目錄

書(shū)屋絮語(yǔ)

2023年第8期書(shū)屋絮語(yǔ)

曾在大型國(guó)企工作過(guò)十多年，對(duì)晚清以來(lái)的實(shí)業(yè)界多有關(guān)注，記得購(gòu)買(mǎi)了張之洞、張謇、穆藕初、盧作孚等人的文集，未能搜到范旭東的，而耿耿于懷。近日重讀《盧作孚集》，關(guān)于現(xiàn)代教育的認(rèn)知，“惟吾亦留心教育之一人，且始終認(rèn)為教育為救國(guó)不二之法門(mén)。以謂國(guó)家...

書(shū)屋講壇

“碑學(xué)”與“碑派”

清朝光緒十五年（1889），三十二歲的康有為完成論書(shū)專(zhuān)著《廣藝舟雙楫》（又名《書(shū)鏡》），鼓吹“尊碑”的主張。此書(shū)于光緒十九年（1893）刊印，雖起爭(zhēng)議，但影響甚大。 康有為所說(shuō)“碑學(xué)”之義 《廣藝舟雙楫》中，康有為屢屢說(shuō)及“碑學(xué)”。這個(gè)概念...

劉濤的史識(shí)書(shū)風(fēng)

唐吟方《雀巢語(yǔ)屑》一書(shū)中多次出現(xiàn)劉濤的名字，在這些近乎“世說(shuō)新語(yǔ)”的故事里，劉濤仿佛六朝人物。我認(rèn)識(shí)的劉濤是一位誠(chéng)樸的讀書(shū)人，他的書(shū)法清雅，文章通透，更難得的是有一肚子學(xué)問(wèn)，卻無(wú)時(shí)下一些名流的習(xí)氣。 我是業(yè)余的書(shū)法欣賞者，總覺(jué)得題書(shū)名要十分...

學(xué)界新論

追溯與致敬東亞生態(tài)農(nóng)業(yè)文明

耕地是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的空間載體，耕作是人類(lèi)文明演進(jìn)的主要標(biāo)志和重要根基。今天，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，確保中國(guó)人端牢端穩(wěn)自己的飯碗，顯得尤為重要和異常緊迫。這一方面需要我們加緊探索研發(fā)農(nóng)業(yè)新品種、新技術(shù)、新工藝；另一方面需要我們系統(tǒng)追溯和詳...

莊子的“內(nèi)七篇”之思想解題

按照張遠(yuǎn)山先生的講法，莊子的“內(nèi)七篇”呈現(xiàn)了一個(gè)生命完成自我、回歸自我，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程。從空間的角度來(lái)看，我們借用莊子的神話思維：由北冥起飛，到南冥結(jié)束。走的是一條弧線形的道路，其實(shí)也就是從人間即蓬蒿之間起飛，飛翔于九天之上，再降落...

紅色記憶

俱是英烈血染成

提起“魏巍”這個(gè)名字，人們會(huì)記起在那炮火硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，一篇膾炙人口的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》撥動(dòng)了時(shí)代的脈搏，在愛(ài)好和平和勤勞善良的人們的心靈上激起的強(qiáng)烈震撼與共鳴。為了新中國(guó)的安寧與繁榮，為了人類(lèi)正義與和平的事業(yè)，中華民族的優(yōu)秀兒女們“雄赳...

人物春秋

青年沈從文

1915年2月，沈從文由私塾進(jìn)了鳳凰縣立第二初級(jí)小學(xué)讀書(shū)，半年后轉(zhuǎn)入城外第一初級(jí)小學(xué)（今文昌閣小學(xué)）。念到1917年時(shí)，沈從文想去當(dāng)?shù)嘏e辦的軍事學(xué)校。家里同意了。那一年，沈從文十五歲。1918年8月，沈從文便隨軍隊(duì)向沅陵開(kāi)進(jìn)，直到1920年...

卞之琳最大的“象征主義”

斷章 你站在橋上看風(fēng)景， 看風(fēng)景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢(mèng)。 卞之琳的詩(shī)歌創(chuàng)作多有古典意境，又受后期象征派如艾略特、瓦雷里影響，理思敏銳。一首《斷章》，短短四行，方寸之地，數(shù)十年來(lái)竟引得無(wú)數(shù)詩(shī)人、評(píng)者駐足，嘆為觀...

啟功題贈(zèng)與札記尋思

二十一世紀(jì)之初，啟功先生仙逝。十幾年間，其大量著述相繼刊行。“余跡寄鄧林，功竟在身后?！卑司艂€(gè)年頭里公開(kāi)拍賣(mài)其書(shū)畫(huà)二十余件，高價(jià)者單幅達(dá)到八百多萬(wàn)元?！秵⒐θ贰ⅰ皢⒐ψ髌贰背蔀榭醇移放?，前賢栽樹(shù)，文創(chuàng)號(hào)角下，以書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、題贈(zèng)和札記來(lái)編...

沈亦云品評(píng)袁世凱

沈亦云（1894—1971），浙江嘉興人，自小接受新式教育，懷巾幗不讓須眉之志，熱衷社會(huì)改良和革命。1911年武昌起義爆發(fā)后，沈亦云在滬組織“女子軍事團(tuán)”，協(xié)助光復(fù)上海。滬軍都督陳其美曾在《申報(bào)》載文稱(chēng)贊：“女子之身，有慷慨興師之志，軍歌齊...

郭嵩燾晚年的苦惱

或許是出身商人家庭的緣故，郭嵩燾早年就表現(xiàn)出外向的性格，與曾國(guó)藩、劉蓉、左宗棠、李鴻章等人為友后又同事，他們的子女結(jié)友成親，關(guān)系愈發(fā)密切。曾國(guó)藩之子曾紀(jì)澤是中國(guó)近代史上第二位駐外公使，與郭嵩燾成忘年交并有“郭曾”之譽(yù)，他還續(xù)娶了劉蓉之女。曾...

楊鶴、楊嗣昌父子的悲劇

在崇禎一朝，楊鶴、楊嗣昌是一對(duì)悲劇的父子。 在崇禎皇帝曾經(jīng)任用過(guò)的大臣中，楊鶴是資歷較深的一位。早在萬(wàn)歷三十二年（1604），楊鶴已經(jīng)高中進(jìn)士，并相繼擔(dān)任了一些官職。他歷經(jīng)萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎四朝，其間屢次遭到排擠，皆因自甘清貧、敢于直言...

書(shū)屋品茗

讀詩(shī)漫筆五題

笙歌燈火 白居易《宴散》（《白居易集》卷二十五）詩(shī)云： 小宴追涼散，平橋步月回。 笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)。 殘暑蟬催盡，新秋雁戴來(lái)。 將何迎睡興？臨臥舉殘杯。 此詩(shī)作于大和五年（831）夏秋之交，六十歲的老詩(shī)人在洛陽(yáng)身居河南尹的高位，生活高...

新詩(shī)舊詩(shī)，孰占主導(dǎo)？

呂正惠先生曾說(shuō)過(guò)一句話：“許多學(xué)者研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，但很少人去留意在現(xiàn)代中國(guó)寫(xiě)作‘舊文學(xué)’的人。”言下之意，“寫(xiě)作‘舊文學(xué)’的人”一直存在著，只不過(guò)少有人留意。呂先生所說(shuō)的“寫(xiě)作‘舊文學(xué)’的人”并不是指兼寫(xiě)舊體詩(shī)詞的新文學(xué)家，而是專(zhuān)指清末以...

在疍船曲唱的背后

清乾隆年間，有一位浙江山陰（今紹興）人俞蛟，由于長(zhǎng)期充任幕僚和佐雜官吏，生平足跡所至北抵直隸、南達(dá)兩廣，見(jiàn)聞?lì)H廣。他模仿余懷《板橋雜記》描寫(xiě)秦淮歌姬的手法，著有《潮嘉風(fēng)月記》一書(shū)，記敘嘉應(yīng)、潮州一帶疍戶(hù)（尤其是曲唱女郎）的生活，詳細(xì)還原彼時(shí)...

歷史言說(shuō)的另一種境界

悠久的歷史與文化是一個(gè)民族永恒的精神脊梁。近幾年，隨著《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目的熱播，承載我國(guó)悠久歷史文化的古物與典籍再次走進(jìn)大眾視野。俄羅斯作家索爾仁尼琴曾說(shuō)：“總盯著過(guò)去，你會(huì)瞎掉一只眼；然而忘記歷史，你會(huì)雙目失明。”在歷史長(zhǎng)...

燈下隨筆

《顏氏家訓(xùn)》的海外傳播簡(jiǎn)史

顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》，是中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“眾家訓(xùn)之首”。習(xí)近平總書(shū)記多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)家風(fēng)、家教建設(shè)的重要性。在新時(shí)代背景下，道德建設(shè)尤為重要，家庭道德教育刻不容緩。家訓(xùn)在傳統(tǒng)家庭道德教育中扮演著重要角色，承擔(dān)著傳統(tǒng)家庭...

《綺情樓雜記》的兩個(gè)序言

2011年，辛亥革命方面的圖書(shū)大熱，中國(guó)長(zhǎng)安出版社推出的《綺情樓雜記》也成為主題熱門(mén)圖書(shū)，登上了三聯(lián)書(shū)店的暢銷(xiāo)書(shū)排行榜。稍有遺憾的是，這只是《綺情樓雜記》的節(jié)選本，大概剔除了將近一半的內(nèi)容，只保留了晚清、民國(guó)方面的內(nèi)容，主要是為了貼近辛亥革...

佛教的“譬喻思維”

一 我們研究佛教經(jīng)典中所見(jiàn)的“譬喻思維”，并分析儒、佛兩家的“譬喻思維”之類(lèi)型及其所發(fā)揮的作用，可以從以下三個(gè)問(wèn)題切入：一、佛教經(jīng)典中如何運(yùn)用譬喻（metaphor）？二、儒、佛經(jīng)典所運(yùn)用的譬喻分為哪些類(lèi)型？各自發(fā)揮何種作用？三、儒、佛“譬...

出川先入漢

飲食文化大家唐魯孫先生說(shuō)：“武漢三鎮(zhèn)，從歷史上看，在三國(guó)時(shí)代，龍爭(zhēng)虎斗，已是兵家必爭(zhēng)之地。從地形上來(lái)說(shuō)，地處九省通衢，長(zhǎng)江天塹，水運(yùn)總匯。開(kāi)埠既早，商賈云集，西南各省物資，又在武漢集散，所以各省的盛食珍味，靡不悉備，可以比美上海?！倍龃ㄏ?..

說(shuō)長(zhǎng)論短

“心里還是要有光明”

二十年前，我還是中文系一名學(xué)子時(shí)，讀到閻真的小說(shuō)《滄浪之水》，認(rèn)為小說(shuō)主人公池大為的人生經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)境遇和精神狀況，在中國(guó)知識(shí)分子群體中具有代表性。 二十年后，在“澎湃翻書(shū)黨”微信公眾號(hào)上讀到澎湃新聞?dòng)浾哳櫭鞯膶?zhuān)訪《閻真：貼地而行，寫(xiě)出生活的...

隨心而讀

一 看過(guò)鄧曉芒、殘雪兄妹的一個(gè)對(duì)話，他們認(rèn)為文學(xué)最終會(huì)走向形而上學(xué)，文學(xué)是應(yīng)該高于和超越哲學(xué)的。我覺(jué)得這樣的定義把文學(xué)說(shuō)得太神乎了，如果文學(xué)高于和超越了哲學(xué)，或者說(shuō)文學(xué)走向了形而上學(xué)，那人類(lèi)還需要哲學(xué)嗎？如果文學(xué)都像哲學(xué)那樣晦澀深?yuàn)W，那么，...

書(shū)房邊上的遐思

我在舞鋼本無(wú)家，汗滴淚滴七十年，心沒(méi)死，才有了家。十幾口親人，分居六處，都不遠(yuǎn)，臨窗可以看見(jiàn)女兒家屋脊。 去冬到今春，五個(gè)月。孫女田田協(xié)同夫君郭昕帥，大冷天，兩手泥沙，搬磚運(yùn)石，建成了一個(gè)偎著山腳的平房小院，屋里院里各種生活設(shè)施和花木，都安...

歷經(jīng)艱險(xiǎn)寫(xiě)游記

徐霞客（1587—1641）三次北上京師游覽。第一次是萬(wàn)歷三十七年（1609）徐霞客二十多歲時(shí)，他游覽了齊、魯、燕、冀等北方地區(qū)。崇禎元年（1628）開(kāi)始第二次京游，他先游歷了福建，然后一路由運(yùn)河北上，于次年秋天到達(dá)北京，遂游覽了京東薊縣盤(pán)...

《長(zhǎng)沙夜生活》：熱氣騰騰的人生

從電影院出來(lái)，我眼圈濕潤(rùn)，有點(diǎn)不好意思。跟同來(lái)的一位姐姐一交流，她竟哭濕了一包紙巾。我們倆都趕緊自我解嘲，年紀(jì)大了，笑點(diǎn)低，哭點(diǎn)也低。不過(guò)哭濕一包紙巾也太夸張了，像我，頂多哭濕了手背。因?yàn)槲乙詾檫@是喜劇片，壓根兒沒(méi)準(zhǔn)備紙巾啊。 要說(shuō)為什么哭...

別讓“特別大的”餡餅砸昏了頭

看臉時(shí)代，借助網(wǎng)絡(luò)的力量，隨時(shí)都有可能誕生網(wǎng)紅。果不其然，武漢一位美女幼師在五一假期憑借甜美的臉龐和《小小花園》兒歌教學(xué)視頻，一夜爆紅，瀏覽量近兩億，三天漲粉兩百多萬(wàn)，從而成功出圈?？陀^地說(shuō)，這首兒歌歌詞內(nèi)容簡(jiǎn)單，并不具備多少思想藝術(shù)含量，...

史海鉤沉

為做事而生的實(shí)業(yè)家盧作孚

盧作孚在民國(guó)時(shí)期被稱(chēng)作中國(guó)船王，毛澤東說(shuō)到中國(guó)的民族工業(yè)，提到四個(gè)人，說(shuō)交通運(yùn)輸業(yè)，不能忘記盧作孚?？梢?jiàn)盧作孚在中國(guó)近代民族工業(yè)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。 盧作孚創(chuàng)業(yè)起步于1925年，募股兩萬(wàn)元，實(shí)際募集到八千元，幾乎是白手創(chuàng)業(yè)。他的第...

《昕夕閑談》的無(wú)奈

《昕夕閑談》是連載于申報(bào)館創(chuàng)辦的文學(xué)月刊《瀛寰瑣紀(jì)》上的一部翻譯小說(shuō)，也被認(rèn)為是我國(guó)近代第一部翻譯小說(shuō)（非宗教讀本，且譯者為國(guó)人）。它的譯者蠡勺居士已知為《申報(bào)》首任總主筆、當(dāng)時(shí)尚未得中進(jìn)士的錢(qián)塘人蔣其章，原著則是英國(guó)作家布沃爾·...

前言后語(yǔ)

《中印一家親》自序

親愛(ài)的讀者們，我寫(xiě)這本書(shū)是經(jīng)過(guò)一番猶豫的。世界各國(guó)名流干了一番轟轟烈烈的事業(yè)以后寫(xiě)出自傳或備忘錄，使人們大開(kāi)眼界，我這庸碌之輩似乎沒(méi)有資格。親愛(ài)的讀者們，你們將要看到的文字像傳記卻稱(chēng)不上傳記。那是什么呢？孔夫子兩千多年前站在河旁感嘆“逝者如...

文化的魅力經(jīng)久不衰

與宏斌先生相識(shí)已經(jīng)十多年了，但真正認(rèn)識(shí)他，還是近兩年的事。 我們雖供職于不同單位，但同屬文化系統(tǒng)，便時(shí)有交集。他十分活躍，擔(dān)任作曲、指揮、編劇，撰寫(xiě)主持詞等，身兼多職，忙忙碌碌。我們見(jiàn)了面，也就點(diǎn)點(diǎn)頭，握握手，寒暄幾句而已，從未深入交談。直...

《就有了光》譯后記

這是一本仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智、勇者見(jiàn)勇、目明者見(jiàn)耳聰?shù)臅?shū)。 馬歇爾·麥克盧漢目光如炬，十分看重法國(guó)的盲人英雄、哲學(xué)家雅克·盧塞蘭（Jacques Lusseyran，1924—1971）的這本《就有了光》。不過(guò)，他聚焦的不...

來(lái)稿摘登

何山之石

近幾年，多家出版社競(jìng)相翻譯出版了日本著名學(xué)者宮崎市定的著作。宮崎讀《論語(yǔ)》，讀《史記》，讀《水滸》，講科舉，評(píng)隋煬，說(shuō)雍正，無(wú)一不是中國(guó)讀者感興趣的話題，所以宮崎的作品很有讀者市場(chǎng)，以至于不同的出版社還撞選題了。同時(shí)，宮崎還提出了“樸素主義...

絲綢之路上的聯(lián)珠紋

聯(lián)珠紋，又稱(chēng)連珠紋、圈帶紋、連珠等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種幾何圖形的紋飾，由依次排列的、大小相等的圓珠組成圓形或菱形，有時(shí)也呈現(xiàn)為一字形、圓弧形或S形。在由圓珠組成的空間內(nèi)以鳥(niǎo)獸、花草、人物等作為主紋進(jìn)行裝飾，并將此作為基本單位進(jìn)行不同方向...