文藝生活·藝術(shù)中國(guó)

2025年02期

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文藝生活是由湖南省群眾藝術(shù)館主辦，文藝生活雜志社編輯出版，是國(guó)內(nèi)專門的文藝刊物，已創(chuàng)刊50年。主要介紹書畫、收藏及發(fā)表文... 展開

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習(xí)近平總書記在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上的講話摘錄 ——習(xí)近平總書記在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上的講話摘錄黨和國(guó)家對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方針政策，已經(jīng)納入中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，將一以貫之堅(jiān)持和落實(shí)，不能變，也不會(huì)變。...

萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái) 陳潮（1801—1835），字宗海，別字東之，又字子?，江蘇泰興人。平生治學(xué)廣泛，于文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、音韻學(xué)、算學(xué)和天文學(xué)等有獨(dú)到研究，有著述傳世。若就篆書而言，陳潮在清代絕對(duì)有一席之地，但他的影響力并沒有得到真正彰顯，主要原因在于作品所見較少...
高鳳翰的春草堂 1 三百多年前的風(fēng)雨一日，高鳳翰在自家的春草堂拜觀禹之鼎的《帶經(jīng)荷鋤圖》，他凝望著王漁洋戴笠荷鋤的神貌，不禁提筆寫下了一段頗有意思的跋文：先生荷鋤，其神反顧。意在后來，高蹤誰步。落款是：私淑門人高鳳翰沐手敬題。雖然高鳳翰自稱王漁洋的...

“墨韻文脈——浙江省博物館藏明清書畫精品展”前言（一） 中國(guó)古代書畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的明珠，蘊(yùn)涵著中華文化基因，寄寓著民族審美理想。明清時(shí)期，書畫藝術(shù)迎來了新的發(fā)展階段，流派紛呈、名家輩出。書法遒勁、篆刻古拙，山水幽邃、花鳥鮮活、人物傳神，翻開了新的時(shí)代篇章。這一時(shí)期，浙江書畫的地位舉足...
“墨韻文脈——浙江省博物館藏明清書畫精品展”前言（二） 書畫藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)具魅力的組成部分。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，書法與繪畫彼此滲透，相互交融，應(yīng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)、思想文化的變遷，傳承歷史文脈，表達(dá)時(shí)代心聲。浙江一地，山川毓秀，文風(fēng)熾盛，為書畫藝術(shù)的繁榮提供了豐厚的土壤。三國(guó)時(shí)期的吳興（今浙江...
不孤而孤，孤而不孤 ◎第五次被捕，兩幅獄中書跡 1932年10月15日，病中居家休養(yǎng)的陳獨(dú)秀，被突然闖入的上海英租界巡捕房警員抓捕。這是他繼袁世凱、北洋政府執(zhí)政時(shí)期四次被捕之后，復(fù)因國(guó)民黨南京政府通緝而第五次被捕（也是其在上海租界的第三次被捕），亦是其生平最后...
另一面 編者按：人類自從有了美的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身容貌儀表就越發(fā)的重視。由最早的止水照容到以鑒盛水，再到銅鏡的出現(xiàn)，在長(zhǎng)達(dá)四千多年的時(shí)間里，銅鏡一直是人們不可或缺的生活用具。清代，隨西方玻璃鏡大量傳入中國(guó)，銅鏡的歷史使命宣告完成。唐代溫庭筠詩曰：“懶...

金石為骨文心雕龍 在中華文明的浩瀚星河中，篆刻藝術(shù)以其金石鏗鏘的獨(dú)特韻律，承載著三千年文脈的厚重回響。鐘啟和先生積畢生功力淬煉而成的《千字文篆刻集》，恰似一柄雕琢?xí)r光的玉刀，既鐫刻著秦漢古璽的蒼茫氣韻，又迸發(fā)出當(dāng)代篆刻的創(chuàng)造激情。這部由二百六十二方印章構(gòu)筑的...
篆刻名篇致敬經(jīng)典 自南北朝梁武帝蕭衍令殷鐵石集拓右軍書千字，并由周興嗣依韻編輯成稿《千字文》以來。其以對(duì)仗工整、條理清晰、語句平白、意蘊(yùn)簡(jiǎn)奧、音韻諧美、文采斐然等特點(diǎn)，成為后世蒙學(xué)之經(jīng)典，獨(dú)領(lǐng)幼學(xué)風(fēng)騷，堪稱長(zhǎng)詩典范。千字成稿后，皇室推崇，民間敦學(xué)，鴻儒博究...
滿壁生香——李振偉的畫與文 凡是好畫，都必有一股清氣。清代名家笪重光在《畫鑒》中多次提到，如“以清為法”“只貴神清”“色以清用而無痕”等。清氣雖見于筆墨，但根于人的本性。而清到極致，必然高雅，一幅作品能達(dá)到清雅的境界，便可得知作者自身的文化修養(yǎng)和藝術(shù)格調(diào)，李振偉的繪畫...
李振偉詩詞選 春夜悠悠春夜那堪眠，月下看花花更妍。翰墨聯(lián)翩薦君子，今時(shí)還弄古時(shí)弦。注：應(yīng)延堂之邀，與復(fù)生等先生繪合景扇面。二月二月京中好，和風(fēng)吹解襟。日華浮寶塔，陽氣漸疏林。桃映紅妝面，柳鳴碧玉琴。翩翩佳士女，初動(dòng)冶游心。相贈(zèng) 白駝山堂...
陳煬的意義 陳煬是目前浙江書法界不多見的同時(shí)具備技術(shù)、天賦和想象力三要素的青年書家，是有理由讓我們相信“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的典范。陳煬老早約我寫稿，我一直偷懶，偷懶是借口，其實(shí)是我心里清楚，陳煬不好寫，或者說，泛泛地寫太可惜了。我寫的陳煬，是有“意...

內(nèi)斂的智慧與魅力 暑假里，天熱懶得出門，我在家讀書畫畫，抽煙喝茶，享受人間快活。德亮兄來電約著晚上一聚，他專門強(qiáng)調(diào)說范圍很小，就繼華、豐偉和我，聽此，精神一振，欣然而往。那是一家很有特色的小魚館，在一個(gè)很窄的巷子里，燈光下有幾分曲徑通幽的神秘。或許是年齡的原...

唐宋清后各領(lǐng)風(fēng)騷 明代學(xué)者陳繼儒在《妮古錄》中提出：“文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍。故鏡須秦漢，硯必宋唐。”此論點(diǎn)備受明代之后直至當(dāng)代的眾多古硯鑒藏家推崇，甚至被視為 “至理名言” 。對(duì)此，我個(gè)人持有不同的看法，原因有三：其一，陳繼儒的論點(diǎn)極...
晚清民國(guó)的文人刻瓷 清代“康雍乾”盛世期間，三朝統(tǒng)治者深諳漢文化，對(duì)陶瓷更是情有獨(dú)鐘。特別是乾隆帝，非常欣賞宋、明兩代的優(yōu)美瓷器，凡過目喜之即興提筆賦詩直接書題于瓷上并請(qǐng)能工巧匠用硬質(zhì)工具將其雕刻，敷著墨色使其浸入瓷胎以呈現(xiàn)刻瓷藝術(shù)。由于皇權(quán)的引領(lǐng)，刻瓷藝術(shù)開...

寫字家錢海源 錢海源先生是當(dāng)代著名雕塑家、畫家、理論家，他曾任湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)第二、三屆理論委員會(huì)委員。1997年鄧小平同志逝世的時(shí)候，新華社發(fā)通稿，向全世界推出錢海源創(chuàng)作的《鄧小平同志銅像》。他于1991年為袁隆平創(chuàng)作的...
一位詩人的精神世界 陳墨是生活在浙江青田的一位詩人，我大約在二十年前認(rèn)識(shí)他。那時(shí)《詩刊》在青田舉辦全國(guó)詩歌報(bào)刊聯(lián)誼會(huì)，陳墨給我們提供了許多幫助。陳墨是一個(gè)帥氣的青年詩人，他的詩作給我留下很深的印象。多年過去了，陳墨在詩壇勤奮耕耘，已經(jīng)出版了四本詩集，成為中國(guó)作...
吉祥止止寓筆端 中華乃禮儀之邦，特別講究禮數(shù)周到，凡大事?lián)窦樟汲竭M(jìn)行，謂“黃道吉日”，婚喪嫁娶、祝壽、入學(xué)、出海捕撈、玩龍燈舞獅等等都有一定的禮儀，寄托了一定的情感思想。如鄉(xiāng)村新房上梁，習(xí)俗多“搭紅”（即梁上搭紅布）、頌唱彩詞，俗稱“喊彩”，有彩詞云“雙...
有一種安然，叫守底 讀到一則“許衡不食無主之梨”的歷史故事，不禁讓我想到了“有一種安然，叫守底”的話題。故事說的是金末元初時(shí)期，世道紛亂不堪。一天，大學(xué)者許衡外出，碰上天氣炎熱，口渴難耐。路邊正好有幾棵梨樹掛滿了果子，行人紛紛摘梨解渴，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人...
王國(guó)維以西方美學(xué)視野審視中國(guó)書法藝術(shù)失之偏頗 在論述甘中流對(duì)王國(guó)維錯(cuò)誤書法美學(xué)立場(chǎng)的批判之前，容筆者先沉痛悼念甘先生。悲痛之余，筆者特撰此文，并先吟詩《驚聞恩師仙去——悼同鄉(xiāng)懷寧甘中流先生》以表哀思，詩文曰：一股甘泉出，千秋碣石中。書壇留鶴跡，講舍失熙鴻。獨(dú)秀徽州外，始安京府終。...

慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年湖南美術(shù)書法精品展作品選 國(guó)畫王金石...

技貴專一 余習(xí)書法篆刻，先無名師垂青，后非科班鍛造，無非于古人形貌模仿中討生計(jì)。因身處偏遠(yuǎn)，周遭無可討教之處，一路行來，如暗夜瀚海之舟，難以得見導(dǎo)航明燈，亦不知彼岸何處，行道遲遲，徒費(fèi)幾許光陰，茫茫然及今十余年矣。期間雖有賽事所獲，或得拋頭露面機(jī)遇...

書法藝術(shù)融入研究生德育工作的實(shí)施研究 “國(guó)無德不興，人無德不立?！痹?018年9月的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確指出，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，各學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目...
馮師英墓志藝術(shù)賞析 前言墓志不僅記載了歷史人物的生平，也是特定歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)維度的縮影。而撰寫墓志的書法也是各個(gè)時(shí)代不可多得的珍品，能為當(dāng)代書法藝術(shù)研究工作提供更多詳實(shí)史料，讓當(dāng)代書法藝術(shù)工作者全面了解書法風(fēng)格的演變歷程，明確不同時(shí)代的書法特...
淺析現(xiàn)代視覺模式下的漢字認(rèn)知 在當(dāng)今社會(huì)，無論是靜態(tài)、動(dòng)態(tài)還是交互模式的視覺景觀，都在朝著更加復(fù)雜、更加多元化的視域發(fā)展。時(shí)間與空間在某種程度上表現(xiàn)出了一種被壓縮的狀態(tài)，“碎片化閱讀”“讀圖時(shí)代”等，是我們賦予當(dāng)下信息處理方式的一系列標(biāo)簽，對(duì)于物象的快速攝取，將漢字置于...
數(shù)智與情感的交融 一、紅色紀(jì)念場(chǎng)館數(shù)智化轉(zhuǎn)型的背景與價(jià)值紅色紀(jì)念場(chǎng)館作為中國(guó)革命歷史的記憶載體，在文化傳承與愛國(guó)主義教育中具有重要地位。然而，傳統(tǒng)展示方式局限于靜態(tài)展覽和單向信息傳遞，難以滿足當(dāng)代多樣化的文化需求，尤其是在吸引年輕觀眾群體和增強(qiáng)情感認(rèn)同方面...
文化館藝術(shù)療愈：基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的心理健康治理路徑研究 一、文化館藝術(shù)療愈的初探與特點(diǎn) 藝術(shù)療愈是一種通過藝術(shù)創(chuàng)造與表達(dá)來幫助個(gè)體探索內(nèi)心世界、釋放情感、改善心理狀態(tài)的藝術(shù)活動(dòng)。近年來，隨著我國(guó)社會(huì)心理健康需求的增長(zhǎng)、人民群眾對(duì)文化多層次多樣化需求的提升，在全球療愈經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的環(huán)境下，我國(guó)文化...
舞臺(tái)藝術(shù)的幕后指揮家——舞臺(tái)監(jiān)督 舞臺(tái)藝術(shù)作為一種綜合性的視聽呈現(xiàn)形式，融合了表演、舞美、燈光、音效等眾多元素。在這絢麗多彩的舞臺(tái)背后，舞臺(tái)監(jiān)督猶如隱匿于幕后的指揮家，雖未直接登臺(tái)獻(xiàn)藝，卻掌控著演出的整體節(jié)奏、流程與最終呈現(xiàn)效果。憑借在劇院多年的工作實(shí)踐，筆者得以深入洞察舞...