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給生活20分鐘

我上班的地方，聚集著這座城市的多家金融機構(gòu)，銀行、證券公司、保險公司，高樓林立。距離這些氣派的大廈不遠處，有一座花草茂密的公園。一天中午我進去逛了一圈，發(fā)現(xiàn)公園里到處都是穿著西裝的上班族，胸前還掛著工牌，有的插兜漫步，有的坐在長椅上曬著太陽，兩臂環(huán)抱，閉目養(yǎng)神。那天陽光很好，玉蘭花正開，散步的上班族呈現(xiàn)出和工作時不一樣的放松狀態(tài)。最近有個說法時不時晃進眼里，叫“公園20分鐘理論”，說如果一個人每天在公

柴嵐綺
龜茲石窟保護之思考

龜茲石窟是我國西部地區(qū)重要的歷史文化遺產(chǎn)，它承載著龜茲古國悠久的歷史和獨特的文化。龜茲曾是東西方文明交流的重要樞紐，龜茲石窟是絲綢之路上的一個重要節(jié)點。目前，在保護龜茲石窟工作方面還存在一些挑戰(zhàn)，石窟文化遺產(chǎn)面臨被破壞的風險。本文主要闡述了龜茲石窟的歷史背景和文化價值，在開展保護龜茲石窟工作時所面臨的問題，以及保護龜茲石窟的策略和措施，以期為保護龜茲石窟提供有益參考，更好地傳承以龜茲石窟為代表的西域

趙國瑞
思想碎片

這世間唯一讓我時而討厭，時而歡喜，經(jīng)常被折磨得要死要活，但無論如何我都絕離不開的，是工作。無他，愛任何人與事，最多帶來滿足與歡愉；只有愛工作，能帶來獨立與自由?！骷彝跣榔疵鍪?，不是為了被認可、結(jié)人緣、被贊美，做事的根本目的是為了積累能量、換取自由——選擇的自由、拒絕的自由、保持本色的自由?！銐蚺崮阕詈眠€是要讓自己有強烈的感覺。強烈的喜歡、強烈的快樂、強烈的滿足，甚至強烈的痛苦。你生命里
《流浪地球》之敘事密碼：危機演繹、形象構(gòu)建與中國情懷

《流浪地球》作為中國科幻電影的里程碑之作，以其震撼的視覺效果和深刻的內(nèi)涵吸引了全球觀眾的目光，為電影創(chuàng)作與研究開拓了新的路徑，其多維度的敘事藝術(shù)值得我們進行深入研究。中國式敘事融入了中國傳統(tǒng)價值觀與文化元素，形象敘事構(gòu)建了集體主義之下的英雄群體，這是該作品的基本主題，而危機敘事則是站在微觀與宏觀的雙重視角之下展現(xiàn)了家庭與人類的危機，以此審視人類的復雜境遇。深入探究這三種維度的敘事藝術(shù)，我們可以更好地

黃熙軻
花月殺手

qkimages/c31a/c31a202401/c31a20240113-3-l.jpg" /留校者聯(lián)盟原名：The Holdovers編?。?戴維·赫明森
琵琶演奏中的情感表達與演繹技巧研究

琵琶藝術(shù)源遠流長，歷經(jīng)千年積淀，形成了獨特的演奏體系和藝術(shù)特色。在當代音樂實踐中，琵琶演奏不僅需要扎實的技術(shù)功底，更需要深刻的情感表達能力。演奏者如何運用豐富的演奏技巧準確傳達音樂情感，是值得深入探討的重要課題。隨著現(xiàn)代音樂形式的多元發(fā)展，琵琶演奏的藝術(shù)表現(xiàn)也面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。本文聚焦琵琶演奏中情感表達與演繹技巧的關(guān)系，探索提升琵琶演奏藝術(shù)表現(xiàn)力的有效途徑。一、琵琶演奏的意境及情感源流（一）琵琶音

金楚翹
從河西走廊到數(shù)字長廊

河西走廊承載著深厚的歷史文化底蘊，見證了絲綢之路文明的交融與發(fā)展。數(shù)字技術(shù)的興起為傳統(tǒng)文化保護帶來了全新思路，從敦煌壁畫數(shù)字化再現(xiàn)，到民間文學數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建，再到傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化演繹，甘肅的傳統(tǒng)文學藝術(shù)正經(jīng)歷深刻且富有活力的變革。數(shù)字長廊的構(gòu)建不僅是對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護，更是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向未來的重要探索。一、河西走廊傳統(tǒng)文學藝術(shù)的價值河西走廊作為絲綢之路上的重要通道，歷經(jīng)兩千多年的文明積

王雪
留著留著，都是好東西

好好的東西咋就扔了呢剛才清理冰箱，扔了幾樣東西，包括兩片過期的面包和一瓶我認為空了但丈夫有剩認為刮一刮還夠吃一頓的蘑菇醬——夠不夠一頓不好說，但對著燈光認真看的話，的確是能看到瓶壁上還掛了點兒醬。我把面包從袋子里拿出來，扔進垃圾桶，再把袋子蓋在面包上，想了想不放心，便跟兒子洋相說：“幫媽媽把垃圾扔了?！毖笙嗫戳搜劾埃骸斑€沒滿呢?！蔽艺f：“爸爸今晚回來，我扔了點兒東西，不能讓他看見?！蔽覀兗业睦?/dt>

趙奮斗
黃河幾字灣傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人培養(yǎng)模式的研究與實踐

黃河幾字灣地區(qū)，孕育了剪紙、刺繡、木雕等傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們不僅是中華文明的智慧結(jié)晶，更是地域文化獨特魅力的生動展現(xiàn)。然而，在全球化和現(xiàn)代化的雙重沖擊下，這些技藝正面臨傳承人數(shù)量減少、年齡結(jié)構(gòu)老化等傳承危機。近年來，國家出臺了一系列政策文件，如《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，強調(diào)加強傳承人梯隊建設(shè)的重要性。盡管國內(nèi)外學者已對非遺傳承人培養(yǎng)模式進行了積極探索，但針對黃河幾字灣

張如
甘南州文物保護工作現(xiàn)狀與對策思考

習近平總書記對文物工作作出重要指示，強調(diào)：“切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用，努力走出一條符合國情的文物保護利用之路。”文物古跡作為歷史文化的見證和遺存，其蘊藏的歷史內(nèi)涵和研究價值不言而喻。提升文物保護水平，實現(xiàn)對文物的高效管理與可持續(xù)利用，是新時代文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，也契合公眾對探尋歷史瑰寶、感悟文化魅力的精神文化需求。甘肅省甘南藏族自治州（以下簡稱“甘南州”）擁有豐富的文物資源，包括各

周淵
心歸處，是敦煌

“莫高窟一直在等著，那些必然要來到它身邊的人?！狈\詩，注定是其中之一。電影《吾愛敦煌》將這位“敦煌女兒”傳奇的一生搬上銀幕，以講述樊錦詩守望、研究、保護敦煌石窟藝術(shù)的人生歷程為主要內(nèi)容，通過簡潔、平靜的敘事手法，將以樊錦詩為代表的歷代敦煌守護人“擇一事，終一生”的人生故事娓娓道來。奔赴：從北大到敦煌黃昏時分，站在三危山向?qū)γ婵慈?，夕陽照耀著整座莫高窟，那里仿佛是穿越時空的入口。那些密集的洞窟，像蜂

王琳
邵陽布袋戲的藝術(shù)特點與傳承發(fā)展

布袋戲，又稱布袋木偶戲、掌中戲、指花戲，是源于17世紀中國福建泉州、漳州一帶的漢族民間戲曲表演形式。演出時，表演者將手套入戲偶的服裝進行操偶表演，憑借手掌、手指的靈活操作，配合說唱講述故事，因此布袋戲戲偶又有“掌中戲”或“手操傀儡戲”之稱。布袋戲的音樂和唱腔因地域差異呈現(xiàn)多樣化，多以當?shù)孛耖g音樂為創(chuàng)作基礎(chǔ)。邵陽布袋戲作為其中的一支，現(xiàn)今由的劉氏家族傳承。2006年5月20日，湖南省邵陽縣申報的木偶戲（邵陽布

楊檬萌劉陽瓊
尋味宋代應(yīng)時點心

· 除夕·消夜果兒 ·按宋代風俗，除夕之夜，不管是達官貴人還是平民百姓，都會圍爐團坐，通宵不寐等待黎明的到來，謂之“守歲”。除了談天說地，也需要來些吃食消磨漫漫長夜，消夜果兒便屬此類零食。這種“果兒”并非水果，而是一種制作精美的甜味點心。據(jù)吳自牧的《夢粱錄》記載，南宋時期宮廷守歲，內(nèi)司意思局會進呈“精巧消夜果子盒”，盒內(nèi)裝有“諸般細果、時果、蜜煎、糖煎及市食”，如“十般糖、澄沙團、韻果、蜜姜豉、皂兒糕

匡濟
給生活20分鐘

前陣子“公園20分鐘效應(yīng)”的話題火爆，或許是大家有感于眼前這明媚的春光，也或許是大家期待對高速奔跑的生活節(jié)奏有所調(diào)劑。“公園20分鐘效應(yīng)”到底是什么呢？據(jù)說，在陽光明媚的春日，你去公園待上20分鐘，吸收大自然給予的養(yǎng)分，即便不做運動，也定會感覺精力充沛，狀態(tài)更好。有研究者認為與大自然的親密接觸有助于放松緊繃的神經(jīng)，滋養(yǎng)心靈；還有研究者稱之所以存在這樣的效果，與人類起源和進化有關(guān)—人類是在自然環(huán)境中進化的，
武花臉角色在婺劇舞臺上的定位與文化意義

武花臉作為戲曲表演藝術(shù)中獨特的角色類型，在婺劇舞臺上展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)價值。通過臉譜設(shè)計傳達人物性格，借助身段表演展現(xiàn)角色特征，運用聲腔技巧塑造藝術(shù)形象。武花臉不僅在舞臺表演中發(fā)揮著重要作用，更承載著深厚的文化意蘊。本文將通過對婺劇武花臉舞臺定位以及文化意義的探討，揭示這一角色類型的獨特價值，探索其在當代戲曲發(fā)展中的創(chuàng)新路徑。一、婺劇武花臉的藝術(shù)特征與表演體系婺劇武花臉通過獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手段塑造舞臺形

劉福明
地方性戲曲的推廣融合與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

地方戲曲作為中國傳統(tǒng)戲曲文化的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值?；窗驳貐^(qū)作為江蘇省重要的文化中心，擁有淮劇、淮海戲以及黃梅戲等獨具特色的劇種。這些劇種在發(fā)展過程中既保持了各自的藝術(shù)特色，又相互借鑒和融合，形成了獨特的藝術(shù)風格。研究這些地方戲曲的發(fā)展歷程與藝術(shù)特征及其現(xiàn)代化推廣路徑，對于促進地方戲曲的傳承創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有重要意義。一、淮安地區(qū)主要地方戲曲的發(fā)展歷程（一）淮劇的形成與發(fā)展

秦菁
不言不語坐一會兒

一初來荷蘭求學，我對這里的許多事情都倍感新奇。第一次進入學校的圖書館時，我便注意到底層有一個小房間，名為“Contemplation room”，中文可以直譯為“沉思室”。圖書館位于市中心的老校區(qū)，原是一棟頗具歷史的古老建筑，而今內(nèi)部進行了改造，重新利用，以適應(yīng)當下的需求，可謂麻雀雖小，五臟俱全。內(nèi)部的空間較為緊張，可即便如此，學校還是勻出一點兒空間，設(shè)置了這個看起來令人疑惑的沉思室——為何不建造更為實用的打印室或咖

時光聽得見
康養(yǎng)視角下呂梁非遺文化的保護和利用

隨著人們生活水平的不斷提升和健康意識的日益增強，康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)正逐漸成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的新引擎?？叼B(yǎng)不僅關(guān)乎身體的健康維護，更涉及心靈的滋養(yǎng)與文化的傳承。在這一背景下，挖掘和利用地方特色文化資源，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），對于促進康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。呂梁非遺文化承載著呂梁地區(qū)深厚的歷史底蘊和獨特的風俗民情，是呂梁人民智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶。從康養(yǎng)視角探討呂梁非遺文化的保護與利用，既是

劉玉秀
河南?？h“泥咕咕”的藝術(shù)特色與傳承路徑研究

“泥咕咕”是河南省?？h泥塑工藝品的俗稱，因其尾部有孔，吹氣時發(fā)出類似“咕咕”的聲音而得名。其歷史淵源可追溯到遠古時代人類對于鳥類的崇奉和生殖崇拜，千百年來代代相傳。2006年，泥塑（浚縣“泥咕咕”）被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為農(nóng)業(yè)文明與民俗文化的衍生品，?？h“泥咕咕”蘊含著古人追求萬物繁榮的積極寓意，也寄托著現(xiàn)代人對美好生活的向往。一、簡析浚縣“泥咕咕”的歷史發(fā)展與文化語境化遺產(chǎn)的特殊魅力

李冰冰
高校音樂社團對學生文化認同的影響研究

在全球化背景下，文化認同十分重要。高校作為文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要場所，其文化建設(shè)對培養(yǎng)具有文化自信和國際視野的人才至關(guān)重要。音樂跨越語言和文化，在促進文化交流與融合方面發(fā)揮著獨特的作用。高校音樂社團不僅豐富了校園文化生活，也為學生提供了塑造和強化文化認同的平臺。本文聚焦高校音樂社團對學生文化認同的影響，旨在分析音樂社團活動如何塑造學生的文化認同感，探討其在校園文化建設(shè)中的作用，為高校音樂教育改革和

石琛徐夢然

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