文學(xué)藝術(shù)周刊

2023年01期

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本刊立足新時(shí)代、新語(yǔ)境，關(guān)注多種文藝形態(tài)，對(duì)新作品、新話題、新思潮進(jìn)行發(fā)掘和討論，不斷推出優(yōu)秀創(chuàng)作者、研究者，努力成為繁... 展開(kāi)

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“精準(zhǔn)扶貧”的場(chǎng)域化呈現(xiàn)與社會(huì)學(xué)反思 當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論中，現(xiàn)代社會(huì)是由許多具有不同主導(dǎo)邏輯的小世界構(gòu)成，彼此區(qū)分又有聯(lián)系。社會(huì)學(xué)家布爾迪厄用“場(chǎng)域”來(lái)指稱這樣的小世界。他認(rèn)為，“場(chǎng)域是由不同位置之間形成的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)”。陳宏偉的小說(shuō)《陸地行舟》聚焦于“精準(zhǔn)扶貧”...
簡(jiǎn)析《紅樓夢(mèng)》筆下含情的特點(diǎn)及其哲思 《紅樓夢(mèng)》自從問(wèn)世以來(lái)，一直受世人尊崇，以至出現(xiàn)了“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”的說(shuō)法。它憑借優(yōu)美的語(yǔ)言、扣人心弦的故事情節(jié)、主人公離奇悲慘的命運(yùn)等在文壇上熠熠生輝。不止這些，《紅樓夢(mèng)》之所以流傳至今，還因?yàn)樗鼡碛泄P下含情的藝術(shù)手法...
賈誼謫長(zhǎng)沙的思想變化及對(duì)湖湘文化精神的影響 西漢初年的杰出政治家、文學(xué)家賈誼在謫居長(zhǎng)沙的三年間，在轉(zhuǎn)變思想信念的同時(shí)，其自身的思想也深刻影響了湖湘文化的形成及發(fā)展。其主要表現(xiàn)為：一是賈誼思想個(gè)性的轉(zhuǎn)變和成熟，從其作品中抗?fàn)幘竦闹饾u消失、傷感無(wú)奈的充盈、文辭的沉穩(wěn)深刻、對(duì)老莊思想的探...
脫貧敘事作品中的農(nóng)民形象及意義 脫貧攻堅(jiān)作為實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”目標(biāo)的重要戰(zhàn)役，成為一個(gè)時(shí)期當(dāng)中一些小說(shuō)共同的題材，一大批反映脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役、反映鄉(xiāng)村新時(shí)代面貌的文學(xué)作品如雨后春筍般涌出，比如《青楓記》《火鳥(niǎo)》《相思山》《守望》《高腔》等。這些小說(shuō)通過(guò)講述新時(shí)期的鄉(xiāng)村扶...
理性與瘋癲的對(duì)抗與轉(zhuǎn)化 《仙癥》是鄭執(zhí)于2019年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。小說(shuō)的背景是20世紀(jì)90年代改革大潮下的東北。這部小說(shuō)的主人公王戰(zhàn)團(tuán)被蘇童稱贊是“一個(gè)新的人物形象”，他時(shí)而清醒，時(shí)而瘋癲，被包括妻子在內(nèi)的大多數(shù)人所壓制和隔絕，成了那個(gè)時(shí)代特有的形象。其實(shí)從“新文...
清醒的墮落 王安憶的作品《長(zhǎng)恨歌》是其傾盡心力和筆力打造出的一本關(guān)于上海繁華夢(mèng)的白描敘事冊(cè)，不僅繼承了其一貫的敘事風(fēng)格和張愛(ài)玲般的書(shū)寫(xiě)方式，又額外增添了許多新式符號(hào)以及語(yǔ)言的刻意陌生化。除此之外，在《長(zhǎng)恨歌》中，處處都有著互文性手法的影子。互文性這一手...
鄉(xiāng)土中國(guó)視野下對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的觀察 《黑氏》是賈平凹早期的一部中篇小說(shuō)作品，由于人物主人公黑氏處在社會(huì)現(xiàn)代化、傳統(tǒng)手工與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活被破壞的動(dòng)蕩時(shí)期，大部分的評(píng)論家都將這一人物形象歸結(jié)為現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒，并對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念的陳腐、怯弱和落后進(jìn)行批判。本文旨在對(duì)這兩種評(píng)論現(xiàn)象進(jìn)行反...
在荒誕中尋覓希望 一、貝克特和“荒誕派戲劇” 作為荒誕派戲劇杰出代表人物之一的塞繆爾·貝克特，出生于愛(ài)爾蘭的一個(gè)猶太家庭。不信宗教的父親和清教徒母親在信仰上產(chǎn)生矛盾，而身為上帝選民的猶太人又屢屢飽受苦痛，因此貝克特對(duì)自己的信仰產(chǎn)生了懷疑。在目睹了兩...
梅意象：易安詞與白石詞之同探究 梅花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有一席之地，例如“歲寒三友”（松、竹、梅）和“花中四君子” （梅、蘭、竹、菊）中都有梅花。梅花的栽培歷史可以追溯至先秦時(shí)期，它逐漸從調(diào)味品到觀賞植物再到文化符號(hào)，以優(yōu)雅、堅(jiān)韌、圣潔的形象駐留在世人心中，常被用來(lái)形容品格...
儒學(xué)思想對(duì)明治維新時(shí)期日本漢文小說(shuō)的影響 儒學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，其影響力覆蓋了以中國(guó)為中心的東亞漢文化圈。近代以來(lái)，日本通過(guò)明治維新積極向西方學(xué)習(xí)，在教育、文化、思想等多方面都有擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的傾向，因此便有學(xué)者認(rèn)為，日本的近代化就是完全拋棄東方傳統(tǒng)文化，實(shí)行“脫亞入...

德奧藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)與發(fā)展 德奧藝術(shù)歌曲在音樂(lè)浪漫主義時(shí)期以其高度的藝術(shù)性使歌曲的表現(xiàn)力達(dá)到了巔峰狀態(tài)，并影響了周邊國(guó)家的音樂(lè)家以及后世一百多年的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作。本文嘗試從藝術(shù)歌曲誕生的背景，分析當(dāng)時(shí)社會(huì)哲學(xué)思想的背景，探索德奧藝術(shù)歌曲在當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮背景下形成的特點(diǎn)，以...
山靜日長(zhǎng)：明代文人畫(huà)中的理想隱居生活 北宋詩(shī)人唐庚在《醉眠》中所描繪的“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”的景象，讓文人不覺(jué)產(chǎn)生投簪歸隱的熱望，后世許多畫(huà)家以“山靜日長(zhǎng)”為母題進(jìn)行創(chuàng)作，如沈周、文徵明、唐寅等人皆曾以此為題作山水人物圖。清代收藏家孫承澤曾見(jiàn)文徵明的《山靜日長(zhǎng)圖》，覺(jué)得“尚...
元雜劇《楊氏女殺狗勸夫》的家族危機(jī)研究 《楊氏女殺狗勸夫》寫(xiě)孫榮與無(wú)賴柳隆卿、胡子轉(zhuǎn)結(jié)交，虐待胞弟孫華；孫榮之妻楊氏為規(guī)勸孫榮，殺死一條狗，設(shè)下計(jì)謀，使得孫榮明辨親疏，恢復(fù)兄弟之情，避免了一場(chǎng)家族危機(jī)，故事迎來(lái)圓滿結(jié)局。劇中“生日慶典”與“清明祭祀”情節(jié)，展示了外部勢(shì)力對(duì)孫氏家族...
從康德的“審美判斷力批判”看舞蹈的“自由美”與“依附美” 一、審美判斷力與舞蹈康德在“第三大批判”中對(duì)審美判斷力進(jìn)行了批判，此批判旨在探究審美判斷這樣一種批判行為的合理性，也就是說(shuō)此乃“批判之批判”。首先，康德在導(dǎo)言中就對(duì)判斷力進(jìn)行了劃分：“從屬于知性所提供的普遍先驗(yàn)規(guī)律的規(guī)定性的判斷力只是歸...
歷史事實(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)：油畫(huà)《啟航——中共一大會(huì)議》評(píng)析 中國(guó)自古以來(lái)就關(guān)注英雄及其圖像的社會(huì)功能，把它作為思想教育的工具。早在南朝時(shí)期的繪畫(huà)理論名著《畫(huà)品》中就有“圖繪者，莫不明勸誡、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”的記載。唐代的統(tǒng)治者更是視圖像為國(guó)之重器，例如《歷代名畫(huà)記》闡明了圖畫(huà)“鑒戒賢愚”的...
南宋梁楷繪畫(huà)中“六長(zhǎng)”理論的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在理論意義上，展示了文化的豐富性、綜合性及包容性。在全球化背景下的今天，傳統(tǒng)的美學(xué)理論除了存在時(shí)代特征之外，還蘊(yùn)含著多元的屬性。本文運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)“六長(zhǎng)”理論解析南宋梁楷的繪畫(huà)，目的是指出理論與實(shí)踐的完美融合并不只是當(dāng)代的產(chǎn)物，而...
淺談舞蹈中情感的抒發(fā) 舞蹈是情感的載體，情感是舞蹈的靈魂。舞蹈是一種通過(guò)舞者的肢體動(dòng)作語(yǔ)匯來(lái)抒發(fā)創(chuàng)作者想要傳達(dá)的情感的一種方式，大部分的舞蹈都需要情感內(nèi)涵來(lái)充實(shí)、豐富。人類的情感是豐富的，不論你想不想將自己的情感流露出來(lái)，觀眾總能在一些細(xì)枝末節(jié)處體會(huì)到一些情感的...
影視視域下的中國(guó)文化 中國(guó)園藝類紀(jì)錄片是一片嶄新的創(chuàng)作領(lǐng)域。紀(jì)錄片《花開(kāi)中國(guó)》以中國(guó)花卉為起點(diǎn)，借助富含深意的藝術(shù)手法，對(duì)美麗花卉進(jìn)行探尋與感受。其通過(guò)恬淡細(xì)致的藝術(shù)手法，尋覓東方花卉的千姿百態(tài)，品味花的文化。作為中國(guó)首部自然園藝類紀(jì)錄片的第一集，《花開(kāi)中國(guó)&#...

文人畫(huà)在東亞的接受與發(fā)展 所謂文人畫(huà)，指的是飽學(xué)之士在閑暇時(shí)“寄托性情”所作的，注重筆墨趣味，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的一種繪畫(huà)樣式。其作畫(huà)歷史可追溯至魏晉時(shí)期，但其理論的出現(xiàn)要等到宋代。宋代蘇軾首先提出“士人畫(huà)”概念，認(rèn)為“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，士人畫(huà)之精髓在于...
中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的困局與破局 近年來(lái)，隨著政策改變與行業(yè)專業(yè)化程度提高以及網(wǎng)絡(luò)媒體與平臺(tái)的發(fā)展，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)告別了以往追求產(chǎn)量的粗放式增長(zhǎng)（以電視動(dòng)畫(huà)為例，年產(chǎn)量從2012年的22.3萬(wàn)分鐘下降到2020年的11.7萬(wàn)分鐘），而轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量?jī)?yōu)先、市場(chǎng)規(guī)模和價(jià)值節(jié)節(jié)攀升（動(dòng)漫產(chǎn)...
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本批評(píng)的有效性選擇 進(jìn)入新媒介時(shí)代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今時(shí)代的重要性日益凸顯，越來(lái)越多的人文價(jià)值、社會(huì)理念逐漸附著其上，麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即信息”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)?！段鞣叫埋R克思主義空間理論與當(dāng)代都市文化研究》指出：“我們今天已經(jīng)不再身處古典時(shí)期的歷史困境。因此，我...
南寧壯語(yǔ)山歌檔案及其價(jià)值研究 本文立足于南寧壯語(yǔ)山歌檔案，探討其存在的獨(dú)特性與多元性并存、多樣性和功能性的特點(diǎn)，以及其所具有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值，在此基礎(chǔ)上對(duì)南寧壯語(yǔ)山歌檔案價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑進(jìn)行探討，提出相應(yīng)的解決方案，希望在相關(guān)檔案研究領(lǐng)域有一定的借鑒意義。一、前言...
“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”與“新國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)的敘事差異 20世紀(jì)50年代到80年代的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”曾經(jīng)在國(guó)際上輝煌一時(shí)，作品較多，如《大鬧天宮》《驕傲的將軍》《山水情》等，以其獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格、中國(guó)民族傳統(tǒng)精神與價(jià)值觀以及精致的畫(huà)面風(fēng)格，向世界展示了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展，“...

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