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內(nèi)容提要 原初時(shí)期禮樂一體，以敬神娛神的方式，發(fā)揮了維持群體秩序、鞏固共同體團(tuán)結(jié)的倫理功能。殷周之際將禮樂制度化，其最大變革在于制禮作樂合于德，并以親親、尊尊、長長、男女有別的倫理原則作為禮樂的規(guī)定性。春秋時(shí)期，孔子以仁作為禮樂的內(nèi)在依據(jù)，并重視樂化育人心的獨(dú)特價(jià)值。其后，《荀子·樂論》《禮記·樂記》都發(fā)揚(yáng)了禮樂根源于人心的觀念。（剩余14002字）
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禮樂的倫理精神
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