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摘 要：北宋王安石承繼唐代韓愈彰顯孟子、肯定孟子的性善說，與程顥、程頤開創(chuàng)的道學(xué)派學(xué)者具有共同的性論基礎(chǔ)。與王安石、程顥強調(diào)倫理意義上的善惡只是已發(fā)階段的概念不同，南宋朱熹依據(jù)張載的心統(tǒng)性情與程頤的性即理，建立性情二層構(gòu)架。同時，《大學(xué)》“身有所忿懥”的身、心理解反映了道學(xué)家不同的思想特色。有關(guān)性本善與無善無惡、尊德性與道問學(xué)的爭論，反映了理學(xué)家不同的思想重點。（剩余23775字）
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宋明理學(xué)的性說
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