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淺談如何在中班進(jìn)行高甲戲藝術(shù)啟蒙教育的實(shí)踐

;積極參與高甲戲課題的觀摩研討活動(dòng)，在理論與實(shí)踐中提升自身的高甲戲課堂教學(xué)水平，結(jié)合自身實(shí)際對(duì)設(shè)計(jì)高甲戲課例提出了自己的看法與見(jiàn)解;通過(guò)學(xué)園活動(dòng)，與幼兒一同欣賞高甲戲，觀看高甲戲童話劇《漁夫和金魚(yú)》;欣賞石獅高甲戲劇團(tuán)帶來(lái)的精彩表演

蘇碧英
閩南高甲戲臉譜與京劇臉譜的異同及傳承保護(hù)

高甲戲劇場(chǎng)表演的場(chǎng)景有限，很多高甲戲演出主要安排在酬神、普度、嫁娶、祭祖等侍奉神靈的儀式上，觀眾多是中老年人，受眾面小；高甲戲的表演語(yǔ)言是閩南語(yǔ)，除了閩南人以外，其他地區(qū)的人很難聽(tīng)懂高甲戲，因此也無(wú)法對(duì)高甲戲產(chǎn)生興趣

盧秀萍
淺析閩南高甲戲臉譜藝術(shù)的文化內(nèi)涵與傳承發(fā)展研究

（五）加強(qiáng)文化交流相關(guān)部門(mén)要加大重視與支持力度，積極組織高甲戲藝術(shù)分享活動(dòng)、臉譜藝術(shù)展覽活動(dòng)等，鼓勵(lì)高甲戲相關(guān)藝人與團(tuán)體參與國(guó)內(nèi)外文化交流，提升高甲戲臉譜藝術(shù)的國(guó)際影響力

廖小燕
高甲戲在鄉(xiāng)村建設(shè)中的展示與文化傳播

（一）讓游客近距離感受高甲戲的魅力有部分游客是熟悉高甲戲的，有親自到劇院觀看的經(jīng)歷，但也有很多人并未真正看過(guò)高甲戲，因此在這個(gè)高甲戲的發(fā)源地可以多多進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的舞臺(tái)表演

唐成俏
傳統(tǒng)高甲戲與現(xiàn)代戲曲的融合創(chuàng)新探究

現(xiàn)代舞蹈、流行音樂(lè)等與傳統(tǒng)表演方式融合，進(jìn)一步豐富了傳統(tǒng)高甲戲的表演形式。這種跨界的藝術(shù)融合，彰顯了傳統(tǒng)戲曲的多元化風(fēng)格，對(duì)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，為傳統(tǒng)高甲戲注入了新的活力。

鄭添龍
鄉(xiāng)村振興背景下高甲戲?qū)I(yè)人才培養(yǎng)的策略

“瓶頸”的對(duì)策，為高甲戲及鄉(xiāng)村文化的振興把脈，為高甲戲重新扶上馬、送一程。

劉華瓊
高甲戲聲腔之形成與嬗變

而對(duì)于高甲戲的歷史源流，還有諸多的爭(zhēng)論，如認(rèn)為高甲戲起源于宋江戲與竹馬戲的合流，因而出現(xiàn)的合興班;也有研究者認(rèn)為高甲戲是受到梨園戲和傀儡戲的綜合影響而產(chǎn)生等。

蒙威
高甲戲《大河謠》中于成龍角色塑造與個(gè)人感悟研究

通過(guò)文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，讓我們更好地傳承和發(fā)展高甲戲這一寶貴的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)高甲戲的多樣性發(fā)展，推動(dòng)高甲戲這一傳統(tǒng)戲曲形式的現(xiàn)代傳播。

鄭添龍
高甲戲在幼兒藝術(shù)啟蒙教育中的應(yīng)用

以高甲戲經(jīng)典劇目《騎驢探親》為例，筆者巧妙地將欣賞活動(dòng)轉(zhuǎn)化為一系列互動(dòng)游戲，使幼兒在輕松愉快的氛圍中感受高甲戲的獨(dú)特魅力。

吳春嬌
這里的紅領(lǐng)巾“有戲”

這一切證明了我校高甲戲特色教育活動(dòng)有效地促進(jìn)了隊(duì)員良好個(gè)性的形成。

張曉白
淺談高甲戲傳統(tǒng)音樂(lè)的改革與創(chuàng)新

只要我們有信心，有恒心，上下求索，八方獻(xiàn)策，高甲戲傳統(tǒng)音樂(lè)這顆南海明珠必將更加璀璨奪目。（作者單位：安溪縣高甲戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心）責(zé)任編輯岳瑩王巍

陳國(guó)全
“女丑”非遺高甲劇（外一篇）

家鄉(xiāng)岑兜是高甲戲發(fā)祥地，必須讓更多的人了解高甲戲，了解高甲戲是國(guó)家級(jí)非遺的魅力！”最美水兵服在我的一生中，最讓我難忘的，是我曾經(jīng)身為中國(guó)人民解放軍海軍。

陳和深
美丑鏗鏘高甲趣

綠林好漢塑“高甲”高甲戲是具有獨(dú)特風(fēng)格的閩南地方戲曲劇種，也是福建五大劇種之一。

林靖雯
高甲戲丑角動(dòng)作元素在舞蹈創(chuàng)作中的借鑒與創(chuàng)新

丑角藝術(shù)是高甲戲劇種的主要特色，這是在歷史發(fā)展中逐步確立的。

陳雅芬
試論小劇場(chǎng)戲曲與廣西地方戲曲彩調(diào)劇的融合創(chuàng)新發(fā)展路徑

而小劇場(chǎng)高甲戲《阿搭嫂》演員數(shù)量從四十多人縮減至十個(gè)人，摒棄“人海戰(zhàn)術(shù)”，注重推敲角色，發(fā)揮高甲戲丑角表演專(zhuān)長(zhǎng)。第三，舞臺(tái)置景更簡(jiǎn)約。

胡紅一?李旭
好一個(gè)銀幕上的“阿搭嫂”形象

如果說(shuō)，當(dāng)年，周恩來(lái)總理力倡的昆曲《十五貫》，復(fù)興振興了古老的昆曲劇種；那么，我們深信，舞臺(tái)上和銀幕上的高甲戲，更將為復(fù)興繁榮獨(dú)具特色的高甲戲劇種產(chǎn)生巨大作用！這功在當(dāng)代，利及千秋。

仲呈祥
俊丑不丑憨生不憨

作者簡(jiǎn)介：宋軍泉（1988—），男，漢族，福建泉州人，安溪縣高甲戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心，主任助理，演出隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，三級(jí)演員，研究方向?yàn)楦呒讘虮硌荨?/dt>

宋軍泉
傳統(tǒng)家鄉(xiāng)戲曲藝術(shù)在幼兒園自主游戲中的應(yīng)用

②高甲戲有哪些獨(dú)特的表演技巧？③木偶戲是如何操作木偶的？④北管和南音有什么區(qū)別？

莊敏君
文旅融合背景下泉州文創(chuàng)雪糕創(chuàng)新研究

qkimages/tigg/tigg202401/tigg20240120-2-l.jpg" /建立文創(chuàng)雪糕的品牌調(diào)性，也應(yīng)注重“講品牌故事”，好故事使“文創(chuàng)+食品”巧妙融合，利用數(shù)字影像的形式呈現(xiàn)高甲戲的雄渾高昂

陳涵蕾吳倩林韻婕鄭婷婷
聞香有韻

高甲戲在舞臺(tái)上表現(xiàn)出的憤世嫉俗、善惡分明，以及唱腔的蕩氣回腸，也是閩南人性格的生動(dòng)寫(xiě)照。選自《光明日?qǐng)?bào)》

金岳清

加載中...

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