炎黃地理

2025年02期

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《炎黃地理》(月刊)創(chuàng)刊于1984年8月，主管單位:山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，主辦單位:山西文化藝術(shù)傳媒中心。主要欄目:人... 展開

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明代張居正“一條鞭法”賦稅改革 明代是中國歷史上賦稅制度變革的重要時期，其中張居正推行的“一條鞭法”賦稅改革尤為引人注目。文章旨在深入探討張居正“一條鞭法”賦稅改革的背景、內(nèi)容、實施過程、成效以及影響，并分析其歷史意義與局限性。通過對相關(guān)史料的梳理與分析，文章揭示了“一條...
兩枚紀念章背后的北伐戰(zhàn)爭歷史 鄭州二七紀念館珍藏著兩枚北伐戰(zhàn)爭時期的三級文物紀念章，一枚是“慰勞北伐軍紀念章”，一枚是“馮玉祥贈革命紀念章”，它們是那段波瀾壯闊歷史的實物見證。1926年至1927年間的北伐戰(zhàn)爭，以國共合作為基礎(chǔ)，以“打倒列強除軍閥”為口號，是一場正義的...
近三十年來的清代州縣門丁研究述評 魏光奇有言：“官以門丁為心腹，門丁以書差為耳目，書差以土棍訟師為爪牙，土棍訟師書差即以門丁為靠背，內(nèi)外溝通?！遍T丁作為長隨（也稱“家人”）的重要組成部分之一，是州縣官的私人仆役。有清一代，門丁在州縣治理與運作體系中發(fā)揮著巨大作用，官員往往依...
抗戰(zhàn)勝利后閻錫山與殘留日軍的勾結(jié) 1945年，抗日戰(zhàn)爭以中國的偉大勝利而結(jié)束，但在這片沃土上還存在著數(shù)以百萬計的未被遣返的日軍和日僑。閻錫山勾結(jié)“殘留”在山西的日軍組建軍隊，致力于“反共”，挑起內(nèi)戰(zhàn)，犯下種種罪行，嚴重威脅解放區(qū)的安危。文章梳理了閻錫山與殘留日軍勾結(jié)的背景及...
古代疆域文化的隱喻意義 河流與山脈作為自然地理環(huán)境的核心組成部分，自古以來不僅塑造了聚落形態(tài)和人類活動路徑，還承載著深刻的隱喻意義。文章探討了河流與山脈在疆域劃分、區(qū)域認同及社會功能等方面所扮演的角色，剖析了其背后蘊含的“天險”觀念，以及由此延伸出的安全象征、防御...
清末爐霍屯的建立及其影響 晚清時期，川藏之間瞻對問題愈發(fā)嚴重，影響了清廷在康區(qū)的統(tǒng)治。1895年鹿傳霖繼任四川總督之后，籌謀收復(fù)瞻對，實施“固邊圖藏”舉措，仿懋功屯制，置爐霍屯，改流霍爾章谷土司，肇起川邊改土歸流伊始，后因瞻對管理歸屬問題而擱置。1904年川督錫良考...
清代南部縣衙檔案涉林資料的價值 “一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木?！绷帜臼菄业闹匾敻?，林業(yè)生產(chǎn)是富國強民的重要手段。因此，清代官方和民間對林木的保護形成了大量的原始資料。學(xué)界對清朝林木的研究由來已久，研究的主要成果體現(xiàn)在文書整理、碑刻研究、學(xué)術(shù)論文三個方面，其...
從“翁婿”到“舅甥”的唐蕃關(guān)系 從文成公主入藏至金城公主嫁入吐蕃，唐朝與吐蕃之間的關(guān)系經(jīng)歷了由“翁婿”向“舅甥”的演變。這種稱謂上的轉(zhuǎn)變不僅反映了雙方親屬關(guān)系的變化，還受到了文化習(xí)慣及政治理念變遷的影響。文成公主與金城公主分別于641年和710年遠嫁吐蕃，而首次正式提及唐...
太平天國女科取士傳說真?zhèn)渭傲鱾髟?/a> 1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民軍在廣西金田村發(fā)動起義，經(jīng)歷了永安建制和定都天京后，太平天國逐漸建立起一套相對完備的政治制度體系。總體上看，太平天國的官制龐大冗雜，仍以傳統(tǒng)封建政治體系為藍本，并沒有完全消除階級性，但其制度意圖體現(xiàn)人人平等的大同觀...
秦朝中央官制和地方行政制度 公元前221年，秦國滅齊國，統(tǒng)一中國，建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)的封建國家。這在中國歷史上具有劃時代的意義。秦始皇根據(jù)社會狀況和統(tǒng)治需求，創(chuàng)立并完善中央官制與地方行政制度，奠定了中國封建王朝制度基礎(chǔ)，對后世封建王朝...
中華陶瓷文化影響力 17—18世紀是東西方瓷器貿(mào)易的繁榮時代?！耙寥f里瓷”是指日本在江戶時期吸收中國瓷器生產(chǎn)工藝與裝飾技法所制作的瓷器。這些瓷器因通過日本伊萬里港出口而得名。當時日本瓷器在歐洲市場上與中國瓷器展開競爭，如“伊萬里瓷”與“中國伊萬里瓷”之爭。文章...

魏晉南北朝時期妝容藝術(shù) 妝容作為人類文化的一部分，不僅反映了當時的審美觀念，還與社會政治、經(jīng)濟、文化、生活環(huán)境等息息相關(guān)。魏晉南北朝時期，思想文化高度活躍，各民族交流融合。在這種歷史背景下，該時期的妝容呈現(xiàn)出多樣化、個性化的風(fēng)格，為中國古代妝容文化的發(fā)展增添了濃墨...
唐韻佛風(fēng)：佛教造像的世俗與女性之美 文章通過梳理唐代龍門石窟的菩薩造像的造型、服飾、神態(tài)等藝術(shù)特征，發(fā)現(xiàn)其融入了大量的唐代世俗生活元素，如體態(tài)豐腴展現(xiàn)社會審美，服飾細節(jié)彰顯世俗化傾向，外貌神態(tài)與姿態(tài)動作盡顯女性柔美。唐代佛教造像的世俗與女性之美，不僅生動映照了唐代的社會文化，...
嫘祖文化的文化象征與實踐路徑 嫘祖文化作為中華文明的重要象征，其在中華民族共同體意識的構(gòu)建中發(fā)揮著重要作用。文章闡述了嫘祖文化在推動民族團結(jié)、增強民族認同感方面的作用，并探討了其在四川鹽亭縣的具體實踐路徑。嫘祖文化通過祭祀活動和文化品牌的塑造，促進了地方經(jīng)濟發(fā)展與文化傳...
凌家灘玉鉞、玉璧的價值意蘊 凌家灘遺址位于安徽省，是中國考古史上的重要遺址之一。該遺址出土的玉器，尤其是玉禮器，展示了原始社會的軍事制度和宗教意識，反映了當時人們的信仰與社會結(jié)構(gòu)。這些珍貴文物不僅為研究中華文明的起源提供了重要實證，也為探源工程提供了新的視角與依據(jù)。凌...
初唐女性發(fā)型的文化內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn) 初唐時期是中國歷史上一個文化繁榮、社會開放的時代，女性發(fā)型作為當時社會生活與審美觀念的重要體現(xiàn)，具有豐富的研究價值。文章通過對歷史文獻、文學(xué)作品以及藝術(shù)圖像的梳理，探討初唐女性發(fā)型的類型、演變、文化內(nèi)涵及其與社會、宗教、藝術(shù)的關(guān)系，以及初唐...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館中的展示與活化利用 不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴于實物形式的保存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往通過口述、表演、技藝傳授等方式傳承，具有強烈的動態(tài)性與地域性特征。在這一背景下，博物館作為文化傳承的重要載體，肩負著保護、展示與活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。博物館不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的...
南京長干古城考古研學(xué)與文化遺產(chǎn)保護 南京長干古城作為中華文化的重要見證，一直是考古學(xué)和歷史學(xué)研究的熱點。隨著現(xiàn)代社會對歷史文化遺產(chǎn)保護愈加重視，如何通過科學(xué)的方法和教育手段，更好地保護與利用這些珍貴的文化資源，成為一個重要的研究議題。文章通過對長干古城的考古研學(xué)與文化遺產(chǎn)保護...
“非遺+”視角下“浦北舞青龍”發(fā)展路徑 浦北舞青龍作為廣西浦北縣樂民鎮(zhèn)的民俗慶典，2012 年入選自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它歷史悠久，蘊含豐富文化內(nèi)涵，承載著民眾的精神信仰和地方文化傳承。然而，在現(xiàn)代社會發(fā)展進程中，其傳承與發(fā)展面臨諸多困境，如年輕一代參與度低、資金短缺、宣傳...
中華文化遺產(chǎn)保護與傳承路徑 中華文化遺產(chǎn)源遠流長、博大精深，涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族在漫長歷史進程中積累的寶貴財富，承載著中華民族的歷史記憶與精神血脈，是中華民族的瑰寶。在全球化與現(xiàn)代化快速發(fā)展的當下，加強中華文化遺產(chǎn)的保護與傳承，對弘揚民族精神、...
村落民俗體育活動的現(xiàn)代性困境與出路 保護村落民俗體育活動的前提是掌握其生存邏輯，推廣和創(chuàng)新村落民俗體育活動的關(guān)鍵則在于使其適應(yīng)“現(xiàn)代性”。文章探討現(xiàn)代化進程對村落民俗體育活動的影響，并分析其在現(xiàn)代性趨勢中面臨的困境，在此基礎(chǔ)上提出了“社群共建模式”“文旅融合模式”及“數(shù)字教育...
地方傳統(tǒng)音樂的演變與保護 地方傳統(tǒng)音樂承載著豐富的歷史文化信息與地域特色。社會現(xiàn)代化進程加速推進，導(dǎo)致地方傳統(tǒng)音樂面臨生存環(huán)境改變、傳承方式斷裂、音樂內(nèi)涵流失等嚴峻挑戰(zhàn)。鄂倫春族傳統(tǒng)音樂的保護實踐表明，通過建立普查建檔制度、傳習(xí)基地建設(shè)、多元協(xié)同機制等方式，能夠有效...
非遺傳承與群眾文化融合 揚州花香鼓舞蹈，作為一朵盛開在淮揚大地上的藝術(shù)奇葩，凝結(jié)了這座城市深厚的文化底蘊與歷史記憶，它不僅是一種獨特的舞蹈形式，更是一面折射地方風(fēng)土人情的文化鏡像。縱觀其發(fā)展歷程，花香鼓舞蹈經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從民間到舞臺的嬗變與升華。然而，在社會...
文化遺產(chǎn)保護督察制度的二元結(jié)構(gòu)與體系整合 現(xiàn)行文化遺產(chǎn)類保護督察工作分為兩大基本類別，物質(zhì)類文化遺產(chǎn)圍繞文物進行保護督察制度設(shè)計，目前已經(jīng)初具規(guī)模；非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)圍繞“名錄建設(shè)”和傳承人保護進行保護督察工作，但尚未形成制度安排。在整合兩大類別歸入文化遺產(chǎn)保護督察時，其共通性工作制...
中國傳統(tǒng)色彩體系在現(xiàn)代品牌形象塑造中的傳承 品牌色彩作為品牌形象塑造的重要元素，能夠在第一時間傳達產(chǎn)品信息，吸引目標客群，引發(fā)情感共鳴。中國傳統(tǒng)色彩體系源遠流長、意蘊深厚，將其運用于品牌形象塑造，能彌補當前本土產(chǎn)品品牌色彩與文化脫節(jié)的遺憾。消費者在接觸這些巧妙運用傳統(tǒng)色彩的品牌時，能...
嶺南文化傳承視域下端硯的價值與發(fā)展 端硯，嶺南文化的瑰寶，以其獨特的石質(zhì)、精湛的工藝和深厚的文化底蘊，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)舉足輕重的地位。作為中國四大名硯之首，端硯不僅是文人墨客案頭的必備之物，更是承載嶺南地區(qū)歷史、文化和藝術(shù)的結(jié)晶。文章詳細分析了端硯在嶺南文化中的價值與傳承...
秦皇島歷史文化遺產(chǎn)的當代價值 秦皇島，這座承載深厚歷史文化積淀的城市，擁有豐富多樣且極具價值的歷史文化遺產(chǎn)。文章深入且系統(tǒng)地探討了秦皇島歷史文化遺產(chǎn)的保護與傳承、活化利用狀況，并提出一系列富有針對性和可操作性的策略與建議，旨在推動秦皇島歷史文化遺產(chǎn)的良性發(fā)展，使之在當代...

文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游地理格局的互動融合 文章聚焦甘肅省文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游地理格局的互動融合態(tài)勢，深入探究二者在地理空間上的相互作用機制。文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村旅游構(gòu)筑獨特吸引力與核心競爭力，塑造其地理格局；鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展則為文化遺產(chǎn)的保護與傳承營造經(jīng)濟與社會環(huán)境。文章還提出推動二者深度融...
新時代文化村“非遺+”發(fā)展模式 文章聚焦杭州市臨安區(qū)板橋鎮(zhèn)上田村、紫荊村及花戲村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）現(xiàn)狀，通過文獻調(diào)查、問卷調(diào)查、實地訪談等多種研究方法，深入探討三大文化村非遺項目的傳承情況及當前鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)。盡管三個非遺村擁有深厚的文化底蘊和...
娘子關(guān)的歷史文化價值及其旅游開發(fā) 山西娘子關(guān)蘊含著深邃的歷史文化價值，這一古老關(guān)隘見證了歲月的滄桑變遷。文章細致梳理娘子關(guān)的歷史脈絡(luò)，深入剖析其當前旅游資源發(fā)展與保護的現(xiàn)狀，并提出更為全面、詳盡的旅游開發(fā)策略，以推動娘子關(guān)旅游的可持續(xù)發(fā)展。娘子關(guān)的歷史背景重要的軍事要塞...
邢臺鄉(xiāng)村民宿高質(zhì)量發(fā)展路徑 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃發(fā)布后，憑借得天獨厚的自然資源和底蘊深厚的歷史文化，邢臺市成為鄉(xiāng)村旅游民宿發(fā)展的熱門選擇之一。文章探討了當前邢臺市民宿的發(fā)展現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，如經(jīng)營管理水平偏低、資源配置不合理、行業(yè)規(guī)則和法律制度不健全等問題，并提出了一系列針對性...
克孜爾石窟第38窟伎樂天文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)用 文章探究克孜爾石窟壁畫中伎樂天形象在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化中藝術(shù)形象在現(xiàn)代設(shè)計中的藝術(shù)再加工，傳承并發(fā)揚石窟壁畫的藝術(shù)價值。其具體實踐是，通過提取壁畫中伎樂天的形象、色彩，結(jié)合背景故事，融合現(xiàn)代消費者的消費習(xí)慣及心理需求，在忠...
文旅融合背景下音樂類非遺傳承路徑 在文旅融合背景下，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）傳承面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。文章深入剖析其傳承現(xiàn)狀，從創(chuàng)新表演形式、加強品牌建設(shè)、數(shù)字化傳承等方面探索傳承路徑，旨在為音樂類非遺的保護與傳承提供理論支持與實踐指導(dǎo)，促進其可持續(xù)發(fā)展。 ...
文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展的協(xié)同共進之路 文章揭示出文化遺產(chǎn)保護對于豐富旅游內(nèi)涵、提升旅游品質(zhì)和推動旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵意義，同時明確在旅游熱潮沖擊下，文化遺產(chǎn)保護所面臨的諸如資金短缺、公眾意識淡薄以及人才匱乏等難題。在此基礎(chǔ)上，從強化資金保障與優(yōu)化資源配置、加強公眾教育和專業(yè)...
鄭州市文化旅游融合發(fā)展路徑 文化和旅游深度融合是大勢所趨，“以文塑旅、以旅彰文”是新時代文化和旅游產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展的強勁新引擎，照亮了前行的道路。全國各地文旅部門紛紛搶抓機遇，積極探索，大膽創(chuàng)新，不斷推進文旅深度融合和城市高質(zhì)量發(fā)展。面對新形勢，推動鄭州市文旅融合發(fā)展...
鄉(xiāng)村振興背景下旅游文化資源的挖掘 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，為農(nóng)村經(jīng)濟、文化與生態(tài)發(fā)展注入了全新的動力。作為連接鄉(xiāng)村內(nèi)在資源潛力與外部市場的重要紐帶，旅游文化資源不僅助力經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，而且在文化傳承與生態(tài)保護中發(fā)揮著獨特作用。但是，當前許多地區(qū)在資源開發(fā)中存在挖掘深度不足、創(chuàng)新形...

館藏青銅器保護修復(fù)實踐 薛國故城是山東地區(qū)重要的先秦城址，貫穿兩周始終，在山東周代考古中占有重要位置。該遺址經(jīng)過兩次大規(guī)模發(fā)掘，收獲了系統(tǒng)的資料，對于研究山東地區(qū)周代文化的分期、墓葬制度、城址規(guī)制、地方文化以及當時的國家間關(guān)系具有重要意義。為了盡快整理該遺址的考古...
李大釗紀念館標識牌形象創(chuàng)新設(shè)計 文章探析李大釗紀念館標識牌設(shè)計現(xiàn)狀，對李大釗標識牌形象設(shè)計進行創(chuàng)新研究。從梳理李大釗生平歷史以及李大釗紀念館布館藝術(shù)特征入手，篩選李大釗先生人物形象特征及勇于擔當?shù)木裎幕?，?jīng)過色彩重組、圖形簡化重構(gòu)、形象Q版化等藝術(shù)手法，在增加李大釗...
博物館陳列設(shè)計中地域文化融合 博物館作為文化傳播的重要場所，承擔著傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。合理的陳列設(shè)計，不僅能夠展示文化的獨特魅力，還能促進不同文化之間的交流。在陳列設(shè)計中，博物館應(yīng)充分挖掘當?shù)靥厣幕?，將其融入文物展覽、空間布局等領(lǐng)域，使觀眾在參觀過程中感受到地...
藝術(shù)技術(shù)學(xué)視角下博物館數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計 文章探討了藝術(shù)技術(shù)學(xué)視角下博物館數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計與發(fā)展路徑，從教育、情景體驗、個體感知等方面進行了詳細闡述。隨著博物館的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品成為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的重要橋梁。文章通過闡述博物館中的數(shù)字文創(chuàng)案例，突出了數(shù)字技術(shù)在豐富展覽內(nèi)...
博物館藏品管理與保護 作為文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要載體，博物館在文化教育方面發(fā)揮著無可替代的作用。隨著社會的進步和科技的進步，博物館越來越重視藏品管理與保護。藏品保護不僅是物質(zhì)上的保護，還涉及文化的傳承和現(xiàn)代社會的需要?，F(xiàn)代科技的發(fā)展為博物館藏品保護提供了多種可...
地方博物館在鑄牢中華民族共同體意識中的價值及策略 文章簡要闡述了地方博物館在鑄牢中華民族共同體意識中的價值，隨后從文化考證、品牌建設(shè)、技術(shù)手段、人員培養(yǎng)四個角度，提出地方博物館在鑄牢中華民族共同體意識中的可行策略，以期提高地方博物館工作質(zhì)量。博物館是地區(qū)民族文化記憶的載體，也是聯(lián)結(jié)個體生...
大英博物館文旅形象的數(shù)字媒介營銷傳播 隨著數(shù)字化時代的到來，博物館采用數(shù)字媒介營銷推廣具有重要意義。文章深入探討大英博物館在互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字媒介營銷傳播策略，明確了大英博物館營銷的目標人群及營銷內(nèi)容，闡述了國內(nèi)游客了解大英博物館的途徑和大英博物館營銷傳播的方式，詳細介紹了中文官...
基于融合性的濕地博物館展示設(shè)計 濕地，被譽為“地球之腎”，其生態(tài)價值和環(huán)境功能不容小覷。濕地博物館作為濕地文化傳播與科普教育的重要載體，其展示設(shè)計需緊跟時代步伐，融合多元元素。文章深入探討濕地博物館如何通過融合自然與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、教育與娛樂等元素，打造更具吸引力和教育...
新疆博物館彩繪陶器文物的色彩保護與保管環(huán)境調(diào)控 文章圍繞新疆博物館彩繪陶器文物全面展開，旨在揭示其深厚底蘊與守護之道。在文物研究層面，系統(tǒng)分類并詳述各類彩陶，如生活器具滿足日常所需、祭祀用品承載精神祈愿、藝術(shù)裝飾品盡顯古人匠心……同時聚焦文物保護難點，深入剖析環(huán)境因素的影響，如溫濕度、光...
博物館與地方文化非遺保護的協(xié)同創(chuàng)新 文章主要探討博物館和地方文化非遺保護的協(xié)同創(chuàng)新路徑，在剖析協(xié)同創(chuàng)新的意義后，提出整合共享非遺資源、創(chuàng)新展示形式、融入學(xué)校教育、參與國際合作等策略，以促進非遺活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展。文章強調(diào)構(gòu)建多元協(xié)同機制，助力博物館守護文化記憶，激發(fā)社會的非...

困牛山紅色文化資源的價值功能及開發(fā)路徑 困牛山紅色文化資源內(nèi)涵豐富，具有重要的政治、經(jīng)濟和文化價值，應(yīng)加強縱橫協(xié)作，開展紅色文化應(yīng)用研究；創(chuàng)新傳播方式，加大紅色文化宣傳力度；深挖當代價值，傳承弘揚革命傳統(tǒng)精神；打造專家團隊，構(gòu)建紅色人才專家?guī)?；健全工作機制，推動紅色資源保護與傳承...
東北抗聯(lián)紅色文化資源的活化利用 習(xí)近平文化思想為充分挖掘和活化利用紅色文化資源提供了新的指引。雙鴨山是革命老區(qū)，有著豐富的紅色文化資源。然而，當前紅色文化資源開發(fā)仍面臨整合不足、展示形式單一等問題。文章通過實地調(diào)研與文獻梳理，提出以數(shù)字化技術(shù)修復(fù)和展示紅色資源，結(jié)合當?shù)厣?..

“龍江風(fēng)格” 中的斗爭精神 黨的二十大報告指出要“依靠頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”。1963年，龍海人民在抗擊百年罕見的特大旱災(zāi)斗爭中取得勝利，并形成了聞名全國的“龍江風(fēng)格”。這一結(jié)果正是當時的龍海人民在縣委帶領(lǐng)下，充分發(fā)揚斗爭精神，戰(zhàn)勝嚴重的自然災(zāi)害的生動體現(xiàn)?；仡?..
非遺視野下的羅平布依族刺繡藝術(shù)價值 羅平布依族刺繡色彩艷麗，觀賞性強，是世居多依河畔的布依族人視覺藝術(shù)審美趣味的集中體現(xiàn)，是羅平地區(qū)布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，更是民族文化多樣性的亮麗風(fēng)景線。羅平布依族刺繡通過圖案紋樣的選擇，以及線條、色彩的運用，充分展現(xiàn)出布依族獨特...
太陽崇拜視域下古蜀文化對真善美的詮釋 追求“真善美”的統(tǒng)一融合，是人類對文明追求的最高境界。太陽崇拜現(xiàn)象盛行于古蜀文化中，文章將從太陽崇拜的成因、呈現(xiàn)方式等角度探究古蜀文化中“真善美”的統(tǒng)一。在古蜀文化中，“真”是了解其文化的根本，是體現(xiàn)“善”和“美”的前提和基礎(chǔ)；在“真”的基...
清朝四川移民社會中川主信仰的演變 川主信仰是四川土生土長的信仰，自誕生以來便在四川這片土地上茁壯成長并隨著時代變遷逐漸發(fā)展出了不同的信仰對象和特點。川主信仰根植于四川地區(qū)的治水文化。祭祀對象有李冰父子、趙昱等。清朝“湖廣填四川”后，四川人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，促使社會結(jié)構(gòu)調(diào)整，川主信...
基于民俗與傳說的人魚共生之道 魚的形象在文化史中一直扮演著重要角色，它從最初的圖畫形態(tài)發(fā)展成為象征性的符號，再演變?yōu)槲娜四凸P下的藝術(shù)意境，其形象的演變反映了人類對于自然界與精神世界的深刻理解和審美追求。隨著文化演進，魚形融入藝術(shù)創(chuàng)作，成為內(nèi)涵豐富、寓意深遠的象征。至今...
內(nèi)蒙古草原游牧文化 目前，全球各國尤其是發(fā)達國家，在吸取了環(huán)境污染與生態(tài)災(zāi)害帶來的教訓(xùn)后，開始重視人與自然和諧共存的發(fā)展道路。而蒙古族的游牧文化中包含生態(tài)文化、人與自然和諧相處等思想，這對維護草原生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展具有借鑒和參考價值。草原游牧文化，歷經(jīng)千年的傳...
少數(shù)民族瀕危語言保護與傳承 語言文字是人類溝通交流的工具，是人類意識的載體，一個民族的發(fā)展離不開語言的支撐。我國是一個多民族的國家，不同民族內(nèi)部的語言都有其獨特的價值。其中，土家族文化絢爛多彩，語言深邃廣博。然而，土家族語言因未形成書面語言而面臨消亡的危險，亟需對其進...
從檔案看黃河流域生態(tài)高質(zhì)量發(fā)展歷程 黃河流域是中國重要的生態(tài)屏障和經(jīng)濟帶，其生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展事關(guān)國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。從檔案材料出發(fā)，通過梳理黃河流域生態(tài)保護政策、治理實踐和發(fā)展經(jīng)驗，總結(jié)流域生態(tài)保護的階段性成就與經(jīng)驗教訓(xùn)，探索其在新時代的高質(zhì)量發(fā)展路徑，為區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)...

中國當代油畫的民族化探索與文化自信 自19世紀末油畫藝術(shù)傳入中國以來，它便在中國藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)了獨特的地位。隨著中國社會的快速變化和對外開放的深化，中國油畫在吸收西方的藝術(shù)技法和表現(xiàn)手法的同時，也面臨著如何彰顯民族精神和文化特色的挑戰(zhàn)。進入21世紀，特別是在中國特色社會主義文化...
地域性因素對中國當代風(fēng)景油畫創(chuàng)作的影響 地域性因素不僅包含民族文化、地理環(huán)境、歷史淵源等，還體現(xiàn)在人們的生活風(fēng)貌和社會經(jīng)濟背景中。中國南北方差異巨大，南方風(fēng)景秀美，山清水秀、煙雨朦朧，而北方景色呈現(xiàn)出壯麗、廣闊，銀裝素裹的蒼茫景象。文章基于地域性因素對中國當代風(fēng)景油畫創(chuàng)作的影響展...
曹丕的文論觀 曹丕作為建安時期著名文學(xué)家，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，并提出了一系列重要的文學(xué)理論觀。其《典論·論文》一書作于稱帝前夕，自問世以來就備受關(guān)注，在我國文學(xué)理論史上占有重要地位。他將文體劃分為奏議、書論、銘誄與詩賦四類，并對其創(chuàng)作標準...
蔡國強藝術(shù)作品中的“鄉(xiāng)土情” 隨著全球化進程的加速，當代藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，本土文化在全球文化中的地位日益凸顯。當代藝術(shù)家們積極挖掘本土文化的獨特韻味，將其融入創(chuàng)作中，為藝術(shù)領(lǐng)域注入新的活力。文章將從多個角度深入闡述閩籍藝術(shù)家蔡國強的藝術(shù)作品，探討其藝術(shù)創(chuàng)作中的...
中國傳統(tǒng)文化與當代美術(shù)的融合與創(chuàng)新 中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，源遠流長。中國傳統(tǒng)文化與當代美術(shù)的融合與創(chuàng)新已成為藝術(shù)領(lǐng)域探索的重要議題。在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)精神的同時，藝術(shù)家們也利用現(xiàn)代技術(shù)進行藝術(shù)表現(xiàn)的革新，這種融合與創(chuàng)新促進了當代藝術(shù)的多元發(fā)展。文章闡述了中國傳統(tǒng)文化在當代美術(shù)中的...
隴頭云 隴山心相系列隴山系列看山系列山非山系列相非相系列 [作者單位：隴西縣美術(shù)館（隴西書畫院）]...