詩(shī)風(fēng)。廣泛的客游能幫助詩(shī)人拓寬視野，豐富閱歷，觸發(fā)靈感，獲取題材，提高技能...

張祜研究辨疑三題

張祜，中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，起著承續(xù)中晚唐詩(shī)歌傳統(tǒng)的重要作用。但其命運(yùn)多舛，身前不得入仕，身后多年受到冷遇，正史無(wú)傳不說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，即在野史中亦無(wú)較完整的述說(shuō)，直到元代，方在辛文房的《唐才子傳》中有較為完整的呈現(xiàn)，垂至近現(xiàn)代，在一些文學(xué)史和唐...

張祜之名的訛誤與名字解詁

古人名、字與名字解詁 從西周以來(lái)，男子有名有字。出生有名，20歲行冠禮有字?！抖Y記·檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。”《冊(cè)府元龜》卷八二四《總錄部·名字序》：“古稱孩而名之，冠而字之。蓋以名者，義之制；...

書人茶座

陰陽(yáng)相待篇

相似易相融，異同比肩扛。 包容為超越，化對(duì)入我囊。 有一種勝利，目的只有一個(gè)，必須消滅對(duì)方，才能實(shí)現(xiàn)決勝，這樣的情形已經(jīng)討論過(guò)。還有一種勝利，不僅不能消滅對(duì)方，而且還要和對(duì)方和諧相處下去，要在此前提下實(shí)現(xiàn)我們的想法，就是要相待。在大量的日常...

文化地理

蘇詩(shī)中的“石佛山”與“爾家川”考辨

宋神宗元豐二年（1079）春，蘇軾罷徐州任，移知湖州。徐州萬(wàn)人空巷，士民遠(yuǎn)送于野。懷著復(fù)雜的心情，蘇軾向弟弟蘇轍寄出組詩(shī)《罷徐州，往南京，馬上走筆寄子由五首》。所謂“口占”，是指詩(shī)文不起草稿，隨口而成，蘇軾一口氣吟了五首詩(shī)，文辭精美，規(guī)整合...

著譯者言

為什么翻譯阿多諾

譯著《奧斯維辛之后：阿多諾論筆選》（北京大學(xué)出版社2024年版）已經(jīng)面世，我得講講為什么我要翻譯阿多諾了。不過(guò)，這個(gè)事情說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。 20多年前的那個(gè)世紀(jì)之交，在導(dǎo)師童慶炳先生的鼓勵(lì)下，我闖入法蘭克福學(xué)派的領(lǐng)地，想琢磨一番該學(xué)派的大眾文化理論...