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淺談高淳民俗文化

高淳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，作為土生土長的南京高淳人，希望家鄉(xiāng)的民俗文化能夠得以傳承。

鐘海麗
黃河民俗文化之旅

（田兆元：《民俗是社會(huì)建構(gòu)的重要元素》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2011年9月1日）黃河民俗作為母親河長久孕育而成的民俗文化，承載著中華民族的共同記憶，表達(dá)著黃河兒女的真實(shí)情感，豐富著黃河兩岸人民的日常生活，可以說

任志強(qiáng)
民俗文化看大集

傳統(tǒng)集市承載著非常豐富的民俗文化，是鄉(xiāng)村文化的根與魂。今天隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，或許一些民俗被淡化和丟失了，但鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁沒有變，有滋有味的集市場(chǎng)景沒有變。

韓蓓蓓
民俗文化意蘊(yùn)研究

3.2發(fā)展趨勢(shì)民俗方言詞語承載著能夠反映地域群體思想行為特征的民俗文化，同時(shí)民俗文化的發(fā)展與變化也能夠直接地體現(xiàn)在方言詞語中，不斷豐富方言詞語的內(nèi)涵[10]。

于樂妍陳禹潔耿禹豪吉益民
民俗文化不俗展示

博物館在保護(hù)研究瓷業(yè)習(xí)俗和弘揚(yáng)中國陶瓷文化上做出了卓有成效的工作：系統(tǒng)地梳理以瓷業(yè)習(xí)俗為主的民俗文化，深入研究并保護(hù)傳承；發(fā)表學(xué)術(shù)成果數(shù)十部（篇）。
論宋代民俗文化傳播

宋代豐富燦爛的民俗文化的對(duì)外傳播對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，通過多種途徑進(jìn)行民俗文化的互動(dòng)將中國與世界緊密聯(lián)系起來。

楊安琦
銘文背后的民俗文化

同時(shí)以劉禹錫《陋室銘》為例，著重論述唐代民俗文化，其中包括建筑風(fēng)俗、著裝風(fēng)俗等，特別是男性百官與平民服飾。

朱艷
獨(dú)特的臺(tái)州民俗文化

中國東南地域節(jié)日民俗的多樣性，也側(cè)面表明了中國民俗文化的豐富性。

邵攸妮
鄉(xiāng)村民俗文化之旅

NO.1 “中國橡膠母樹”景區(qū)“中國橡膠母樹”景區(qū)位于云南省德宏傣族景頗族自治州盈江縣新城鄉(xiāng)鳳凰山上。新城鄉(xiāng)是傣劇發(fā)源地，有著深厚的傣族文化底蘊(yùn)。我國橡膠的主產(chǎn)區(qū)是海南、臺(tái)灣、廣西、云南等省區(qū)，其中云南省德宏傣族景頗族自治州橡膠樹種植面積有10余萬畝，在我國橡膠樹種植史上有著不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。1940年，盈江縣干崖宣撫司第二十四代土司刀安仁先生赴日本留學(xué)，在回國的途中，經(jīng)馬來西亞時(shí)購回了800株橡膠樹苗，定植在
民俗文化點(diǎn)亮紀(jì)念之旅

開發(fā)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念產(chǎn)品時(shí)，為了提升內(nèi)蒙古民俗文化含量，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)蒙古族民俗文化的價(jià)值。

格根圖雅
民俗文化在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用與思考

挖掘民俗文化，表現(xiàn)地方民俗文化的樸實(shí)與絢麗，用畫筆留住民俗文化的記憶，成了我創(chuàng)作的一個(gè)主要方向。

卓朝暉
全媒體環(huán)境下民俗文化對(duì)外傳播研究

同時(shí)，還可以依托中國民俗文化，打造各種頗具民俗特色的旅游產(chǎn)品，吸引外國友人來中國親身體驗(yàn)中國民俗文化，通過旅游助力中國民俗文化對(duì)外傳播。

王木子
鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中民俗文化資源開發(fā)路徑探究

此外，還可以打造以民俗文化為主題的旅游小鎮(zhèn)、拍攝基地、游戲樂園，從而充分發(fā)揮民俗文化資源的價(jià)值，提升民俗文化資源的開發(fā)水平。

田靜
文化自信視域下嶺南民俗文化的傳承研究

本文在探討嶺南民俗文化傳承困境的前提下，提出切實(shí)可行的嶺南民俗文化傳承發(fā)展路徑，希望可以為日后促進(jìn)嶺南民俗文化的發(fā)展、提高嶺南民俗文化傳承水平帶來啟發(fā)。

侃卓措
民俗文化的當(dāng)代價(jià)值及傳承與發(fā)展研究

相關(guān)部門不僅可以加強(qiáng)對(duì)民俗文化資源的調(diào)查和保護(hù)工作，還可以通過建立民俗文化旅游示范區(qū)和景區(qū)，來開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品，從而推動(dòng)旅游業(yè)與民俗文化的良性互動(dòng)和共同發(fā)展。

門庭
大數(shù)據(jù)背景下黃河流域民俗文化的保護(hù)與傳承

同時(shí)，積極開展民俗文化的研究和宣傳工作，深入挖掘民俗文化的內(nèi)涵和價(jià)值，提高全社會(huì)的文化自覺和文化自信。只有這樣，才能更好地保護(hù)與傳承黃河流域的民俗文化，讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)世代相傳、生生不息。

王潔琛
民俗文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究

（五）努力拓展民俗文化相關(guān)的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品大多數(shù)博物館開始在民俗文化的文創(chuàng)產(chǎn)品上做文章，圍繞獨(dú)特的民俗文化元素，打造特別的數(shù)字化文化創(chuàng)意類產(chǎn)品，有利于民俗文化的保護(hù)和傳承

王鑫
黃河文化視域下河南地方志民俗文化傳承創(chuàng)新路徑探析

設(shè)立民俗文化發(fā)展專項(xiàng)資金，用于支持民俗文化項(xiàng)目的開發(fā)、扶持民俗文化企業(yè)和傳承人、舉辦民俗文化活動(dòng)和完善民俗文化基礎(chǔ)設(shè)施等。結(jié)合河南實(shí)際情況，編制民俗文化中長期發(fā)展規(guī)劃。

王文艷
中國現(xiàn)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)

三、中國現(xiàn)代文學(xué)作品中的民俗文化（一）汪曾祺作品中的民俗文化體現(xiàn)中國現(xiàn)代作家在文學(xué)作品中加入了民俗文化元素，極好地傳承了民俗文化，為民俗文化傳承與發(fā)展做出了示范

戴國慶
論媒介融合視閾下陜西民俗文化域外傳播策略

只有借勢(shì)融媒體時(shí)代的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，關(guān)注當(dāng)代大眾文化需求，擴(kuò)大陜西民俗文化傳播主體，增強(qiáng)民俗文化的內(nèi)涵與親和力才能打造出適合當(dāng)前時(shí)代的陜西民俗文化新生態(tài)，實(shí)現(xiàn)民俗文化的活態(tài)發(fā)展。

陳松濤梁滿玲

加載中...

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