與作為我們同時(shí)代的大藝術(shù)家們的對(duì)話

——《雅斯貝斯藝術(shù)家論研究》序

一

近年來(lái)因?yàn)榻M織編輯“雅斯貝爾斯著作集”的緣故，我開(kāi)始對(duì)雅斯貝爾斯哲學(xué)進(jìn)行了一些系統(tǒng)的研究。在2021年初出版的《論悲劇》的“解說(shuō)”部分中，我寫(xiě)道：

1987年遼寧人民出版社出版了曾任東京大學(xué)教授、著名美學(xué)學(xué)者今道友信等著的《存在主義美學(xué)》一書(shū)。其中有《雅斯貝斯藝術(shù)哲學(xué)》一章，由井村陽(yáng)一撰寫(xiě)。這一章除了“序言”之外，共分為四個(gè)部分，系統(tǒng)介紹了雅斯貝爾斯的藝術(shù)哲學(xué)：一、世界定位中的藝術(shù)，主要是對(duì)雅斯貝爾斯1932年出版的《哲學(xué)》第一卷《世界定位》中有關(guān)藝術(shù)論的部分進(jìn)行論述；二、作為實(shí)存哲學(xué)的藝術(shù)家，涉及雅斯貝爾斯曾經(jīng)論述過(guò)的諸如荷爾德林、梵高、歌德和達(dá)·芬奇四位作為哲學(xué)家的藝術(shù)家；三、作為超越者暗號(hào)的藝術(shù)，在這里井村陽(yáng)一所處理的是《哲學(xué)》第三卷《形而上學(xué)》中將藝術(shù)看作是超越者的暗號(hào)；四、悲劇，對(duì)《真理論》中的《論悲劇》部分進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理。（剩余5118字）