人文雜志

2025年06期

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本刊是我國唯一以“人文”冠名的學(xué)術(shù)理論刊物。自1957年創(chuàng)刊以來的近半個世紀，它一貫明確倡導(dǎo)彪炳人文精神，傳承中華文明，... 展開

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習(xí)近平人民觀的理論淵源、核心要義與時代價值 內(nèi)容提要習(xí)近平“三進下黨”過程中形成的一系列重要論述，充分體現(xiàn)了習(xí)近平“扶貧先扶志”的人民主體觀，“主要抓‘做’功”的人民利益觀，“下基層看‘三面’”的人民導(dǎo)向觀以及“四下基層”的群眾路線觀，這為習(xí)近平新時代“以人民為中心”發(fā)展思想的形成...
以文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)新時代文藝發(fā)展 內(nèi)容提要　當(dāng)下，文化“兩創(chuàng)”成果的滋養(yǎng)成為推動新時代文藝勇攀藝術(shù)高峰的強大驅(qū)動力，從多方面形成了對新時代文藝發(fā)展的托舉。一是從題材發(fā)掘和血脈傳承上形成對新時代文藝的托舉；二是從審美價值表達的靈感激發(fā)上形成對新時代文藝的托舉；三是從文明價值賡...

孔門私學(xué)與春秋時期“君子之學(xué)”的知識轉(zhuǎn)型 內(nèi)容提要　西周政治的衰亡是春秋私學(xué)興起的前提。西周官學(xué)被稱為“國子之教”，而春秋私學(xué)則是“君子之學(xué)”。“國子之教”以宗周血緣為基礎(chǔ)，強調(diào)知識的政治性和功利性，而“君子之學(xué)”則轉(zhuǎn)向寒微階層，實現(xiàn)了階級“類”的跨越，強調(diào)知識的思想性和精神層次。...
告子之學(xué)的邏輯與限度 內(nèi)容提要在告子之前的文本典籍中，已形成了有如告子之“言—心—氣”的言說架構(gòu)，故告子所述言、心、氣之內(nèi)涵內(nèi)在于已有的文化鏈條之中。據(jù)此考察，告子“四句”中“言—心—氣”的言說架構(gòu)呈現(xiàn)出遞進關(guān)系，在“氣”之上可能還存在另一最終所指，孟子對告子“...
君主的父母譬喻：一條儒道比較的新路徑 內(nèi)容提要儒家傳統(tǒng)常以“民之父母”比喻理想統(tǒng)治者，其中父與母分別指向教誨與養(yǎng)育，因此儒家君主有義務(wù)承擔(dān)教養(yǎng)人民的責(zé)任?！独献印芬浴澳浮北扔骼硐虢y(tǒng)治者，區(qū)別于儒家母親的養(yǎng)育之責(zé)，《老子》強調(diào)的是母親的創(chuàng)生屬性，因此君主的責(zé)任是保全創(chuàng)生的成果，也...

文明互鑒與城市中國 編者按城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。習(xí)近平總書記指出，“以文化人、以文惠民、以文潤城、以文興業(yè)，展現(xiàn)城市文化特色和精神氣質(zhì)，是傳承發(fā)展城市文化、培育滋養(yǎng)城市文明的目的所在”。歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是我國文化史、文明...
城市中國的秩序特質(zhì) 內(nèi)容提要秩序是由多要素構(gòu)成之對象的一種相對穩(wěn)定、確定、可預(yù)期狀態(tài)。秩序是城市運行、社會發(fā)展、文明進步的基石。城市中國的秩序生態(tài)具有重要的本土根基、中國特質(zhì)。城市中國的秩序文明、秩序生態(tài)具有以下特點：多主體共建的秩序格局，多領(lǐng)域統(tǒng)籌的秩序目標(biāo)...
比特之城：數(shù)字傳播與新城市景觀 內(nèi)容提要１９—２０世紀以來，景觀在人類社會中發(fā)揮的作用與城市的發(fā)展密切相關(guān)?？傮w來說，景觀與城市關(guān)系經(jīng)歷了三次重要轉(zhuǎn)變：資本主義社會的現(xiàn)實城市景觀、大眾媒介中的城市景觀，以及現(xiàn)階段正在經(jīng)歷的數(shù)字化的新城市景觀。新城市景觀是比特之城的重要裝置...

“地大物博”話語與近代中國民族國家意識的構(gòu)建 內(nèi)容提要“地大物博”是中國自大一統(tǒng)國家建立以來的基本國情。晚清以降，通過與世界各國進行比較，這一判斷獲得了更清晰的認定。從正面看，“地大物博”的特性彰顯了中國地理環(huán)境的優(yōu)越稟賦，揭示了民族復(fù)興的強勁動力和無限潛力，成為塑造民族國家意識的重要...
“土八路”概念衍變與中國革命道路自覺 內(nèi)容提要“土八路”一說肇始于全民族抗戰(zhàn)初期，本是日偽和國民黨頑固派對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝的蔑稱，也被中共革命隊伍用以戲謔工農(nóng)干部。然而，中共通過創(chuàng)造性的政治實踐，推動其漸趨為一種立足鄉(xiāng)土的革命精神與文化符號。這種概念形塑，伴生著中共在革...

數(shù)字韌性城市的理論內(nèi)涵與發(fā)展邏輯 內(nèi)容提要隨著全球氣候變化和城市化進程加速，韌性城市成為應(yīng)對復(fù)合型危機的重要策略，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為韌性城市建設(shè)提供了新工具。在物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的支持下，傳統(tǒng)韌性城市模式正向著更具靈活性和適應(yīng)性的數(shù)字韌性城市模式轉(zhuǎn)型。文章基于對...
角色匹配：城市社區(qū)智慧養(yǎng)老服務(wù)可及性的實現(xiàn)機理 內(nèi)容提要增強智慧養(yǎng)老服務(wù)可及性是完善養(yǎng)老服務(wù)體系的重要一環(huán)?；诔鞘猩鐓^(qū)智慧養(yǎng)老服務(wù)可及性的概念模型，通過社區(qū)“智慧養(yǎng)老服務(wù)”平臺調(diào)研，發(fā)現(xiàn)政府、市場、社會分別承擔(dān)兜底性政府服務(wù)、緊缺性市場服務(wù)、補充性志愿服務(wù)的功能，特別是政府集服務(wù)制度設(shè)...
“一帶一路”倡議是債務(wù)陷阱還是發(fā)展紅利？ 內(nèi)容提要“一帶一路”倡議是我國基于經(jīng)濟全球化背景，加強與沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易便利化和投資合作的平臺。但一些西方政客和媒體利用發(fā)展中國家最近十年來債務(wù)余額不斷攀升的現(xiàn)象，構(gòu)陷我國“一帶一路”倡議為“債務(wù)陷阱”。利用中國全球投資跟蹤數(shù)據(jù)庫...
“一帶一路”倡議下中俄“政熱經(jīng)冷”說論析 內(nèi)容提要過去很長一段時期，國內(nèi)外一種比較流行的觀點是“政熱經(jīng)冷”。隨著“一帶一路”倡議的提出和中俄經(jīng)貿(mào)合作的快速發(fā)展，中俄雙邊商品進出口貿(mào)易量和金額都屢創(chuàng)新高，中俄關(guān)系正走向“政熱經(jīng)不冷”的新常態(tài)，一度流行的“政熱經(jīng)冷”觀點已然陳舊。對中俄...