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［摘 要］ 基于對人事進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)的需要，《恒先》繼承《老子》“有生于無”的生成論框架，并對春秋晚期的思想資源進(jìn)行吸收和改造，進(jìn)而形成兩個生成序列。一方面，《恒先》作者對已有的“君→聲味→氣→志→言→名→政”的政治架構(gòu)不滿，出于對人事序列的頂端——君主的權(quán)力與意志進(jìn)行規(guī)范、限制的需要，對其進(jìn)行改造：將“血?dú)狻贝浴靶浴?，“血?dú)狻钡牟环€(wěn)定性導(dǎo)致意、志的不穩(wěn)定性被消除，同時提出“性”的普遍性來源問題。（剩余16889字）
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《恒先》宇宙生成論的建構(gòu)
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