民俗研究

2024年04期

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文化綜合人文社科25"《民俗研究》雜志創(chuàng)刊于1985年，由中華人民共和國教育部主管、山東大學主辦，是中國目前唯... 展開

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“禮俗互動”概念的學術價值及獻疑 張士閃等人提倡“禮俗互動”概念并加以推廣，可以糾正中國民俗學、社會史研究等領域的一些偏頗認識，體現出當代學者在建構中國特色學術話語體系方面的自覺和努力。不過民俗學者所言“禮俗互動”，對“俗”的重要性的強調要遠高于“禮”，更多呈現的是“俗”對...
也談“禮俗互動”及相關問題 20世紀80年代以來，尤其是近十年來，“禮俗互動”說引發(fā)了中國思想史研究者和民俗研究者的關注和重視，大大推進了中國傳統(tǒng)社會研究。然而學者們在“禮”“俗”二者之間關系的描述上，以及“禮俗”概念的范疇與性質界定上，往往存在一定的片面性。事實上，...
文本還是實踐？ 禮俗互動是跨學科的學術論題。回應潘斌教授對禮的歷史性與中國特殊性的強調，期望有助于在社會科學本土化的今天，探討禮俗作為一對理論范疇所具有的跨越時空的理論潛力與價值。禮的歷史性并不是固定化禮，相反，承認禮的歷史性不僅意味著承認它與過去的聯系，...
反思“禮俗互動”概念的生成及其研究實踐 “禮俗互動”概念的生成大致經歷了初步探索、闡釋拓展、廣泛運用三個階段。這一概念較早在我國民俗學研究領域使用，認為它先由歷史學提出、后被民俗學繼承和發(fā)揚的看法并不準確。從民俗學對“禮俗互動”的研究實踐來看，目前相關探討呈現出多元化的視角，其中...

日常生活中的表演文藝 民間文學概論體系中一向包含民間說唱和民間戲曲，但在實際研究中這兩類卻鮮有問津，如此反差顯示出民間文學學科建設尚未完善。現代學術史告訴我們，這兩類從一開始就處于多學科之間，并非民間文學所專有。1949年之后，隨著國家文藝政策的變動，它們在內涵...
資料之學與方法之學：中國民間文學學科知識生產理路及檢視 百余年來，中國民間文學學人立足浩瀚的典籍文獻、鮮活的口頭傳統(tǒng)和多元一體的文化底色，在以西釋中、中西對話、古今互通的知識生產過程中產生了歷史演進法、三重證據法、類型文化學、民間敘事生命樹、全觀詩學、神話主義、傳說動力學等研究范式，夯實了中國民...
口頭詩學的本土化：中國民間文學自主知識體系構建的實踐 自口頭詩學引入中國以來，構建本土化的口頭詩學知識體系成為為數眾多的中國學者孜孜以求的學術目標。他們將田野調查、實證研究和理論構建結合起來，基于中國經驗提出了有別于西方口頭詩學的標識性概念、工作模型、理論創(chuàng)獲等，展現中國學者為構建中國自主的口...
社會動員及文化建設中文藝和學術的整合 新中國成立初期，文學、民俗學、人類學等不同學術取向的民間文藝觀逐步整合到以解放區(qū)文藝思想為主導的人民文藝實踐；同時，民間文學在社會動員及社會主義新文化建設中呈現出新樣態(tài)及學術新趨向。在社會主義革命和社會主義建設的新形勢、新局面中，民間文學不...

“鄉(xiāng)飲酒禮”與早期新年節(jié)日的儀俗形態(tài) “臘”或“蠟”被普遍認為是早期新年節(jié)日的原始形態(tài)。根據禮學文獻，歲末“蠟祭”是“鄉(xiāng)飲酒禮”的四種應用場景之一。在“蠟祭”之時舉行的“鄉(xiāng)飲酒禮”中，鄉(xiāng)黨范圍內的“序齒”儀規(guī)，具有明顯的表演性質與化俗意義?！秲x禮·鄉(xiāng)飲酒禮》內容并非傳...
喪中行冠與因喪而冠：朝鮮時期的《家禮》實踐及其特征 《家禮》傳入朝鮮半島后，朝鮮時期士大夫致力于《家禮》的實踐。在冠禮實行的過程中，遇到了各種超出《家禮》規(guī)定以外的情況，所以變禮應運而生。冠變禮圍繞喪中行冠與因喪而冠展開，栗谷學派的禮書體現了較為開放的禮學立場，退溪學派的禮書則表現出較為保守...

唐詩記憶的城市衍生：濟寧杜甫景觀生成與文學書寫變遷 從歷史原型與地域淵源來看，東郡之游在杜甫人生中的特殊意義、李杜遺跡的相鄰而居、運河治理與位置條件等因素共同促成南池承載的杜甫元素被當地接納、包容和重塑，南池最終由一處自然水域發(fā)展為重要的文學地理景觀。沈廷芳對杜文貞公祠的營建，彰顯了杜甫的文...
儀式、文本與敘事：魯迅小說《祝?！返拿袼讜鴮懪c再造 年節(jié)是中華民族的時空坐標，年節(jié)儀式及其民間敘事承載著神圣化的生活文化和情感價值。魯迅故鄉(xiāng)浙江紹興有關年節(jié)的習俗，最初僅在地方志文獻中記錄為“年紙”。明代萬歷年間以后，“年紙”在方志中逐漸被“作年福”“作冬福”“作?！薄爸x年”“請年菩薩”等詞...
民族還是迷信？ 民國時期《火燒紅蓮寺》不僅是一部民俗內容豐富的影片，而且其興衰過程也被卷入了20世紀二三十年代關于民俗的話語漩渦中，既出現了“民族”與“迷信”兩種矛盾性話語異化，也表現為民俗本位下集體無意識對“話語”的反干預，成為社會轉型時期民俗認知與實踐...

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