炎黃地理

2022年10期

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《炎黃地理》(月刊)創(chuàng)刊于1984年8月，主管單位:山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，主辦單位:山西文化藝術(shù)傳媒中心。主要欄目:人... 展開

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試析中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想 在闡明中國傳統(tǒng)和諧文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中和諧思想的主要內(nèi)容包括：海納百川，兼容并蓄；求同存異，和而不同；實(shí)事求是，允執(zhí)其中。重點(diǎn)分析了中國傳統(tǒng)和諧文化的重要作用，認(rèn)為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)和諧文化有利于市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為進(jìn)行制度創(chuàng)新...
發(fā)于善端，走向仁政 陳顧遠(yuǎn)對孟子生平及《孟子》一書進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，這為研究孟子政治哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在陳顧遠(yuǎn)筆下，孟子政治哲學(xué)的基本道路得以詳盡地展現(xiàn)，孟子如何從心性論的起點(diǎn)“善端說”走向“仁政論”，是孟子政治思想的一個重要節(jié)點(diǎn)。惟有探究清楚這一由內(nèi)而外的過程...
汪土司家族參與清朝軍事活動研究 在中原文化的影響下，汪土司家族將軍事活動的使命感，思想文化上的認(rèn)同感，以及中華民族的統(tǒng)一感充分融入到清朝軍事活動的思想和行動中，展現(xiàn)了汪土司等河湟土司逐漸融入地方社會的過程，拓寬了其在清代王朝的生存空間，也從客觀上促進(jìn)了我國各民族的繁榮。 ...
數(shù)字媒體藝術(shù)下民族文化的傳承研究 隨著國民經(jīng)濟(jì)的不斷增長，科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，我國數(shù)字媒體藝術(shù)建設(shè)發(fā)展水平得到了顯著提升。民族文化的傳承和應(yīng)用作為數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)作過程中的重中之重，是一項不可或缺的關(guān)鍵內(nèi)容，直接關(guān)系到設(shè)計內(nèi)容的呈現(xiàn)、能否形成具有民族特色的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格以及...
淺析明代貴州衛(wèi)所制度及其移民影響 貴州作為明清兩代治理西南邊疆地區(qū)的重要據(jù)點(diǎn)之一，對中央王朝來說有著十分重要的作用。明朝在貴州設(shè)立了大量的衛(wèi)所及軍戶屯民，將大量的人口遷移到貴州，經(jīng)略西南。因此，貴州地區(qū)衛(wèi)所制度以及衛(wèi)所帶來的移民在后期對貴州的經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的發(fā)展產(chǎn)生...
從孔子、孟子到荀子談儒家精神之演變 儒家精神是從先秦儒學(xué)發(fā)端，以“仁”為核心，以“禮”為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)君子的品德修養(yǎng)，提倡仁政與教化的思想流派。儒家精神不僅在中華民族漫長的發(fā)展歷程中塑造了主流知識分子與精英群體的人格思想，成為兩千年來封建社會進(jìn)行統(tǒng)治的主要思想依據(jù)，影響了中國歷史...
人類遭逢生態(tài)災(zāi)變的文化研究 人類的文化適應(yīng)是有限的，而生態(tài)的運(yùn)行是無限的。從時間上來看，生態(tài)系統(tǒng)是超長時段運(yùn)行的，但人類對生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)知只是數(shù)代人經(jīng)驗(yàn)的積累，這與生態(tài)系統(tǒng)本身的運(yùn)行時間無法相提并論。從空間上來看，生態(tài)系統(tǒng)具有整體性，而人類所能認(rèn)知的只是生態(tài)系統(tǒng)中的某一...
中國傳統(tǒng)仕女紋樣的研究 對仕女畫的歷史進(jìn)行梳理，選取仕女圖中變化明顯的面部特征展開分析，并比較現(xiàn)代女性的審美風(fēng)格；通過列舉現(xiàn)代活化仕女紋的案例，總結(jié)出將傳統(tǒng)仕女紋應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中的方法；此外，結(jié)合當(dāng)下時政、社會背景，從不同維度分析將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中的要求，...
北涼經(jīng)略酒泉相關(guān)問題研究 酒泉因地理位置的特殊性以及自然條件成為北涼打通西域的軍事要塞以及對抗西涼的關(guān)鍵。通過對歷史文獻(xiàn)的搜集與整理，對北涼進(jìn)攻酒泉的軍事地理進(jìn)行梳理，依據(jù)雙方政局及北涼軍事重心的轉(zhuǎn)移將雙方的沖突劃分為三個階段，并對各階段進(jìn)行總結(jié)與對比，指出其行軍路...

論屯田制對湘西苗疆“國家化”的影響 清朝相繼于黔東南苗疆、大小金川等地施行屯田制度，是一體化治邊理念的重要實(shí)踐。乾隆嘉慶年間，國家力量進(jìn)入湘西苗疆，地方治理由前代的羈縻治理一躍變?yōu)橹醒胪醭苯庸芾?，初步完成“國家化”進(jìn)程，“國家化”對穩(wěn)定地方及中華民族“一體多元”格局的形成，...
傳統(tǒng)婚禮的恢復(fù)性舉辦與非遺建設(shè)的“協(xié)同創(chuàng)新” 婚禮儀式在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，是當(dāng)下非遺工程的“搶救”對象。以貴州某村寨舉辦的恢復(fù)性傳統(tǒng)婚禮為研究個案，討論其背后的社會意義。同時，認(rèn)為這種恢復(fù)性婚禮是各方合作的開放性成果，包含一種“氣力”，即德勒茲式“質(zhì)的綿延”。一場西部方言...
云南省金平縣水碓沖村瑤族災(zāi)害文化的傳承與轉(zhuǎn)變 云南省紅河州金平縣水碓沖村是瑤族中“紅頭瑤”聚居地，通過田野走訪，以及考證地方志關(guān)于災(zāi)害的記載發(fā)現(xiàn)，瑤族的災(zāi)害文化受自然環(huán)境影響，體現(xiàn)在其節(jié)日文化、祭祀文化、民居文化和互助文化之中，極具民族特色。但是近年來，受歷史、思想、政策、經(jīng)濟(jì)以及組織...
遼金時期東北地區(qū)契丹及女真族飲食文化研究 五代末期到遼金時期的東北大地物產(chǎn)豐富，土地肥沃，這個時期生活在東北地區(qū)的契丹及女真族也因其豐厚的物產(chǎn)而得以發(fā)展壯大?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，東北地區(qū)的契丹及女真族因在此地長期生活，形成了別具一格的民族文化。關(guān)于遼金時期東北地區(qū)契丹及女真族的飲...
大運(yùn)河文化的高校推廣困局與破局 大運(yùn)河文化作為流動的文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，如何統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化是當(dāng)前面臨的重要問題。高等學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)文化知識的重要場所，也是文化創(chuàng)新的主要基地。大運(yùn)河文化作為重要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何在高校推廣和傳承是...

校館合作模式下的惠州非遺數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā) 近年來，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，融合了創(chuàng)意設(shè)計的傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入大眾生活，拓寬地方特色文化傳承和發(fā)展空間使命的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。就市場表現(xiàn)而言，非遺文創(chuàng)的表現(xiàn)不容樂觀，部分同質(zhì)化嚴(yán)重的產(chǎn)品在市場快速折戟，不少設(shè)計精良的優(yōu)秀產(chǎn)品也陷...
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)研究 作為一種歷經(jīng)歲月積淀而形成的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了古人卓越的智慧以及辛勤的汗水，彰顯了人類文化隨著時代發(fā)展、社會實(shí)踐演變而呈現(xiàn)出的新面貌。在新時代發(fā)展環(huán)境下，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承既是對人類文明的一種有效保護(hù)，也是使古文化在新...
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的精神文化產(chǎn)品，不僅是歷史演進(jìn)的證明，同時也是寶貴的精神財富。黨的十九大報告提出的鄉(xiāng)村振興是戰(zhàn)略布局和建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的重要途徑之一。近年來，國家和地方政府圍繞五個發(fā)展理念，出臺了多項有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的政策...
從《夏小正》和《羅馬歷》看古代歷法的內(nèi)容形成 歷法是古人記載年、月、日的重要方法，其內(nèi)容的形成和發(fā)展對歷代時間記錄的研究有著重要意義，現(xiàn)以《夏小正》和《羅馬歷》這兩部歷法為切入點(diǎn)，以它們的內(nèi)容形成為主要研究對象，來探討中西歷法內(nèi)容的相同和不同之處及其特點(diǎn)所在。中國現(xiàn)存最古老的一部天文...
地方博物館館藏古籍保護(hù)現(xiàn)狀分析與解決對策 古籍，是從我國古代時期留存至今的書籍，其具體指的是在1912年前完成書寫或印刷的，并且具備我國古典裝幀形式的書籍。成為古籍的基本條件有兩個，第一個條件是該書籍必須是在我國辛亥革命之前出版的，第二個條件是該書籍必須是具備古典裝幀形式的書籍。圍...
伏羲文化的傳承與保護(hù)措施 伏羲文化是指我國先民在母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期創(chuàng)造的，以伏羲為代表的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明成果的總和及其對后世的影響[1]。伏羲文化是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，對中華民族的發(fā)展有重要的意義，至今伏羲文化中的很多內(nèi)容仍影響著每個...
山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展過程中創(chuàng)造出的“稀世珍寶”，是人類智慧的結(jié)晶，是歷經(jīng)千年風(fēng)雨依舊保持旺盛生命力的文化瑰寶，是各民族代代延續(xù)的重要命脈，在人類發(fā)展史上留下了濃重的一筆。山西歷史悠久，創(chuàng)造了包括晉劇、河曲民歌、翼城花鼓、左權(quán)開花調(diào)等在內(nèi)...

我國城市文化品質(zhì)的比較研究 城市文化是城市發(fā)展建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，多渠道城市文化宣傳活動能夠傳播城市文化，彰顯城市魅力。結(jié)合我國不同的城市文化宣傳方式，對沈陽市提升城市文化品質(zhì)過程的方式進(jìn)行分析，以期為沈陽市提升文化品質(zhì)提出建議。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，我國幅員...
淺論黃河奪淮與淮河的治理 淮河是我國七大江河之一，自古以來，淮水對我國的民生、經(jīng)濟(jì)等方面都具有重要意義。淮河水系的變遷在很大程度上受到黃河的影響，自1194年黃河奪淮始，淮水水系就遭到嚴(yán)重破壞，淮河流域地區(qū)成為我國洪澇災(zāi)害最為頻發(fā)、最為嚴(yán)重的地區(qū)。黃河奪淮造成的自...
鄉(xiāng)村溫泉民宿旅游的開發(fā)路徑研究 第三產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展給我國經(jīng)濟(jì)帶來了無限生機(jī)與活力，從中衍生出很多新興經(jīng)濟(jì)。隨著“鄉(xiāng)村振興”口號的提出，大家的目光開始聚焦于農(nóng)村，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的不斷發(fā)展促使民宿旅游興起。各大民宿品牌為提升影響力，依托當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源，展開特色民宿文化建設(shè)。以承德七...
晉商會館視閾下的晉商精神研究 晉商會館是晉商文化的歷史見證，體現(xiàn)著晉商的諸多寶貴精神。晉商會館的分布可以體現(xiàn)出晉商艱苦創(chuàng)業(yè)、貿(mào)于四方的精神；由晉商會館的修建與日?；顒涌梢姇x商團(tuán)結(jié)協(xié)作、同舟共濟(jì)的精神；由晉商會館的神靈設(shè)置、建筑裝飾可見晉商以義制利、誠信為本的精神；由晉商...

織金縣財神廟調(diào)查研究 織金縣城中心聳立著一座氣勢磅礴、巍峨壯觀的古建筑，它就是織金財神廟?？椊鹭斏駨R是由國務(wù)院批準(zhǔn)的第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，具有極高的歷史、文物、藝術(shù)等價值，因此研究織金財神廟有著重要的意義。通過對織金財神廟的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討財神廟...
“臨夏磚雕”以新文創(chuàng)產(chǎn)品形式助推鄉(xiāng)村發(fā)展 以臨夏磚雕為研究對象，認(rèn)為臨夏磚雕行業(yè)面臨著人才缺失、企業(yè)規(guī)模偏小、產(chǎn)品形式單一和知名度低等困境?；诖?，從新文創(chuàng)的角度出發(fā)，探討如何通過對磚雕的產(chǎn)品形式、產(chǎn)品內(nèi)容、生產(chǎn)銷售等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使這種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，旨在將其...
文廟建筑裝飾解讀與研究 文廟是我國歷朝歷代祭祀春秋時期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇，其規(guī)模宏大，極富東方典雅氣息，歷史文化底蘊(yùn)深厚，彰顯出與眾不同的藝術(shù)特色，既清晰全面地記錄了儒家學(xué)派的歷史，也充分凝聚了儒家學(xué)派獨(dú)特的文化藝術(shù)精華。我國各地均可見各式各樣的文廟...
戰(zhàn)國中山國文化器物的造型藝術(shù)研究 中山國是戰(zhàn)國時期唯一由北方游牧民族建立的諸侯政權(quán)，其將游牧文化帶到了中原地區(qū)——華夏文化核心圈中，同時其在發(fā)展過程中不斷吸收華夏文化，形成了獨(dú)具特色的游牧文化與華夏文化并存的文化形式，這在器物造型藝術(shù)上的表現(xiàn)尤為突出。中山國文化器物的造型藝...
元宇宙視角下虛實(shí)融合技術(shù)在文物古跡展示上的運(yùn)用分析 2021年是元宇宙元年。經(jīng)過堪比大航海時期的遷徙，人類已經(jīng)全面進(jìn)入了數(shù)字時代。創(chuàng)作、生活、娛樂以及工作的數(shù)字空間，是為元宇宙。隨著人類生活水平的提高，人們的物質(zhì)需求被滿足之后開始注重對文化古韻的保護(hù)，因此對文物古跡的保護(hù)與修繕獲得廣泛關(guān)注。...

古代壁畫保護(hù)修復(fù)設(shè)計方案內(nèi)容研究 為了進(jìn)一步提升古代壁畫修復(fù)設(shè)計工作的質(zhì)量，本次研究以資壽寺為例，展開具體的設(shè)計方案內(nèi)容分析。一方面，文中先行探討了中國古代壁畫保護(hù)修復(fù)設(shè)計的意義；另一方面，結(jié)合資壽寺的具體情況，論述了壁畫保護(hù)修復(fù)設(shè)計的一些細(xì)節(jié)，旨在借此為相關(guān)人員提供參考。...
天門市博物館藏《讀書雜志》余編二卷修復(fù)札記 天門市博物館藏清同治九年（1870）《讀書雜志》，共計八十二卷余編二卷，為清代乾嘉學(xué)派代表學(xué)者王念孫撰。該書是清代樸學(xué)的代表著作，具有較高的文物價值。整套書流傳至今，保存情況不容樂觀，書葉破損嚴(yán)重。本文擇取《讀書雜志》中的余編二卷，為其設(shè)計...
遼代墓志對《漢語大詞典》的補(bǔ)苴 遼代傳世文獻(xiàn)較為匱乏，作為大型的、歷時性的漢語辭書，《漢語大詞典》很少引用遼代語料作為其收詞、釋義的依據(jù)。遼代墓志作為重要的出土文獻(xiàn)之一，保留了大量的有價值的文字詞匯信息，能夠在增加詞目、補(bǔ)充義項、提前例證、添補(bǔ)例證等方面為《漢語大詞典》的...