海外文摘·藝術(shù)

2023年07期

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《海外文摘·學(xué)術(shù)版》是經(jīng)國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)，具有特色定位的國(guó)家級(jí)期刊，聚焦海外、文化、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、管理等... 展開(kāi)

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淺談西方音樂(lè)史的歷史與現(xiàn)狀 西方音樂(lè)史學(xué)萌芽于18世紀(jì)初期，旨在為西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展與研究設(shè)定相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究標(biāo)準(zhǔn)。19世紀(jì)，音樂(lè)史的研究范圍變得更加廣泛，研究方法更加活躍，研究視野更加廣闊。20世紀(jì)，西方音樂(lè)史研究開(kāi)始用辯證思維，研究重心被放在對(duì)以往研究的反思和批判上...
從《黑暗的心》和《蠅王》看現(xiàn)代主義小說(shuō)中的人性觀及其哲學(xué)思考 《黑暗的心》和《蠅王》是英國(guó)兩部較有影響力的現(xiàn)代主義小說(shuō)。學(xué)者們多探討兩部作品所揭示的人性的黑暗面。多數(shù)人認(rèn)為兩部小說(shuō)反映了“人性本惡”，揭露了人性的黑暗面，充分體現(xiàn)了文學(xué)領(lǐng)域中的非理性擊敗理性的主題。非理性，即強(qiáng)調(diào)人的直覺(jué)或沖動(dòng)，是現(xiàn)代主...
以制作委員會(huì)為基礎(chǔ)的京都動(dòng)畫(huà)模式探析 2020年由京都動(dòng)畫(huà)（日語(yǔ)全稱：株式會(huì)社京都アニメーション）制作，改編自輕小說(shuō)作家曉佳奈發(fā)表于京都動(dòng)畫(huà)旗下輕小說(shuō)文庫(kù)的《紫羅蘭永恒花園》劇場(chǎng)版在上映一個(gè)月后累積票房突破20億日元，獲得了票房、口碑雙豐收。京都動(dòng)畫(huà)公司成立于1981年，198...
跨越邊界危機(jī)：古爾納《海邊》中的空間與閾限 坦桑尼亞作家阿卜杜勒-拉扎克·古爾納是2021年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。作為一位移民作家，古爾納作品聚焦非洲流散群體移居英國(guó)的生活。《海邊》作為其代表作，描寫(xiě)了兩位主人公從單一民族身份向跨國(guó)身份過(guò)渡過(guò)程中的掙扎與無(wú)所適從。本文以辯證主...

皮弁服周朝祭祀應(yīng)用考辨 皮弁服是上古狩獵、巫蠱祭祀時(shí)的常用服飾。在周朝祭祀禮儀中，主要應(yīng)用于蠟祭、《大夏》樂(lè)舞和祭菜禮之中。蠟祭，是先秦一種帶有戲劇舞蹈因素的慶祝豐收、酬謝神靈的祭典；《大夏》或是夏朝集體祭祀慶功歌舞；祭菜禮是先秦貴族子弟入大學(xué)時(shí)舉行的合樂(lè)而舞的祭...
真境與詩(shī)意 本文對(duì)“影”這一視覺(jué)形象在中國(guó)古典畫(huà)中的表現(xiàn)進(jìn)行梳理，挖掘其自然外象轉(zhuǎn)瞬即逝、“獨(dú)特”形式的情緒形成內(nèi)涵及畫(huà)面表現(xiàn)方式，以“月光浮影”為概括，并對(duì)應(yīng)作為西方繪畫(huà)元素重要組成部分的“影”。由“同一種視覺(jué)因素在不同文化語(yǔ)境中扮演的角色存在一定的...
網(wǎng)絡(luò)軍事小說(shuō)的敘事視角 網(wǎng)絡(luò)軍事小說(shuō)作為一種小說(shuō)類(lèi)型，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類(lèi)型化寫(xiě)作中已成為發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮念?lèi)型之一。其衍生產(chǎn)品影響力驚人、覆蓋面廣泛，與傳統(tǒng)文學(xué)融合互動(dòng)的精品化、經(jīng)典化趨勢(shì)明顯，不斷創(chuàng)新現(xiàn)有寫(xiě)作模式。敘事情境是敘事學(xué)的重要內(nèi)容，根據(jù)其理論，敘事聚焦、敘事方式...
從齊白石繪畫(huà)藝術(shù)看中國(guó)繪畫(huà)傳承與創(chuàng)新 中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)有著深厚的歷史和文化根基，既有古老的傳統(tǒng)，又有不斷的創(chuàng)新。齊白石，作為中國(guó)最杰出的藝術(shù)家之一，他的繪畫(huà)藝術(shù)造詣極高。他的作品既充滿了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味，又體現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)新精神。齊白石的藝術(shù)成就，不僅體現(xiàn)了他的個(gè)人才華，更是中國(guó)...
文化傳播視野下的中國(guó)風(fēng)游戲 隨著全球化和數(shù)字化的發(fā)展，游戲產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)重要的文化產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)產(chǎn)業(yè)中，中國(guó)風(fēng)游戲除了本身的娛樂(lè)價(jià)值外，還作為一種新的文化表現(xiàn)形式，受到了越來(lái)越多的關(guān)注和研究。中國(guó)風(fēng)游戲是一種獨(dú)特的游戲形態(tài)，它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)，以其...
女性主義文學(xué)批評(píng)視域下解讀《傷逝》中的男性話語(yǔ)霸權(quán)現(xiàn)象 魯迅的《傷逝》是以涓生的男性視角進(jìn)行敘事，涓生僅僅是以個(gè)人的角度審視自己和子君的愛(ài)情，用男性單方面的話語(yǔ)權(quán)去壓制子君的聲音，導(dǎo)致子君一直處于失語(yǔ)的狀態(tài)。如果用女性主義的角度去挖掘，就會(huì)看到其中被遮蔽起來(lái)的東西，那就是涓生自始至終都在為自己辯...
崇明竹編的文化特征 1 崇明竹編的地域文化性任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展、衰退和消亡都會(huì)受到周邊環(huán)境的影響。在過(guò)去經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不高的時(shí)候，竹編器具在江南地區(qū)非常普及。傳統(tǒng)竹編的編織方法、生產(chǎn)方式及相應(yīng)的生態(tài)理念都是當(dāng)時(shí)的手藝人在長(zhǎng)期與自然環(huán)境的相處中...
“和合”文化思想下的“絲綢之路” 絲綢之路是連接中國(guó)腹地與歐洲諸國(guó)的重要陸上商業(yè)貿(mào)易通道，是中華文明與世界文明開(kāi)展交流合作的重要陸上通道。2013年，習(xí)近平主席提出共建“一帶一路”倡議。其中的“路”便是指絲綢之路，該倡議希望通過(guò)多方共同努力，重塑古時(shí)絲綢之路的輝煌?！昂秃稀?..
從地域和民俗視域看南朝民歌《華山畿》與丹陽(yáng)的文化聯(lián)系 南朝民歌《華山畿》是流傳于江蘇省的一組傳統(tǒng)民歌，其組詩(shī)第一篇所描繪的愛(ài)情故事凄美動(dòng)人，受到尤其多的關(guān)注。詞中所涉及的“同穴”等民俗文化，是中國(guó)古代四大愛(ài)情故事之一的“梁?！钡撵`感來(lái)源?！度A山畿》組詩(shī)所涉及的傳統(tǒng)民俗內(nèi)容對(duì)研究中國(guó)南朝后期至清...
論“鼠鼠文學(xué)”話語(yǔ)結(jié)構(gòu)背后的青年自敘模式 本文以新興的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)——“鼠鼠文學(xué)”為對(duì)象，對(duì)青年在該種互聯(lián)網(wǎng)“文學(xué)”中展現(xiàn)出的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體分析。通過(guò)“鼠鼠文學(xué)”的存在基礎(chǔ)、建構(gòu)悲劇化自我的話語(yǔ)模式以及內(nèi)外雙重的治愈效果三個(gè)方面探討“鼠鼠文學(xué)”的生成邏輯，進(jìn)而探究其背后體現(xiàn)的青年自敘...
海子詩(shī)歌中國(guó)神話意象選擇 據(jù)近二十年可視化分析，學(xué)術(shù)界對(duì)海子詩(shī)歌的研究在2014年達(dá)到高峰，后幾年趨勢(shì)逐漸平緩，這也說(shuō)明對(duì)于海子詩(shī)歌的研究逐步趨于豐富和規(guī)范，且已然具備一定規(guī)模和固定研究方向。分析后可知，對(duì)海子詩(shī)歌的研究大致可以分為以下幾類(lèi)：（1）從海子“死亡”入...
淺析表演方法在創(chuàng)造角色中的運(yùn)用 演員創(chuàng)造角色的過(guò)程，從易至難亦或從難到易，從不同的角度來(lái)看角色的塑造過(guò)程可能會(huì)有不同的突破口，就如演員真正懂得表演的過(guò)程一樣，從在舞臺(tái)上“扮演”到在舞臺(tái)上“生活”宛如只有一層玻璃紙的距離，捅破之前久久不能頓悟，而捅破后正確而有味道的表演就自...
戲曲身段訓(xùn)練在話劇演員形體訓(xùn)練中的應(yīng)用 戲曲傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，戲曲身段是舞臺(tái)表演藝術(shù)中的重要表現(xiàn)部分。中國(guó)戲曲具有完整的“唱念做打”等固定表現(xiàn)手段，舞臺(tái)表演中人物根據(jù)身份走出不同的臺(tái)步，也就有了不同的“身段”。話劇舞臺(tái)表演需要演員用形體增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，通過(guò)形體動(dòng)作外化，豐富人...
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的參與式發(fā)展路徑分析 博物館是對(duì)公眾開(kāi)放的非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu)。它是傳統(tǒng)文化的承載地，在文化傳承中扮演著不可替代的角色，是群眾了解歷史的重要場(chǎng)所。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，追求精神文化方面更高層次的享受也成為越來(lái)越廣泛的共識(shí)。讓“文物活起來(lái)”就...
沉浸式情景體驗(yàn)視角下弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的路徑 在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的背景下，借助科技手段，能為文化的傳承與弘揚(yáng)帶來(lái)一種新的可能。沉浸式情景體驗(yàn)是將文化與科技有機(jī)結(jié)合的一種新業(yè)態(tài)，其具有非常顯著的創(chuàng)新性和前沿性優(yōu)勢(shì)。基于此，本文研究沉浸式情景體驗(yàn)視角下弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的路徑，以期探索出科學(xué)...
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“吃播”的失范行為及治理 “吃播”作為一種網(wǎng)絡(luò)文化舶來(lái)品，自2015年傳入我國(guó)以來(lái)，不斷引起國(guó)內(nèi)網(wǎng)民關(guān)注。近年來(lái)，“抖音”“快手”等短視頻平臺(tái)席卷網(wǎng)絡(luò)，為網(wǎng)絡(luò)吃播提供了全新而穩(wěn)定的傳播渠道，依托“直播+短視頻”雙重渠道，網(wǎng)絡(luò)吃播的影響力進(jìn)一步提高。尤其對(duì)于獨(dú)居人群來(lái)...
淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化旅游商品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游文化和旅游商品的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，具有極高的歷史人文、審美藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)文化元素具有很強(qiáng)的文化屬性和影響力，將其應(yīng)用到文化旅游商品的設(shè)計(jì)中，有利于在增強(qiáng)旅游商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的...
儒家中庸美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示 “中庸”作為儒家美學(xué)的基礎(chǔ)觀念之一，深刻影響著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)提出的人性化設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)等背后都蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)根源，其中可以看到儒家中庸美學(xué)思想的影子。本文對(duì)中庸思想探討，對(duì)“中和”進(jìn)行分析，以中國(guó)設(shè)計(jì)案例為研究對(duì)象，分析儒家中庸...
探討地方傳統(tǒng)戲劇在當(dāng)代的傳播與發(fā)展 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全球信息化程度的不斷提高，各國(guó)和區(qū)域間的文化交流日益增多。無(wú)障礙的信息交換促進(jìn)了不同國(guó)家和區(qū)域的文化融合，也給各個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化有著非常豐富的內(nèi)容，地方戲曲是其中的重要組成部分。但在當(dāng)前...
基于高質(zhì)量發(fā)展背景探討數(shù)字文化館服務(wù)的創(chuàng)新路徑 在高質(zhì)量發(fā)展背景之下，人們對(duì)于精神文化生活的要求越來(lái)越高。其中文化館是能夠有效提升人們精神文化生活的重要途徑之一，文化館不但是廣大市民學(xué)習(xí)文化的重要中心，同時(shí)也是人民群眾開(kāi)展各項(xiàng)精神娛樂(lè)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。近幾年來(lái)，隨著人們物質(zhì)條件、生活水平的...
文化建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村振興工作的推動(dòng)作用 隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，人民的生活水平逐步提高。步入新時(shí)代，鄉(xiāng)村振興和新農(nóng)村建設(shè)作為國(guó)家重要的發(fā)展戰(zhàn)略，在促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，文化振興是根本。本文將從...

大學(xué)生小提琴通識(shí)課程美育育人研究 藝術(shù)教育是美育的主要形式，藝術(shù)類(lèi)課程建設(shè)是藝術(shù)教育的主要途徑[1]，藝術(shù)類(lèi)課程建設(shè)是高校加強(qiáng)美育工作、提升育人成效的主要載體。不同于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的教育模式，綜合性高校的小提琴通識(shí)課程應(yīng)以美育育人為先手，以音樂(lè)欣賞為抓手，以實(shí)踐入門(mén)為推手，根...
紅色文化在高校思政教育中的滲透路徑探索 我國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，形成了富有中國(guó)特色的偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神和紅色文化。紅色文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的育人價(jià)值，與思想政治教育有著緊密的聯(lián)系。紅色文化資源對(duì)高校思想政治教育工作的開(kāi)展有著重要促進(jìn)作用。紅色...
共同富裕示范區(qū)背景下農(nóng)民藝術(shù)思維培養(yǎng)路徑 在我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和探索終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的浙江示范框架下，尊重鄉(xiāng)村精神，提高新時(shí)代農(nóng)民文藝審美和藝術(shù)修養(yǎng)，使農(nóng)民從原生產(chǎn)業(yè)中脫胎換骨，用藝術(shù)思維激發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)民的內(nèi)生學(xué)習(xí)、生產(chǎn)積極性，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民主體意識(shí)和參與的積極性，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源的潛在價(jià)值...
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中有效運(yùn)用審美教育的方法探索 俗話說(shuō)：文史哲不分家。漢語(yǔ)言文學(xué)不僅有著文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容，還涵蓋了哲學(xué)、歷史、心理學(xué)、政治等領(lǐng)域內(nèi)容，是中華民族幾千年文明精華的濃縮。審美教育作為新時(shí)代教育體制改革的重要發(fā)展方向，將其應(yīng)用到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，堅(jiān)持以美育人、以文化人，能促進(jìn)學(xué)生價(jià)...
紅色音樂(lè)文化融入高校鋼琴教學(xué)路徑的探索 紅色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，對(duì)紅色文化的傳承與發(fā)展起到重要作用。在高校音樂(lè)教育不斷強(qiáng)調(diào)紅色文化傳承和發(fā)展的背景下，將紅色音樂(lè)融入地方高校鋼琴教學(xué)十分必要。紅色音樂(lè)文化在高校鋼琴教學(xué)中有著重要的價(jià)值和意義...
培育大學(xué)生文化自信，推動(dòng)中華文化傳播 大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展建設(shè)的中堅(jiān)力量，其文化自信的養(yǎng)成，對(duì)推動(dòng)中華文明傳播具有重要的意義。然而，大學(xué)生文化自信的培育面臨著多重挑戰(zhàn)。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，多元文化的沖擊給大學(xué)生的文化自信帶來(lái)了挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，新興文化的興起和外來(lái)文化的滲透對(duì)...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)高校師范專(zhuān)業(yè)手工課程路徑解析 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展中珍貴的文化寶庫(kù)和精神財(cái)富，蘊(yùn)含大量的教育資源。而師范教育作為教育體系的儲(chǔ)備力量，關(guān)系著國(guó)家未來(lái)教育高質(zhì)量發(fā)展的根基。圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與師范教育領(lǐng)域進(jìn)行融合探究，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必...
高校校園文化建設(shè)的有效途徑探討 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，高校已成為培養(yǎng)人才的重要陣地。而高校校園文化則是高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一，是實(shí)現(xiàn)高等教育教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵因素之一。高校校園文化既是一種集體的情感認(rèn)同，也是一種價(jià)值觀念和道德規(guī)范的傳遞和繼承。高校校園文化的建設(shè)，能助力高校...
淺談高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意核心是創(chuàng)新，高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，以幫助其形成獨(dú)立的設(shè)計(jì)理念。目前本專(zhuān)業(yè)普遍更注重學(xué)生的模仿和軟件操作能力的培養(yǎng)，知識(shí)體系較為單薄。因此，采用多樣化的課堂模式，以有效提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力...
論宋末元初本《搜山圖》中的教育功能 宋末元初本《搜山圖》是一幅絹本、設(shè)色長(zhǎng)卷，現(xiàn)藏于故宮博物院。其表現(xiàn)的是民間傳說(shuō)二郎神搜山降魔的故事，也稱為《二郎神搜山圖》。本文將運(yùn)用圖像分析法，結(jié)合具體圖像分析畫(huà)卷內(nèi)容，從而解讀其中的教育功能，最終通過(guò)探析得出《搜山圖》在政治、文化和道德...
高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)繪本舞蹈創(chuàng)編教學(xué)的實(shí)踐與探索 學(xué)前教育是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中至關(guān)重要的階段，能提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為孩子的身心發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在學(xué)前教育中，繪本舞蹈作為一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，逐漸受到教育界的關(guān)注和重視。繪本舞蹈將繪本故事與舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，通過(guò)舞蹈的形式激發(fā)學(xué)前兒童的想象力和...
淺談舞蹈教學(xué)法課程與古典舞基訓(xùn)課程融合的有效途徑 舞蹈作為一門(mén)基礎(chǔ)課程，不僅是培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的重要手段，更是提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑。舞蹈教學(xué)法課程作為舞蹈教育專(zhuān)業(yè)的核心課程，對(duì)幫助學(xué)生成為教師有著不可或缺的作用。而古典舞基本功訓(xùn)練課（以下簡(jiǎn)稱基訓(xùn)課）作為舞蹈專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的重要組成部分，需...
小學(xué)美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新思維的策略 藝術(shù)創(chuàng)新思維是指學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展出的獨(dú)立思考、創(chuàng)造和表達(dá)的能力。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新思維已成為教育的重要任務(wù)。然而，當(dāng)前小學(xué)美術(shù)的教學(xué)還存在一些問(wèn)題，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展有所限制。...

社交媒體時(shí)代中國(guó)文化國(guó)際傳播的新進(jìn)路 社交媒體時(shí)代的到來(lái)為中國(guó)文化的國(guó)際傳播帶來(lái)了新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。如何利用新媒體平臺(tái)和數(shù)字技術(shù)，打破傳統(tǒng)的文化壁壘，推動(dòng)中華文化走向世界，是當(dāng)前中國(guó)文化國(guó)際傳播領(lǐng)域的重要問(wèn)題。基于此，本文探討了社交媒體時(shí)代中國(guó)文化國(guó)際傳播的新進(jìn)路，旨在為中國(guó)文化...
德國(guó)傳教士與近代中國(guó)民俗文化的傳播 自16世紀(jì)尋根歷史意義意識(shí)的萌發(fā)到18世紀(jì)浪漫主義強(qiáng)調(diào)恢復(fù)民族精神，19世紀(jì)世界各國(guó)的文化交流日益密切，20世紀(jì)文化作為重要的力量站在歷史舞臺(tái)，民俗研究不僅對(duì)本民族文化的恢復(fù)有重要意義，在各國(guó)的文化交流中也不可或缺。德國(guó)是民俗學(xué)的發(fā)端國(guó)，早...
《無(wú)聲告白》中美籍華裔跨族裔家庭的家文化 作為以“家”為重的民族，國(guó)內(nèi)對(duì)于華裔美國(guó)文學(xué)中家文化的研究早已有之。2006年薛玉鳳著有專(zhuān)著《美國(guó)華裔文學(xué)之文化研究》，其以2000年之前的華裔美國(guó)文學(xué)為歷史文本進(jìn)行家文化意蘊(yùn)型研究，文本大多涉及20世紀(jì)的一代及二代移民，對(duì)象主要是華裔與華...