燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

2025年01期

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《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》是由河北省教育廳主管，燕山大學(xué)主辦的綜合性人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，2000年創(chuàng)刊，現(xiàn)為雙... 展開

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東部地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化：現(xiàn)狀、約束與路徑 ［摘要］二十屆三中全會(huì)指出到2035年，中國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，東部地區(qū)作為中國(guó)改革開放的前沿陣地，需加倍努力，率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。立足“十五五”開局之際，基于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五個(gè)維...
中國(guó)式現(xiàn)代化下金融現(xiàn)代化的目標(biāo)范式、理論內(nèi)核與實(shí)現(xiàn)路徑 ［摘要］中國(guó)式現(xiàn)代化作為金融現(xiàn)代化的基石，決定其目標(biāo)和路徑選擇。金融現(xiàn)代化需體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本要求，結(jié)合金融發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)最佳融合與雙向推進(jìn)，力求目標(biāo)最大化。金融現(xiàn)代化應(yīng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義，支持經(jīng)濟(jì)全面高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)共...

比較闡釋視域下中華文化傳播的哲學(xué)譯介 ［摘要］訪談以中國(guó)文化傳播中的哲學(xué)譯介為主題而展開，探討哲學(xué)譯介的地位與意義，以及以儒學(xué)為主流的中國(guó)哲學(xué)譯介路徑。安樂哲指出升華人類生命體驗(yàn)的中國(guó)哲學(xué)是中華文化對(duì)外傳播的核心內(nèi)容；儒學(xué)的親情哲學(xué)是極簡(jiǎn)道德的成功案例，有助于優(yōu)化和諧共生關(guān)...
漢學(xué)家梅維恒中國(guó)文學(xué)翻譯的范疇化探究 ［摘要］美國(guó)漢學(xué)家梅維恒翻譯的中國(guó)文學(xué)作品數(shù)量多、文類多樣，如何從一個(gè)整體角度闡發(fā)梅維恒的翻譯行為，是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。范疇化理論可以解決這一難題?；诖?，本文圍繞梅維恒翻譯的范疇化表征及其動(dòng)因展開研究。結(jié)果表明，首先，梅維恒翻譯的范疇化突...

生命體驗(yàn)·成就動(dòng)機(jī)·角色意識(shí) ［摘要］劉勰在《文心雕龍·序志》篇中特意記錄下了他的兩個(gè)夢(mèng)，隱晦地表達(dá)了其論文前的心理活動(dòng)，具有特殊的意義及功能。既有研究主要是從文化、文學(xué)和審美等角度進(jìn)行的，而鮮有從人格心理學(xué)視角展開的，尤其是對(duì)二夢(mèng)之間的重大轉(zhuǎn)變?nèi)鄙俦匾?..
史傳視域下唐傳奇“奇”的審美追求與價(jià)值意義 ［摘要］唐傳奇創(chuàng)作雖與史傳有關(guān)聯(lián)，但審美追求明顯不同。唐傳奇閑暇狀態(tài)的成書，“游心駭目”的創(chuàng)作追求，對(duì)鬼神怪異、愛情婚戀、俠義題材的偏愛，敘事中對(duì)“文”特征的開掘和發(fā)揚(yáng)等，皆使唐傳奇創(chuàng)作呈現(xiàn)出與史傳截然不同的面目。唐傳奇求“奇”的這些追...
顧長(zhǎng)衛(wèi)電影《孔雀》的影像語(yǔ)言與人物塑造 ［摘要］從和諧維度社會(huì)學(xué)視角進(jìn)入《孔雀》影像媒介的審美書寫，影像語(yǔ)言濃縮的這個(gè)核心家庭具有劃時(shí)代的典型性，關(guān)于苦難與和諧的文化書寫具有傳統(tǒng)“和”文化特征，符合今天我國(guó)倡導(dǎo)的和諧社會(huì)與和諧價(jià)值觀的價(jià)值取向。孩子們的成長(zhǎng)具有生物性的特征，姐...

莊子的“物化”與“觀化” ［摘要］莊子的“物化”和“觀化”思想共同呈現(xiàn)了一條由物及道的路徑。在莊子看來，每一個(gè)物中都蘊(yùn)含著通達(dá)道的可能性。然而，道卻不是直接顯現(xiàn)著的，有諸多表象和成見遮蓋其上?！拔锘闭f意在消解物“形”的確定性，還原其生成性；“觀化”說則意在將日...
“時(shí)習(xí)”：夏峰之學(xué)學(xué)術(shù)精神發(fā)微 ［摘要］孫奇逢是明清之際理學(xué)史上的重要學(xué)者之一，與黃宗羲、李颙并稱“清初三大儒”，在歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響。其在鹿善繼之學(xué)的基礎(chǔ)上，一方面，講學(xué)多持平之論，并不以學(xué)說創(chuàng)建見長(zhǎng)，往往被概括為會(huì)通、調(diào)和派，另一方面，發(fā)揮“時(shí)習(xí)”之說，也逐漸...

孟德斯鳩政治思想的共和理路 ［收稿日期］ 2024-02-15 ［基金項(xiàng)目］國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代西方共和主義理論跟蹤研究”（23CZZ053）;對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“孟德斯鳩政治思想中的國(guó)家建構(gòu)問題研究”（21QD14）階段性成果...
俄羅斯“混亂時(shí)期”“僭名”現(xiàn)象的生成機(jī)制與文化意義 ［摘要］ 16世紀(jì)末—17世紀(jì)初，俄羅斯社會(huì)頻繁發(fā)生冒稱皇室后裔伊凡雷帝之子德米特里的“僭名”現(xiàn)象。該現(xiàn)象有其生成的歷史文化機(jī)制，德米特里的爆發(fā)性“復(fù)活”不僅與留里克王室血脈中斷密切相關(guān)，更源于王權(quán)合法性的政治文化訴求、“真皇”的思想觀念...
馬克思生息資本理論的總體邏輯及其當(dāng)代視野 ［摘要］生息資本是以貨幣形式存在的特殊商品，源于職能資本中部分貨幣資本的獨(dú)立化，它在形式上脫離了職能資本的運(yùn)動(dòng)媒介，產(chǎn)生了貨幣自行增殖的幻象，成為“最富有拜物教性質(zhì)”的資本形式。馬克思在《資本論》第三卷中系統(tǒng)地梳理了生息資本的發(fā)展歷史，...

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