今古文創(chuàng)

2024年31期

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"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的一份泛社科類型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學(xué)藝術(shù)界... 展開

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被折疊的理想主義 【摘要】肖江虹的短篇小說《九三年》延續(xù)《棋王》王一生的“天問”：讀了這么多書，歸根結(jié)底，解決了什么呢？盧開智與許覺民作為知識(shí)分子的兩類代表，成為探討王一生“天問”的典型。小說通過“我”的視角呈現(xiàn)灰漿工人與知識(shí)分子雙重身份纏繞的盧開智之死，并...
《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中霍默·巴倫的替罪羊形象研究 【摘要】《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》被認(rèn)為是威廉·?？思{最著名的短篇之一。小說刻畫的南方傳統(tǒng)的化身——主角艾米麗謀殺其情夫霍默·巴倫并將尸體置于閣樓數(shù)十年之久，而小說中的敘述者“我們”亦是這場(chǎng)謀殺的同謀。“我們”和艾米麗將巴倫作...
脫貧攻堅(jiān)的文學(xué)書寫 【摘要】脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興政策的實(shí)施給鄉(xiāng)土中國(guó)帶來了新的生機(jī)與活力，推動(dòng)了鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)與轉(zhuǎn)型，同時(shí)也豐富了新時(shí)代文學(xué)的題材?！短飯@賦》作為一部描寫新時(shí)代農(nóng)村“山鄉(xiāng)巨變”的小說文本，通過對(duì)鄉(xiāng)村“新人”形象的塑造、區(qū)域脫貧路徑的書寫以及對(duì)于...
天、地、人相融共處 【摘要】《亞魯王》是貴州麻山苗族地區(qū)在喪葬時(shí)唱誦的長(zhǎng)篇史詩(shī)，史詩(shī)內(nèi)容涉及歷史、地理、軍事、農(nóng)業(yè)等方面。史詩(shī)流露出一種宏大且深邃的生命哲學(xué)，向我們展示了遵律而行、競(jìng)爭(zhēng)適應(yīng)、敬畏自然、生死循環(huán)等哲學(xué)觀點(diǎn)。同時(shí)，《亞魯王》為當(dāng)前苗族人民的文化認(rèn)同...
重演亞裔的在場(chǎng)：《唐人街內(nèi)部》中的雙重?cái)⑹屡c空間正義 【摘要】作為美國(guó)華裔作家游朝凱第一部聚焦族裔問題的文學(xué)作品，《唐人街內(nèi)部》被譽(yù)為一部有力抨擊美國(guó)種族主義和權(quán)力話語的小說。通過刻意模糊現(xiàn)實(shí)與劇本的界限，作者巧妙地揭露了亞裔群體在生活和表演中普遍遭受的非正義空間宰制。然而，以威利斯為中心的顯...
論海明威《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》中對(duì)立的兩性關(guān)系 【摘要】《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》是海明威的著作之一，他以簡(jiǎn)潔的語言反映出深刻的問題，體現(xiàn)出鮮明的海明威風(fēng)格。在男性與女性之間的關(guān)系上，作品表現(xiàn)出男性和女性之間性別角色的顛倒，即弗朗西斯·麥康伯與瑪格麗特之間兩性...
《喜福會(huì)》中的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)與華裔身份重構(gòu) 【摘要】美籍華裔作家譚恩美在小說《喜福會(huì)》中展現(xiàn)出了四對(duì)華裔母女在西方語境夾縫中尋找自我的生存狀態(tài)。小說里中美文化語境差異所致母女沖突，背后反映出華裔母親因時(shí)空差異形成的文化“失語”。這不僅造成兩代華裔女性之間的隔閡疏離，還讓二代華裔女性陷...
論《杜蘭葛山莊》母女關(guān)系中女兒的自我分化和個(gè)體化 【摘要】《杜蘭葛山莊》中的中年女性角色伊迪斯和珍妮佛未能完成與她們各自母親的分離，因而無法自我分化成完全獨(dú)立的個(gè)體。本文從鮑文家庭系統(tǒng)理論論述了她們自我分化和個(gè)體化的失敗，使得她們沒能向世界展示其獨(dú)有的特性，成了“無用之人”。女性走向成熟必...

論金庸作品思想變化趨勢(shì)中的老莊思想與道家特色 【摘要】金庸先生作為新派武俠小說的代表人物，其創(chuàng)作在保留了中國(guó)傳統(tǒng)武俠小說的俠義精神的同時(shí)，也獨(dú)具匠心地加入了老莊道家哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。本文分為兩個(gè)部分從武俠世界中的整體江湖到個(gè)體俠客們的變化，對(duì)作品中包含的老莊思想、道家文化加以分析。 ...
魯迅“精神勝利法”與奈保爾“視而不見”的比較研究 【摘要】魯迅筆下的“精神勝利法”與奈保爾的“視而不見”在封建歷史和殖民歷史中分別發(fā)揮著宗教的功能?！熬駝倮ā笔前的個(gè)人宗教，能夠?yàn)槿魏卧馐芸嚯y的人提供情感慰藉并恢復(fù)心理平衡。同樣，奈保爾作品中印度獨(dú)立后的“視而不見”雖然是一種退縮和盲...
《詩(shī)經(jīng)·氓》和《雷雨》中男權(quán)話語下女性的突圍 【摘要】在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，一直是男性為主導(dǎo)，在男權(quán)話語體系下，女性習(xí)慣性地依附。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，女性開始走出家庭，在社會(huì)中勞動(dòng)、工作，逐漸邁向獨(dú)立、自由的道路?！对?shī)經(jīng)·氓》和《雷雨》中的女性形象，如同歷史的鏡子，映...
向傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)回歸 【摘要】20世紀(jì)80年代，在先鋒文學(xué)的浪潮中，作家格非以敘述空缺和迷宮敘事為主要策略，創(chuàng)作了許多帶有“先鋒”色彩的作品。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，格非寫作的先鋒性逐漸減弱，開始進(jìn)入創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型期。進(jìn)入21世紀(jì)，格非陸續(xù)發(fā)表了一個(gè)小說系列，名為“江...
中國(guó)天鵝處女型民間故事的生態(tài)女性主義解讀 【摘要】天鵝處女型故事是在世界各地的民間文學(xué)中普遍存在的一類故事，這類故事的母題主要包括飛鳥變形成美貌女子、男子與飛鳥所變的女子成婚、因某種原因男子與女子分離等。在各個(gè)歷史階段，我國(guó)各民族的民間文學(xué)中都留存著數(shù)目眾多的天鵝處女型故事。本文將...
論葉晝的心學(xué)觀 【摘要】明代《西游記》刊本中，李卓吾的評(píng)本（以下簡(jiǎn)稱“李評(píng)本”）是至今保存最為完整的，在《西游記》研究中具有不可磨滅的價(jià)值。諸多證據(jù)表明該評(píng)本是由葉晝假托李贄之名所作，實(shí)際點(diǎn)評(píng)者為葉晝?！段饔斡洝返闹髦钾灤┲粭l修心的主線，與晚明社會(huì)盛行的...
劉宇昆科幻作品中的共同體轉(zhuǎn)向研究 【摘要】華裔作家劉宇昆的科幻小說《手中紙，心頭愛》及《物哀》以共同體為著力點(diǎn)，探討了共同體與種族、人類命運(yùn)共同體建構(gòu)等問題?！妒种屑?，心頭愛》中“母親”與社區(qū)共同體融合失敗導(dǎo)致的種族歧視內(nèi)化成了母子間的代際隔閡，最終母親的溘然長(zhǎng)逝折射出早期...

自笑狂夫老更狂 【摘要】“狂”是魏晉竹林士人的獨(dú)特人格形態(tài)，亦是玄學(xué)的現(xiàn)實(shí)基調(diào)。竹林七賢傾蓋論交、契若金蘭，此所謂得遇摯友知音，而此七人又皆為曠達(dá)不羈、言狂意妄之輩，其共性為“狂”，其個(gè)性仍為“狂”，但差異之處則需密切結(jié)合其人其事而作抽絲剝繭。七賢之出身、...
恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中的國(guó)家觀 【摘要】《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（以下簡(jiǎn)稱《起源》）是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是恩格斯關(guān)于國(guó)家觀的集中系統(tǒng)性著作。本文通過梳理恩格斯國(guó)家觀的形成背景，論述了國(guó)家的產(chǎn)生和起源、國(guó)家的本質(zhì)和職能、國(guó)家的基本特征和發(fā)展趨勢(shì)，最后分析了其...
明朝武學(xué)生員的考課管理與仕進(jìn) 【摘要】明朝在兩京和地方設(shè)立武學(xué)教育，培養(yǎng)軍事人才，入學(xué)人員主要是在職武官和武職子弟。在日常管理中，對(duì)這些武學(xué)人員平時(shí)的考課設(shè)立了嚴(yán)格、詳細(xì)的規(guī)章制度。在武學(xué)人員當(dāng)中，文武俱優(yōu)者以后可以參加武科舉，作為人生之出路和晉升的通道。武舉在有明一代...
老子“禍莫大于不知足”思想及其當(dāng)代啟示 【摘要】老子“禍莫大于不知足”及相關(guān)思想，建基于其所倡導(dǎo)的“道法自然”這一基本觀點(diǎn)上。老子并不把物質(zhì)財(cái)富、稀有之物當(dāng)作人生至寶，而是以慈悲仁愛、簡(jiǎn)約質(zhì)樸、謙卑謙讓當(dāng)作人生最值得珍惜的存在。在老子看來，真正的有道之人能夠知足知樂。在老子心目中...
孟子的群己關(guān)系思想 【摘要】在先秦儒家的群己關(guān)系思想中，孟子的群己關(guān)系思想占據(jù)了重要的地位。師承于孔子，其群己關(guān)系的思想內(nèi)容與孔子具有一定的相似之處，同時(shí)也存在一些不同點(diǎn)。孟子的群己關(guān)系思想可以大致分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段就是從個(gè)體出發(fā)，挺立個(gè)體的道德價(jià)值；第...

影視造物與現(xiàn)實(shí)空間的共生:從紀(jì)錄片《幻想工程故事》探索幻想場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)建構(gòu) 【摘要】基于紀(jì)錄片《幻想工程故事》，以華特迪士尼公司為例，探討“影視造物”與“現(xiàn)實(shí)空間”的關(guān)系，以動(dòng)畫為線索，首先概述了紀(jì)錄片及迪士尼文化的發(fā)展脈絡(luò)，解析了迪士尼品牌從“動(dòng)畫呈現(xiàn)”到“文化景觀”的演化過程。其次從三個(gè)方面塑造“童話敘事”的文...
影像質(zhì)詢·懷舊書寫·歷史重構(gòu) 【摘要】作為中國(guó)早期電影史上的“無冕皇后”，阮玲玉始終周旋于影像與現(xiàn)實(shí)之中，成為反復(fù)被言說的對(duì)象。20世紀(jì)90年代初，香港導(dǎo)演關(guān)錦鵬嘗試將阮玲玉最輝煌的職業(yè)生涯與最落寞的年華以傳記電影的方式拍攝出來，徘徊于歷史與現(xiàn)實(shí)之間的影像不斷質(zhì)詢著“歷...
秦巴山區(qū)刺繡文化基因研究 【摘要】刺繡作為秦巴山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨明珠，展現(xiàn)了精湛工藝和深厚歷史底蘊(yùn)。然而，現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)使刺繡傳承面臨困境。本文基于文化基因理論，從精神文化、社會(huì)文化和物質(zhì)文化三個(gè)層面對(duì)秦巴山區(qū)刺繡文化基因進(jìn)行體系構(gòu)建與識(shí)別，并以秦蜀文化區(qū)為例...
文化認(rèn)同視角下影視作品講好中國(guó)故事的實(shí)踐路徑研究 【摘要】在當(dāng)前國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)格局下，講好中國(guó)故事不僅是文化傳播的需要，更是國(guó)家敘事和公共外交的戰(zhàn)略選擇。影視作品作為跨文化傳播的重要載體，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起講好中國(guó)故事的歷史使命。影視藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該以優(yōu)秀的故事內(nèi)容為基礎(chǔ)，借助具有中國(guó)文化色彩的藝術(shù)表...
民族形象的歷史變更與內(nèi)涵闡釋 【摘要】?jī)和蜗笫欠从骋粋€(gè)地區(qū)、國(guó)家、時(shí)代印記與形象的重要依據(jù)，兒童形象的描繪是對(duì)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。兒童形象的描繪從古至今也被賦予了不同色彩、形象與內(nèi)涵。木版年畫中兒童形象以圖像印記的形式記錄著中華文明的發(fā)展與變革，呈現(xiàn)出集體意志的審美...

從『窓ぎわのトットちゃん』趙譯本看兒童文學(xué)的漢譯標(biāo)準(zhǔn) 【摘要】改革開放以來，在中日交流日益密切的大背景下，越來越多的優(yōu)秀日本兒童文學(xué)作品被譯入中國(guó)。黑柳徹子所著的兒童文學(xué)作品『窓ぎわのトットちゃん』是日本優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的代表作，在世界范圍內(nèi)也具有巨大影響力。然而，該書在中國(guó)的早期譯本卻反響平...
熊式一《天橋》自譯書寫中的中國(guó)形象異域建構(gòu)研究 【摘要】《天橋》是一部以現(xiàn)實(shí)歷史為創(chuàng)作背景的社會(huì)諷刺小說，基于先前學(xué)者的研究，海外學(xué)者主要聚焦于熊式一對(duì)戲劇的翻譯研究，探討熊是如何使用翻譯策略解決京劇翻譯難題，將中國(guó)故事移入英語語境中并完整表達(dá)，從而形成中國(guó)京劇的跨文化傳播之路?，F(xiàn)有研究...
生態(tài)翻譯學(xué)視角下《故都的秋》人機(jī)翻譯對(duì)比 【摘要】人工智能的發(fā)展大力推動(dòng)了機(jī)器翻譯的進(jìn)步。ChatGPT的誕生更是以其顛覆傳統(tǒng)的翻譯方法和強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力備受矚目。為探究ChatGPT翻譯文學(xué)作品的能力以及其與人工翻譯的差異，本文以郁達(dá)夫所著《故都的秋》為源文本，在胡庚申生態(tài)翻譯學(xué)三...
“講好中國(guó)故事”背景下山東籍農(nóng)學(xué)家所著農(nóng)業(yè)典籍英譯現(xiàn)狀分析 【摘要】“講好中國(guó)故事”是當(dāng)下的熱點(diǎn)話題。同時(shí)，“講好中國(guó)農(nóng)業(yè)故事”是“講好中國(guó)故事”中非常重要的一部分。本文通過搜集文獻(xiàn)、文本細(xì)讀、數(shù)據(jù)分析深入剖析了目前山東籍農(nóng)學(xué)家所著農(nóng)業(yè)典籍的英譯現(xiàn)狀及英譯時(shí)遇到的主要問題，同時(shí)提出了相應(yīng)的解決策略，...
接受美學(xué)視角下的兒童文學(xué)翻譯研究 【摘要】接受美學(xué)理論為兒童文學(xué)翻譯提供了新的視野，即在翻譯中要以兒童為中心，譯者既要從兒童讀者的視角出發(fā)理解原文，又要以兒童能讀懂的語言撰寫譯文。基于接受美學(xué)理論，從文體學(xué)的音系、詞匯、句法及語義等四個(gè)維度比較分析《安徒生童話》的不同譯本，...
《英雄聯(lián)盟》厄斐琉斯的翻譯中“月”的意象建構(gòu) 【摘要】隨著全球化的發(fā)展，中外各種形式的文化交流日益緊密?！队⑿勐?lián)盟》等電子游戲在世界各地廣受歡迎，而中國(guó)的玩家市場(chǎng)也是其最大的市場(chǎng)之一。因此，游戲的中國(guó)化是保證和提升中國(guó)玩家體驗(yàn)的關(guān)鍵。本文將對(duì)《英雄聯(lián)盟》中人物厄斐琉斯（Aphelios...

漢俄語觸覺形容詞語義認(rèn)知對(duì)比分析 【摘要】一詞多義是語言中的一種普遍現(xiàn)象，同時(shí)也是漢語和俄語教學(xué)和研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文基于語料庫(kù)研究方法，嘗試運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)原型范疇理論，以漢俄語觸覺形容詞“重＼тяжёлый”為研究對(duì)象，分析其語義內(nèi)涵，并對(duì)各義項(xiàng)之間的擴(kuò)展和延伸機(jī)制進(jìn)行...
簡(jiǎn)論山西孝義方言親屬稱謂特點(diǎn) 【摘要】本文以山西孝義方言中的親屬稱謂為研究對(duì)象，從父系、母系、夫方、妻方等角度進(jìn)行分類描寫，并對(duì)該方言親屬稱謂詞在語音、結(jié)構(gòu)、語義、語用等方面的特點(diǎn)進(jìn)行歸納和總結(jié)。【關(guān)鍵詞】孝義方言；親屬稱謂；特點(diǎn) 【中圖分類號(hào)】H172 ...
淺析漢語拼音首字母縮略詞 【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和手機(jī)普及率的升高，人們的交流方式也隨之改變，語言的表達(dá)形式也朝著簡(jiǎn)潔的方向發(fā)展。漢語拼音首字母縮略詞是時(shí)代的產(chǎn)物，從產(chǎn)生的原因上看，它的出現(xiàn)不僅和漢語拼音的產(chǎn)生有關(guān)，同時(shí)也受到互聯(lián)網(wǎng)和其他國(guó)家語言形式的影響，并...
現(xiàn)代漢語類詞綴研究綜述 【摘要】“類詞綴”是漢語詞匯研究的熱點(diǎn)之一。近幾年來，學(xué)界在類詞綴的研究和考察上取得了顯著的成就。本文首先從現(xiàn)代漢語類詞綴的提出和界定及其相關(guān)概念的區(qū)別和聯(lián)系、類詞綴產(chǎn)生的內(nèi)外原因、類型、功能等相關(guān)問題、類詞綴對(duì)比、類詞綴化、類詞綴漢語教學(xué)...
文化語言學(xué)視野下的滿語地名研究 【摘要】東北地區(qū)現(xiàn)存的滿語地名是重要的滿族文化遺產(chǎn)，涉及歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，蘊(yùn)含獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族特征，是滿族先人留下的重要?dú)v史文化財(cái)富。研究滿語地名蘊(yùn)含的滿族文化，可以深化對(duì)滿族歷史文化的認(rèn)識(shí)，從而加強(qiáng)保護(hù)和利用；從...
情緒識(shí)別技術(shù)的倫理風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避 【摘要】情緒識(shí)別技術(shù)主要通過收集表情容貌、身體動(dòng)作、語言內(nèi)容等人類個(gè)體特征來解讀人類心理活動(dòng)。這項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用可以在多領(lǐng)域推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步，但是也給人類帶來潛在的倫理風(fēng)險(xiǎn)問題。情緒識(shí)別技術(shù)有其理論基礎(chǔ)，而從其應(yīng)用特征來看，導(dǎo)致技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的原因主...

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