中國(guó)美術(shù)

2022年04期

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《中國(guó)美術(shù)》加強(qiáng)美術(shù)書刊評(píng)論,繁榮美術(shù)創(chuàng)作,促進(jìn)美術(shù)出版事業(yè)的發(fā)展,溝通出版信息,傳播美術(shù)知識(shí),提高讀者欣賞水平。

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雙月刊

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細(xì)節(jié)見精神 一、《家家都在畫圖中》——從一幅畫談起周偉（以下簡(jiǎn)稱“周”）：今天請(qǐng)您來是因?yàn)槲易罱戳四枥L農(nóng)家的一幅作品，產(chǎn)生了很多感觸，昨天晚上還臨摹了一下。我們一提農(nóng)家就能想到的是比較閑適的生活，比如陶淵明筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”。關(guān)于古...
宿藕“心”香 一、緣起初學(xué)中國(guó)畫時(shí)，我便被花鳥畫深深吸引，而且尤為喜歡李苦禪的大寫意花鳥畫。興趣使然，我的中國(guó)畫創(chuàng)作之路也是從學(xué)習(xí)寫意花鳥畫開始的。很早以前，我在報(bào)刊上看到了李苦禪的畫，一下子就被吸引住了，后來雀躍地開始嘗試臨摹，可惜在當(dāng)時(shí)的條件下沒有...

論中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作中的人文精神 [摘要] 本文通過分析人文精神在文藝創(chuàng)作中的體現(xiàn)，概括性地梳理中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作各個(gè)時(shí)期人文精神的承載特點(diǎn)，探討人文精神中現(xiàn)實(shí)層次與終極層次的辯證關(guān)系，借此思考新時(shí)代倡導(dǎo)人文精神對(duì)現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)建“當(dāng)代性”價(jià)值體系的意義。 [關(guān)鍵詞]...
氣象正大筆墨精湛 [摘要] 受西方繪畫觀念的影響，當(dāng)代中國(guó)畫，尤其是山水畫雖然面貌多元，但缺少人文內(nèi)涵。本文意在提出如今中國(guó)山水畫發(fā)展所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，通過發(fā)掘五代、宋初山水畫具有的人文內(nèi)涵來為當(dāng)今山水畫創(chuàng)作提供四個(gè)方面的時(shí)代啟示。 [關(guān)鍵詞] 新時(shí)代中國(guó)...

圖像的研究以及對(duì)圖像學(xué)運(yùn)用的思考 [摘要] 本文討論圖像產(chǎn)生的歷史背景，同時(shí)對(duì)圖像研究的歷史進(jìn)行梳理。圖像學(xué)、符號(hào)學(xué)、視覺文化研究是圖像研究理論的主要內(nèi)容。圖像志、圖像學(xué)的概念和層次是研究具體藝術(shù)作品的關(guān)鍵因素。當(dāng)代圖像學(xué)的研究不再局限于藝術(shù)史范圍，還受到視覺文化和形式主義...
在傳承與革新之間 [摘要] 明初畫家王履有著多重身份，既是醫(yī)學(xué)家又是畫家、理論家。當(dāng)時(shí)的畫壇盛行摹古之風(fēng)，王履卻敢于掙脫傳統(tǒng)的束縛，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上勇于創(chuàng)新。其繪畫創(chuàng)作理論的核心是“吾師心，心師目，目師華山”。這一觀點(diǎn)是他在五十歲左右時(shí)提出的，是他在游歷...
身份與視角：乾隆皇帝書法鑒藏的一個(gè)側(cè)面 [摘要] 本文以《快雪時(shí)晴帖》為研究對(duì)象，通過梳理其在歷代的流傳情形和鑒藏情況，將乾隆帝的鑒藏方式和御題文字與過眼《快雪時(shí)晴帖》的帝王和文士的鑒藏方式及著錄、題跋文字等進(jìn)行對(duì)比研究，一方面論析乾隆皇帝在鑒藏方式和觀念等方面與其他帝王和文士間...
近代書史敘述的邊緣與中心 [摘要] 本文以清代遺民書家為例，探討書史敘述的中心化與邊緣化問題。其實(shí)，無論是將研究對(duì)象過度邊緣化還是過度中心化，都有可能得出有違史實(shí)的判斷。要對(duì)書家進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臅范ㄎ?，需要選擇合適的切入角度，將其置入當(dāng)時(shí)的語境下，通過跨語境的視野展開觀...
藝術(shù)敘事媒介在跨界語境下的轉(zhuǎn)變與發(fā)展 [摘要] 敘事是一種藝術(shù)創(chuàng)作的常見表達(dá)方式。在傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，敘事性主要依靠生成的圖像來形成，敘事方式多以再現(xiàn)、記錄為主。而在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)下，藝術(shù)作品的敘事方式也在不斷創(chuàng)新，無論是作品的表達(dá)，還是呈現(xiàn)作品的環(huán)境都在不斷突破原有的界限...

克孜爾石窟壁畫中菱形格和天宮欄墻色彩樣式研究 [摘要] 佛教石窟壁畫色彩用于闡釋佛經(jīng)、營(yíng)造佛境、烘托氛圍，是由匠師巧妙運(yùn)用裝飾性色彩結(jié)構(gòu)，融入主觀性設(shè)色理念，創(chuàng)造出的一種全新色彩語言風(fēng)格和獨(dú)特色彩組配樣式。從歷時(shí)性與共時(shí)性視角觀察，克孜爾石窟壁畫中菱形格和天宮欄墻的色彩樣式都高度程式化...
麥積山石窟第127窟《睒子本生》經(jīng)變畫相關(guān)細(xì)節(jié)的再討論 [摘要] 麥積山石窟第127窟《睒子本生》經(jīng)變畫歷來廣受關(guān)注。筆者利用最新的數(shù)字化成果，對(duì)該壁畫的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行再次識(shí)讀和討論。本文通過圖文互證，對(duì)該壁畫中國(guó)王誤射睒子、草廬圖像、國(guó)王背盲母看睒子等細(xì)節(jié)提出新的觀點(diǎn)，并就壁畫研究中的內(nèi)容識(shí)讀進(jìn)...
探析漢代墓室畫像石的藝術(shù)價(jià)值 [摘要] 漢代墓室畫像是服務(wù)于喪葬禮儀的特殊藝術(shù)形式，不僅具有裝飾作用，而且能夠體現(xiàn)出漢代人的文化思想。作為特殊的藝術(shù)形制，漢代墓室畫像石具有重要的研究意義。本文以山東蒼山元嘉元年（151）漢畫像石墓為例，從圖文關(guān)系的視角重新審視墓室畫像，...

青島達(dá)尼畫家村油畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研 [摘要] 青島達(dá)尼畫家村自2003年起逐步發(fā)展成為山東乃至整個(gè)華北地區(qū)頗具影響力的油畫產(chǎn)業(yè)園區(qū)。達(dá)尼畫家村集美術(shù)培訓(xùn)和商品畫生產(chǎn)、流通、消費(fèi)于一體，形成了具有自身特色的鄉(xiāng)村美術(shù)產(chǎn)業(yè)。本文通過實(shí)地調(diào)研達(dá)尼畫家村，分別從生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)、從業(yè)人員...
藝術(shù)之始，雕塑為先 [摘要] 梁思成，我國(guó)著名建筑學(xué)家、建筑教育家，中國(guó)建筑學(xué)科的開拓者和奠基者之一，建筑歷史、文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等學(xué)科之先驅(qū)?！吨袊?guó)雕塑史》是梁思成于1929年至1930年間執(zhí)教?hào)|北大學(xué)時(shí)，為建筑系（按：梁思成自己創(chuàng)建）學(xué)生講授...
試論歐陽通對(duì)歐體楷書的繼承與發(fā)展 [摘要] 歐陽通為歐陽詢之子，二人世稱“大小歐陽”。歐陽通承襲家學(xué)并借鑒六朝碑刻，將歐陽詢峻險(xiǎn)嚴(yán)整的書風(fēng)與六朝古意相結(jié)合，融會(huì)貫通后形成了獨(dú)特風(fēng)貌，影響較為深遠(yuǎn)。本文從時(shí)代背景、歐陽通生平經(jīng)歷等方面入手，以期對(duì)歐陽通建立更為全面的了解，然后...
從《觀音猿鶴圖》看牧溪繪畫語言的建構(gòu) [摘要] 南宋時(shí)期，禪宗畫與院體畫、文人畫之間相互借鑒和影響，于牧溪的筆下呈現(xiàn)出了融合出新的面貌和意境。比如，其大尺幅畫作《觀音猿鶴圖》在禪宗思想的主導(dǎo)下吸收了文人畫的審美理念，技法上融合了院體畫與文人畫的諸多特性，達(dá)到了南宋禪宗畫的巔峰。...
從《九勢(shì)》談書法與中國(guó)畫的筆墨關(guān)系 [摘要] 本文圍繞東漢蔡邕《九勢(shì)》中對(duì)筆勢(shì)的理解與運(yùn)用展開分析，同時(shí)探討筆墨在中國(guó)畫中的重要性。通過不斷加深對(duì)中國(guó)畫的理解，可以深入挖掘筆墨在中國(guó)畫中的重要意義與價(jià)值。筆墨能夠體現(xiàn)出畫家的思想、閱歷，甚至是格調(diào)與精神。中國(guó)畫家對(duì)筆墨的追求是...
隨類賦彩與視知覺藝術(shù)呈現(xiàn) 中國(guó)繪畫藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其藝術(shù)理論體系與創(chuàng)作實(shí)踐獨(dú)具民族特色，特別是在設(shè)色方面可謂隨類賦彩、隨色象類，亦即《文心雕龍·物色》所言之“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)”。這種顏色的表現(xiàn)方式源于人類最樸素且普遍的審美探索與追求，是對(duì)藝術(shù)...
殊途同歸的探路者 自印象派崛起，歐洲藝術(shù)的現(xiàn)代風(fēng)采方見端倪。從彼時(shí)起，藝術(shù)表現(xiàn)題材完成了從偏重內(nèi)容到偏重形式的變革，同時(shí)跳躍的幅度越來越大，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)在20世紀(jì)初的全面突破。眾所周知，印象派畫家根據(jù)對(duì)物象色彩的冷暖與瞬時(shí)變化的仔細(xì)觀察，依托光學(xué)理論來...

北京服裝學(xué)院藝術(shù)碩士研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地建設(shè)的實(shí)踐與思考 [摘要] 研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地是藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力的重要場(chǎng)所，對(duì)深化產(chǎn)教融合培養(yǎng)模式改革以及提升藝術(shù)碩士實(shí)踐創(chuàng)新能力、藝術(shù)創(chuàng)作水平和職業(yè)發(fā)展能力有著重要意義。文章總結(jié)了北京服裝學(xué)院研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地的建設(shè)、實(shí)踐情況，并對(duì)基...

“放手”與“放心”的當(dāng)代思辨 今日印壇對(duì)明清印人所崇尚的金石氣、書卷氣雖無意貶斥，但也不再將之視為“正宗”。秦漢時(shí)期的人們將篆刻視作一種技藝，明清時(shí)期的文人把篆刻視作一門學(xué)問，今人則把篆刻視作寄托藝術(shù)理想、傾注創(chuàng)作感情的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。如果說明清時(shí)期的篆刻從形式上做到...
淺談原創(chuàng)設(shè)計(jì)理論書的開發(fā)與探索 [摘要] 本文圍繞原創(chuàng)設(shè)計(jì)理論書《事理學(xué)方法論》的出版過程，包括策劃、核心價(jià)值提煉、細(xì)節(jié)打磨、宣傳等環(huán)節(jié)展開討論，總結(jié)此類圖書出版的一些方法，以期與同行、讀者交流，共同助力設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。 [關(guān)鍵詞] 設(shè)計(jì)理論設(shè)計(jì)學(xué) 新文科建設(shè) 圖書出...

“原鄉(xiāng)”情感與“心相”重建 楊建德，湖南岳陽人，中國(guó)致公黨黨員，師從紀(jì)連彬、蔡世平等人，中國(guó)國(guó)家畫院訪問學(xué)者，中國(guó)國(guó)際書畫藝術(shù)研究會(huì)理事，哈爾濱市美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)顧問，君鄉(xiāng)書院創(chuàng)始人。北京湖南企業(yè)商會(huì)副秘書長(zhǎng)，北京湖南青年經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京岳陽企業(yè)商...
洗盡鉛華，返璞歸真 于涌，祖籍山東，1957年出生于中國(guó)臺(tái)灣。云南綠雪齋藝術(shù)館館長(zhǎng)，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，昆明學(xué)院客座教授，云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院校外行業(yè)導(dǎo)師。曾師從臺(tái)北故宮博物院原副院長(zhǎng)李霖燦、臺(tái)北故宮博物院原書畫處處長(zhǎng)吳平...