外國(guó)問(wèn)題研究

2023年03期

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《外國(guó)問(wèn)題研究》主要發(fā)表關(guān)于世界各國(guó)、特別是日本、東北亞各國(guó)和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、文化、社會(huì)、教育... 展開(kāi)

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外國(guó)中學(xué)歷史教科書(shū)中的中國(guó)形象：研究進(jìn)展與革新方向 主持人語(yǔ)：在有關(guān)外國(guó)問(wèn)題的研究里，針對(duì)外國(guó)中學(xué)歷史教科書(shū)的觀(guān)察和思考正日益增多。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，中學(xué)歷史教科書(shū)作為一種面向大眾的歷史書(shū)寫(xiě)類(lèi)型，不僅能夠反映相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)共識(shí)，而且承載著知識(shí)普及、素養(yǎng)提升、教化認(rèn)同等多項(xiàng)職責(zé)。教科書(shū)的每一...
英國(guó)中學(xué)歷史教育改革六十年：歷程、爭(zhēng)議及啟示 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6201（2023）03-0011-10 從20世紀(jì)60年代至今，英國(guó)中學(xué)歷史教育改革經(jīng)歷了“學(xué)校委員會(huì)歷史科13—16計(jì)劃”的開(kāi)展，“新歷史科”的大力推行到1991、1995、1999、200...
阿曼中學(xué)歷史教科書(shū)中中國(guó)形象的構(gòu)建 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6201（2023）03-0020-10 近年來(lái)，國(guó)家形象成為國(guó)內(nèi)外傳播學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。最早關(guān)注這一問(wèn)題的學(xué)者博爾?。↘. E. Boulding）認(rèn)為，國(guó)家形象是其本身以及國(guó)...
日本高中歷史教改和最新教科書(shū)的世界歷史圖景建構(gòu) ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6201（2023）03-0031-08 2018年3月30日，日本文部科學(xué)省發(fā)布了最新高中課程標(biāo)準(zhǔn)，取消了原有的世界史A和日本史A，改設(shè)“歷史綜合”，取消了世界史B和日本史B，改設(shè)“世界史探究...
澳大利亞現(xiàn)行初中歷史教科書(shū)中有關(guān)中國(guó)古代史史料選用的分析 ［收稿日期］ 2023-05-25 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6201（2023）03-0039-09 進(jìn)入21世紀(jì)后，全球性的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，各國(guó)基礎(chǔ)教育改革也進(jìn)入一個(gè)高潮期。澳大利亞基礎(chǔ)教育在借鑒英國(guó)教育模式、...

“政教不分”的制度誘惑 ［內(nèi)容摘要］渡邊華山是日本江戶(hù)后期一位開(kāi)眼看世界的政治家，他通過(guò)學(xué)習(xí)洋學(xué)知識(shí)形成了自己獨(dú)特的經(jīng)世思想。面對(duì)西方列強(qiáng)的世界擴(kuò)張，渡邊華山呼吁日本要認(rèn)清歷史大勢(shì)的變化，以變應(yīng)變。他提倡實(shí)學(xué)，重視教育，積極介紹近代西方的學(xué)校制度。作為杰出的畫(huà)家...
以知為先，以行為重：吉田松陰思想與行動(dòng)的嬗變邏輯 ［內(nèi)容摘要］吉田松陰的倒幕行動(dòng)與其兵學(xué)和陽(yáng)明學(xué)思想密切相關(guān)。吉田松陰自幼接受的山鹿流兵學(xué)使其形成了牢固的神國(guó)信仰、尊皇觀(guān)念與職分意識(shí)，而陽(yáng)明學(xué)的“知行合一”理念則又塑造了吉田松陰義無(wú)反顧、不計(jì)利害的行事風(fēng)格。隨著幕末日本內(nèi)外危機(jī)的不斷加深...
荻生徂徠的“樂(lè)舞”思想考察 ［內(nèi)容摘要］在古文辭學(xué)的視域內(nèi)，日本江戶(hù)學(xué)者荻生徂徠提出“廢和訓(xùn)而取華言”“廢傳注而取古言”的學(xué)術(shù)主張，并重新注解《論語(yǔ)》《中庸》等中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典，清除朱熹、伊藤仁齋等人的誤讀。在這一脈絡(luò)下，他對(duì)《論語(yǔ)》中的“八佾舞于庭”“樂(lè)則韶舞”展開(kāi)新...
日本租庸調(diào)制中的原始貢納形態(tài) ［內(nèi)容摘要］大化改新以前，即全面輸入唐代律法文明前，日本法律思想尚未有完整的形態(tài)，大和王權(quán)形成的大稅、貸稻、贄等獨(dú)特的貢納形態(tài)都源自古代神祇法思想和首長(zhǎng)制生產(chǎn)關(guān)系下的習(xí)慣法意識(shí)。律令國(guó)家的租庸調(diào)制實(shí)現(xiàn)了日本歷史上賦役制度的轉(zhuǎn)折，使賦役政策...
《新增東國(guó)輿地勝覽》文獻(xiàn)成書(shū)芻議 ［內(nèi)容摘要］《新增東國(guó)輿地勝覽》是由朝鮮王朝中宗增修成宗組織編纂，且具有“小中華”特征的《東國(guó)輿地勝覽》而來(lái)。由于中宗為臣民共舉“反正”而登位，其在事件中惶恐自盡之態(tài)也反映了其多年恐慌心境和艱難處境。同年中宗糾集群臣上書(shū)討封明朝獲得成功，...

亞歷山大里亞猶太社區(qū)“politeuma”概念與猶太人公民權(quán)問(wèn)題考辨 ［內(nèi)容摘要］ “politeuma”（）表示政府、公民權(quán)、政治體制、公民集體等含義，希臘化時(shí)期泛指享有居住權(quán)的外來(lái)移民共同體，是客居者普遍使用的組織形式與族群?jiǎn)挝?。以既定含義為前提討論“politeuma”本質(zhì)，存在因果倒置的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)根據(jù)具...
古埃及新王國(guó)時(shí)期的王權(quán)合法性 ［內(nèi)容摘要］太陽(yáng)神崇拜是古埃及宗教的主要內(nèi)容，同時(shí)也是建立起王權(quán)和神權(quán)聯(lián)系的紐帶，埃及國(guó)王借助太陽(yáng)神之子的身份來(lái)加強(qiáng)王權(quán)合法性。太陽(yáng)神之子這一觀(guān)念萌芽于古王國(guó)時(shí)期，到新王國(guó)時(shí)期臻于成熟。這是因?yàn)榈诙虚g期時(shí)期，王權(quán)神圣性遭受了巨大打擊，進(jìn)...

霍利謝德《編年史》與英格蘭文藝復(fù)興時(shí)期國(guó)史寫(xiě)作的形成 ［內(nèi)容摘要］ 16世紀(jì)后期出版的霍利謝德《編年史》是英國(guó)文藝復(fù)興歷史學(xué)發(fā)展中一部具有典型意義的著作?！毒幠晔贰酚蓙?lái)自不同宗教派系的學(xué)者合作編纂而成，但是在表面的“多聲音”下卻隱含著共有的編纂思想?！毒幠晔贰返淖髡邆兝^承了中世紀(jì)編年史傳統(tǒng)，把...

拿福他利?威斯利現(xiàn)代猶太教育思想及其影響 ［內(nèi)容摘要］ 18世紀(jì)德國(guó)早期猶太啟蒙者拿福他利·威斯利在《和平與真理之言》中對(duì)傳統(tǒng)猶太教育進(jìn)行了批判與反思，提出猶太人不僅應(yīng)學(xué)習(xí)上帝《托拉》的知識(shí)，而且須學(xué)習(xí)人類(lèi)知識(shí)，并應(yīng)合理地展開(kāi)教育。拿福他利·威斯利通過(guò)教育改革讓...