人文雜志

2025年04期

收藏成功

微博空間微信

本刊是我國唯一以“人文”冠名的學(xué)術(shù)理論刊物。自1957年創(chuàng)刊以來的近半個世紀(jì)，它一貫明確倡導(dǎo)彪炳人文精神，傳承中華文明，... 展開

類型

月刊

類別

學(xué)術(shù)

定價

促銷信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥10.00 ￥6.00

原貌版試讀單本購買

論文明學(xué)維度的人文經(jīng)濟(jì)學(xué) 內(nèi)容提要當(dāng)前學(xué)界主要通過經(jīng)濟(jì)學(xué)維度和人文學(xué)維度對人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵予以解讀，盡管這兩重維度都能以自身為坐標(biāo)去兼容對方，但是又無法對人文與經(jīng)濟(jì)的“互化”過程予以全面認(rèn)識。因此，有必要找到一個能超越并統(tǒng)一二者的新維度，而文明學(xué)維度就可以達(dá)到這一...
傳統(tǒng)語境中的“倫理”概念與中華文明特質(zhì) 內(nèi)容提要在中國傳統(tǒng)語境中，“倫理”作為人與人之間所締結(jié)之社會關(guān)系的道理，既具有實踐主體的內(nèi)在性理維度，又具有共同體指向，二者構(gòu)成共同體內(nèi)部條理分明的秩序。傳統(tǒng)“倫理”概念至少有三個特征：一是“倫理”的著眼點落在行為者與行為者之間的關(guān)系上；...

從惠棟解《易》看其漢學(xué)中的“述而不作” 內(nèi)容提要惠棟以“述而不作”奠基了乾嘉漢學(xué)，開一代“尊漢抑宋”之風(fēng)。他在解《易》中，確立了漢學(xué)詮釋經(jīng)典的基本理路：以復(fù)古作為手段，以求真作為目標(biāo)，以恢復(fù)絕對的原始話語，使解釋能夠無限地臨近和相似于真實為任務(wù)，并保證文本詮釋的合理性能夠得到有...
從“疑”“惑”之異看孔子的道德理性 內(nèi)容提要據(jù)《論語》及其他早期儒家文獻(xiàn)記載，“疑”與“惑”是有明顯區(qū)別的兩個概念。“疑”是因?qū)ο蟊旧聿淮_定故內(nèi)心無把握的認(rèn)識層面原因所致，“惑”則有因主觀情緒或情感偏失所致之惑亂、迷惑和糊涂等義。“疑”可通過學(xué)問增長解決，而與情感相關(guān)的“惑...
論朱熹對《老子》“失道而后德”的批判 內(nèi)容提要朱熹曾多次評議《老子》三十八章“失道而后德”，批判老子將“仁義”排列于道、德之后，認(rèn)為“道”離了“仁義”則“無道理”，反對老子對道、德關(guān)系的支離，闡明儒家視域下“道”之內(nèi)涵。朱熹非老的基點，是出于確認(rèn)道德本體的需要，體現(xiàn)出儒家將本...

數(shù)字資本對共同富裕的雙重作用 內(nèi)容提要數(shù)字資本是一種以數(shù)字技術(shù)作為基本依托，以數(shù)據(jù)作為核心生產(chǎn)要素，憑借數(shù)字雇傭勞動實現(xiàn)價值增殖和剩余價值，具有高綜合性和強(qiáng)滲透性的資本形態(tài)。數(shù)字資本具有生產(chǎn)要素屬性和生產(chǎn)關(guān)系屬性的二重性，在生產(chǎn)運動中呈現(xiàn)出勞動過程和價值增殖過程的二重...
經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的共同富裕：理論邏輯、現(xiàn)實挑戰(zhàn)與政策方向 內(nèi)容提要在經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下，共同富裕是社會總財富的增加惠及整個社會并使得低收入人群財富達(dá)到并超過現(xiàn)代生活一般物質(zhì)條件進(jìn)而有條件形成盈余資產(chǎn)的社會財富構(gòu)成狀態(tài)。在宏觀機(jī)制上，共同富裕以消費結(jié)構(gòu)升級為動力并與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程融合共進(jìn)，其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同為...

論“以筆為文”說與貫通四部的文學(xué)觀念 內(nèi)容提要劉師培《論文雜記》第一則提出的“以筆為文”說，反對源于經(jīng)史子三部、形式上單行散體的“古文”為“文”，堅稱其為六朝的“筆”體，其邏輯基點在于以六朝“文筆”之辨的概念衡量唐宋以降的古文?！耙怨P為文”說的實質(zhì)是劉師培上承阮元之說，將古文...
體系建構(gòu)、表意程式與美學(xué)內(nèi)涵 內(nèi)容提要 “道之文”作為中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的重要觀念，不僅是國內(nèi)學(xué)界的共識，亦為北美華人學(xué)者所關(guān)注。在他們對中國古典詩學(xué)的闡釋中，呈現(xiàn)出對道文關(guān)系的體認(rèn)，并以此為出發(fā)點與西方文學(xué)體系進(jìn)行比照。他們的研究焦點并不局限于對“道”這一概念的闡釋，而是...
徐渭“中”之意涵及其在詩學(xué)中的體現(xiàn) 內(nèi)容提要《論中》集中體現(xiàn)了徐渭關(guān)于“中”的哲學(xué)思想?！爸小笔侨鍖W(xué)的核心精神。自孔子起，“中”的內(nèi)容便不斷被發(fā)掘，在不同時期呈現(xiàn)出不同的理論形態(tài)。及至宋明，形成了圍繞心性問題的中和理論。徐渭在此基礎(chǔ)上，承襲陽明之學(xué)，對“中”進(jìn)行了創(chuàng)新性解讀...

啟智與啟志：“愚公移山”在近代中國的轉(zhuǎn)型與傳播 內(nèi)容提要近代以來，“愚公移山”故事開始脫離經(jīng)典傳承常態(tài)軌道，成為時人開啟民智以救國的話語文本：傳播層面，隨著傳媒科技的進(jìn)步以及社會思潮的變遷，該故事以大眾易于理解和接受的方式呈現(xiàn)與傳播，實現(xiàn)了突破精英階層的民間流傳。精神內(nèi)涵層面，近代學(xué)人...
從子午炮到標(biāo)準(zhǔn)鐘：近代中國城市公共標(biāo)準(zhǔn)時計的引入與設(shè)置 內(nèi)容提要近代中國圍繞構(gòu)建同步性的公共標(biāo)準(zhǔn)時計所經(jīng)歷的變革與變革本身，不僅是一項全球性兼具科學(xué)性的變革事件，還是一項國家化的實踐過程與社會變遷。近代歐美殖民國家利用時間規(guī)范消解其在遠(yuǎn)洋航海、跨陸鐵路、越洋電報等全球霸權(quán)擴(kuò)張的差異問題，先后經(jīng)...

新業(yè)態(tài)、新風(fēng)險與非繳費型養(yǎng)老金 內(nèi)容提要數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起及其伴生的新就業(yè)形態(tài)給養(yǎng)老保險制度帶來了諸多挑戰(zhàn)，雇主的缺位、收入的不穩(wěn)定和就業(yè)的流動性等因素成為新業(yè)態(tài)從業(yè)人員參加社會養(yǎng)老保險的嚴(yán)重障礙，由此產(chǎn)生了潛在的養(yǎng)老風(fēng)險。為探索非繳費型養(yǎng)老金作為政策回應(yīng)工具的適應(yīng)性，文章...
論農(nóng)村老人自養(yǎng)秩序生成的動力機(jī)制、實現(xiàn)條件與制度基礎(chǔ) 內(nèi)容提要中國老齡化呈現(xiàn)出未富先老和未備先老的典型特征。較之于城市，農(nóng)村面臨著更為嚴(yán)峻的養(yǎng)老形勢。實踐中，老人自養(yǎng)已經(jīng)成為農(nóng)村老人養(yǎng)老的主要模式，且廣泛存在于尚具勞動能力的中低齡老人群體中。老人對子代養(yǎng)老的低預(yù)期、老人通過自養(yǎng)所體驗到的生命...