東南大學學報（哲學社會科學版）

2024年05期

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"《東南大學學報（哲學社會科學版）》創(chuàng)辦于1999年，是面向國內外公開發(fā)行的綜合性學術理論刊物?，F(xiàn)為“中文社會... 展開

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人類世的“生態(tài)共產(chǎn)主義”如何可能？ ［摘要］面對當前嚴峻的人類世危機，日本的馬克思主義研究專家齋藤幸平近年依據(jù)對馬克思的手稿研究，提出具有“去增長”特征的生態(tài)共產(chǎn)主義思想，引起國內外學界的高度關注。在理論上，齋藤幸平雖然沒有明確提出“生態(tài)共產(chǎn)主義”概念，但他以馬克思晚年的...
非意識形態(tài)的倫理學何以可能 ［摘要］阿爾都塞基于對馬克思哲學存在認識論斷裂的理論判斷，提出了一種馬克思主義的反人道主義立場，并以矛盾的多元決定論為依托，從根本上動搖了以人道主義為基礎建立一種馬克思主義倫理學的合法性，由此為在歷史唯物主義的科學性上建立起一種非意識形...

孟子性善論的倫理使命 ［摘要］孟子性善論試圖打通天道與人道、真與善、外在環(huán)境與內在自我之間的鴻溝。此宏大的理論抱負集中體現(xiàn)為三大倫理使命：（一）人性存在論確立人性的本體根據(jù)，斷定人性是人人生而固有的先天之心；（二）人性價值論肯定人性善是人性先天具有的、源自“...
平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)權益的三重倫理屬性 ［摘要］平臺經(jīng)濟是數(shù)據(jù)驅動、平臺支撐和網(wǎng)絡協(xié)同的一種新型經(jīng)濟形態(tài)。充分發(fā)揮數(shù)據(jù)要素在平臺經(jīng)濟中的作用，需要在尊重數(shù)據(jù)來源、加工和流動規(guī)律基礎上，保障數(shù)據(jù)生產(chǎn)和流通交易過程中各參與方享有的權益，平臺經(jīng)濟數(shù)據(jù)權益集中體現(xiàn)在數(shù)據(jù)產(chǎn)權、數(shù)據(jù)流通...
腦機接口技術(BCI)能夠帶來永生嗎？ ［摘要］鑒于腦機接口技術（BCI）能令人“永生”之假說帶來的困惑，運用傳統(tǒng)生死哲學對其技術實質進行分析和反思。首先，應對核心問題，即BCI是否實現(xiàn)了對生命存在主體的復制和存續(xù)。依據(jù)作為生命存在主體之心智的雙重體用性分析發(fā)現(xiàn)：（1）具有本...

企業(yè)數(shù)字化轉型與供應鏈韌性：基于社會網(wǎng)絡分析視角 ［摘要］以2008—2022年間滬深A股制造業(yè)上市公司為研究樣本構建綜合指標體系，涵蓋預防能力、適應能力和恢復能力三個關鍵維度，以量化企業(yè)供應鏈的韌性水平。研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)數(shù)字化轉型從供應鏈的預防能力、適應能力和恢復能力三個方面顯著增強供...
制度性交易成本與“專精特新” ［摘要］基于2003—2020年民營上市企業(yè)數(shù)據(jù)和制度性交易成本的匹配數(shù)據(jù)，運用GMM方法實證分析制度性交易成本對民營企業(yè)“專精特新”的影響。研究發(fā)現(xiàn)：（1）我國制度性交易成本在樣本考察期內總體呈現(xiàn)下降態(tài)勢，下降幅度為23.91%，各地...
數(shù)字經(jīng)濟促進了平衡發(fā)展嗎？ ［摘要］基于2011—2019年全國287個地級及以上城市數(shù)據(jù)，實證考察數(shù)字經(jīng)濟對平衡發(fā)展的影響及其作用機制，為數(shù)字經(jīng)濟賦能各領域平衡發(fā)展提供更為可靠的經(jīng)驗證據(jù)。研究發(fā)現(xiàn)：數(shù)字經(jīng)濟顯著推進了各領域的平衡發(fā)展，這一效果在西部地區(qū)和市場化程...

邁向“治理樞紐”：街道的角色轉向及其組織建構 ［摘要］隨著城市基層治理體系與治理能力現(xiàn)代化的持續(xù)推進，社會治理重心下移對街道體制改革提出了更高要求。在城市行政科層體制變革過程中，街道先是由臨時性的派出機構演變?yōu)閴毫Ρ对龅男姓┥?，進而開始尋求向行政型治理樞紐的轉變。當前街道憑借黨建...
新時代“楓橋經(jīng)驗”賦能城市治理共同體的創(chuàng)新意蘊及其時代價值 ［摘要］構建“人人參與、人人負責、人人奉獻、人人共享”的城市治理共同體，是習近平城市治理系列論述的重要內容。新時代“楓橋經(jīng)驗”賦能城市治理共同體，是貫徹落實黨的二十大關于堅持和發(fā)展新時代“楓橋經(jīng)驗”的實踐議題。正確把握城市治理共同體思想...

民國時期人體寫生教學研究 ［摘要］以圖像學方法描述20世紀30年代中央大學藝術系與上海美專的人體寫生課圖像，分析圖像中人物所處的時代與環(huán)境，還原歷史原境。闡釋兩校藝術專業(yè)的辦學理念、西畫專業(yè)課程設置、西畫教學師資、師生人體創(chuàng)作成果及人體寫生教學情況。進一步剖析兩...
談錢謙益評吳歷“思清格老”的“格” ［摘要］錢謙益79歲時作《桃溪詩稿序》中，征引劉道醇《宋朝名畫評》的“思清格老”，評論時年28歲的吳歷。此評以吳歷贈予錢謙益的《摹劉松年〈四皓圖〉》中屋木人物表現(xiàn)出發(fā)，兼及吳歷詩作，隨即又歸于吳歷畫作。但從清人到今人對錢序的引用中，往往...

清代武生童試中的“冒籍”問題 ［摘要］科舉制度是一種相對公平的官員選拔制度，還是一項教育和文化促進制度。此項制度促進了國民素質的提高，也促進民間學風的提升，更推動了中華文化的進步。清朝“上承明制”，通過科舉考試取士籠絡知識分子。然而，在分區(qū)定額與原籍應試原則之下，冒...
《春秋》決獄與復仇討賊 ［摘要］明季政事日壞，光宗繼位后頗有革新氣象，但服用“紅丸”后暴崩。此事對士大夫群體的刺激很大，言官、禮臣紛紛上疏，請求從嚴查處，光宗時之首輔方從哲亦多受牽連，甚至被認為是主使進藥之罪魁。尤其是孫慎行、魏大中等，援引《春秋》經(jīng)義，追究方...