藝術(shù)大觀

2024年32期

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《藝術(shù)大觀》雜志是經(jīng)國(guó)家廣播電視總局批準(zhǔn)，由天津出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)有限公司主管、天津人民出版社有限公司主辦，面向社會(huì)精英階層的... 展開(kāi)

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平實(shí)如草 做人如草，低調(diào)就好。雖然普通，卻有自己的個(gè)性，雖然渺小，卻有自己的顏色，堅(jiān)強(qiáng)的生長(zhǎng)，低調(diào)的活著。做人如草，踏實(shí)就好。不與大樹(shù)爭(zhēng)高低，不與花朵比美麗，有自己的姿態(tài)和特點(diǎn)，風(fēng)來(lái)，吹不倒，雨來(lái)，淋不跑。做人如草，努力就好。忍得住孤單，耐得了寂寞，...

最美的遇見(jiàn) 總想在一場(chǎng)如酥如絲的春雨中，撐著油紙傘穿梭于江南?？赡軟](méi)有布滿青苔的大石板，沒(méi)有楊柳拂堤的斷橋，沒(méi)有一個(gè)且行且談笑的好友。就一個(gè)人，靜靜地起行。在那里，我可以遇到破土而出、正展現(xiàn)著它勃勃生機(jī)的小草，遇到拂身而來(lái)、吹面不寒的二月春風(fēng)，遇到一個(gè)...
角??落 關(guān)于這街角，最早的記憶是布店。沿了街面的彎度，開(kāi)有兩個(gè)門(mén)面。這已經(jīng)到了繁華馬路的尾上，漸入清靜，多是住戶人家。所以，這布店賣的多是普通布料，裁好的衣片、褲片、口袋布、鞋面布?？瓷先ビ行├淝?，其實(shí)生意是足夠做的。月末的一天，照例關(guān)門(mén)，門(mén)口掛了...
我們都曾畏懼過(guò)告別 我實(shí)際上是個(gè)十分口拙的人。而且，特別是在關(guān)鍵時(shí)刻尤為口拙。比如告別。告別似乎是一個(gè)普遍公認(rèn)的隆重時(shí)刻，也是一個(gè)最能夠讓人感懷的時(shí)刻。越是這樣的時(shí)刻，我就越是畏懼。倒不是怕傷心怕落淚，而是怕說(shuō)話?！硕噙€好，你一句我一句也容易混過(guò)。最怕人...

油畫(huà)作品中的情感表達(dá) 摘要：油畫(huà)作品中的情感表達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作的核心要素之一。從藝術(shù)史的視角來(lái)看，對(duì)情感的深入表達(dá)不僅體現(xiàn)了畫(huà)家的個(gè)人修養(yǎng)與藝術(shù)追求，也反映了特定時(shí)期的社會(huì)文化特征。本文通過(guò)分析當(dāng)前油畫(huà)創(chuàng)作中情感表達(dá)存在的問(wèn)題，探討了情感表達(dá)趨同化、表層化及過(guò)度依...
繪畫(huà)中的時(shí)間與空間觀念釋義 摘要：弗朗西斯·培根是20世紀(jì)英國(guó)的著名藝術(shù)家，他的繪畫(huà)根植于戰(zhàn)后文明反思的土壤中，以其自身獨(dú)特的視角重新“審視”繪畫(huà)，抗?fàn)幏簽E俗套圖像的“圍攻”，開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)的“第三條道路”。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨和智能手機(jī)的普及，資訊最...
吳昌碩書(shū)畫(huà)理論在近現(xiàn)代批評(píng)語(yǔ)境下的價(jià)值與意義 摘要：吳昌碩是著名的藝術(shù)大師，他的書(shū)畫(huà)同源論深入剖析了書(shū)法與繪畫(huà)之間的關(guān)聯(lián)，是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)理論中的重要組成部分，吳昌碩的理論和實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；诖?，本文展開(kāi)了對(duì)吳昌碩書(shū)畫(huà)理論在近現(xiàn)代批評(píng)語(yǔ)境下的價(jià)值與意義的研究。...
國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中傳統(tǒng)筆墨文化元素的融入 摘要：目前，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度越來(lái)越高，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族的文化瑰寶。國(guó)畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，而將國(guó)畫(huà)與傳統(tǒng)的筆墨文化元素結(jié)合起來(lái)，能夠讓國(guó)畫(huà)更具有魅力。因此，在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，需要深入地...
水粉色彩與素描造型基礎(chǔ)的相互性 摘要：素描造型基礎(chǔ)與水粉色彩作為繪畫(huà)藝術(shù)中的兩個(gè)重要方面，它們之間存在著密切的相互關(guān)系。素描作為繪畫(huà)的基礎(chǔ)，通過(guò)反復(fù)觀察物體的形態(tài)來(lái)塑造體積感，為色彩的表現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)支撐。而水粉色彩則是在素描的基礎(chǔ)上，通過(guò)色彩的運(yùn)用來(lái)豐富畫(huà)面的表現(xiàn)力...
藝術(shù)·真理·事件 摘要：海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中以現(xiàn)象學(xué)的方法，通過(guò)對(duì)作品的直接描述，認(rèn)為藝術(shù)就是真理的自行置入。而真理在這里是放在存在論上而言的，它是無(wú)蔽的真理觀。真理作為“無(wú)蔽—遮蔽”的解蔽過(guò)程，具有事件發(fā)生的含義，這一事件被在作品中發(fā)生的“世界...
中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用思路 摘要：中國(guó)傳統(tǒng)圖案作為中華文明的重要視覺(jué)符號(hào)載體，蘊(yùn)含了深厚與獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它不僅是傳統(tǒng)文化的視覺(jué)符號(hào)表達(dá)，還在當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。在全球文化交流與創(chuàng)新設(shè)計(jì)日益緊密的背景下，研究中國(guó)傳統(tǒng)圖案基本內(nèi)涵及主題分類，既能拓寬文創(chuàng)設(shè)...
文化轉(zhuǎn)譯視角下的唐山皮影文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 摘要：唐山皮影作為“冀東三支花”之一，是我國(guó)最早一批入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的進(jìn)程中，唐山皮影面臨著傳承困境，其傳統(tǒng)的表演形式和傳播方式難以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的需求。為此，本文從文化轉(zhuǎn)譯視角入手，剖析了唐...
基于地域特色的油畫(huà)風(fēng)景的表現(xiàn)風(fēng)格 摘要：隨著油畫(huà)藝術(shù)的不斷發(fā)展，風(fēng)景油畫(huà)作為其重要分支，逐漸形成了多元化的表現(xiàn)風(fēng)格。本文旨在探討基于地域特色的油畫(huà)風(fēng)景表現(xiàn)風(fēng)格，分析不同地域文化背景下風(fēng)景油畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)與審美價(jià)值。通過(guò)對(duì)比研究，揭示地域特色在風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作中的重要作用，為油畫(huà)...
油畫(huà)中筆觸的研究與運(yùn)用 摘要：筆觸是構(gòu)成一幅畫(huà)面物理形態(tài)的最小空間單位，它既可以是一個(gè)點(diǎn)，又可以是一條線，也可以是一個(gè)塊面。從古老的西班牙北部的阿爾塔米拉洞穴壁畫(huà)和法國(guó)南部的拉斯科克斯洞穴壁畫(huà)延續(xù)至今亦是如此。一幅畫(huà)可以由數(shù)萬(wàn)筆觸構(gòu)成，也可以由寥寥數(shù)筆組成。不論...
傳統(tǒng)版畫(huà)與中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中線條運(yùn)用的差異與融合 摘要：版畫(huà)與中國(guó)畫(huà)作為視覺(jué)藝術(shù)的兩種重要門(mén)類，各有其深厚的歷史淵源與獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)筆墨意境，而傳統(tǒng)版畫(huà)則注重刻版技法，兩者以不同的材質(zhì)和技法展現(xiàn)了藝術(shù)的多樣風(fēng)貌。本文通過(guò)對(duì)兩種藝術(shù)形式中線條技法的分析，從材料工具、視覺(jué)質(zhì)感、空...
數(shù)字化時(shí)代下的數(shù)碼版畫(huà)藝術(shù)解析 摘要：在引領(lǐng)21世紀(jì)藝術(shù)潮流的驅(qū)動(dòng)力中，技術(shù)創(chuàng)新占據(jù)著舉足輕重的位置，數(shù)碼版畫(huà)的興起，便是這一創(chuàng)新浪潮中的精彩篇章之一。數(shù)碼版畫(huà)藝術(shù)坐落于傳統(tǒng)版畫(huà)藝術(shù)與先進(jìn)數(shù)碼技術(shù)的交界點(diǎn)上，其不同于傳統(tǒng)版畫(huà)的物理刻畫(huà)和印制，而是利用數(shù)字技術(shù)，把計(jì)算機(jī)軟...
媒體時(shí)代下立體主義繪畫(huà)的觀看與表達(dá) 摘要：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著攝影和電影等媒體普及，物質(zhì)性和實(shí)踐性似乎正在被一種擬像所取代。攝影和電影標(biāo)志著連續(xù)的媒體革命。立體主義掀起了藝術(shù)領(lǐng)域自文藝復(fù)興以來(lái)最波瀾壯闊的浪潮。傳統(tǒng)的自然主義的描繪事物的手法被一種史無(wú)前例的新方式所取代...
紐約大都會(huì)博物館館藏書(shū)畫(huà)手卷裝裱選用紋樣的整理與研究 摘要：書(shū)畫(huà)裝潢從古至今都離不開(kāi)綾、絹、錦等絲織物，因此從裝飾紋樣的角度進(jìn)行思考，進(jìn)而探究書(shū)畫(huà)裝裱所選用絲織物上的紋樣分別有何特點(diǎn)或者規(guī)律。經(jīng)過(guò)多方面的比較，最終選取紐約大都會(huì)博物館館藏書(shū)畫(huà)手卷作品的裝裱為樣本，進(jìn)而整理與分析。本文分為三個(gè)...

現(xiàn)代戲的創(chuàng)作方向 摘要：地方戲曲現(xiàn)代戲在與時(shí)代生活同行、與時(shí)代精神同頻共振中創(chuàng)作了數(shù)量可觀的作品，但少有像豫劇《朝陽(yáng)溝》這樣的現(xiàn)象級(jí)作品，劇情里面的人物、表演、語(yǔ)言鮮活呈現(xiàn)，至今令人回味，原因何在？本文對(duì)豫劇《朝陽(yáng)溝》進(jìn)行分析，談?wù)劕F(xiàn)代戲曲的創(chuàng)作方向，以期...
燈光與多媒體融合控制理念在舞臺(tái)劇創(chuàng)作中的應(yīng)用 摘要：本文以在日常工作過(guò)程中對(duì)舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)與多媒體場(chǎng)景融合呈現(xiàn)方面的思考為基礎(chǔ)，從創(chuàng)作現(xiàn)狀、操作實(shí)施、應(yīng)用與優(yōu)勢(shì)等方面，闡述燈光與多媒體融合控制理念在舞臺(tái)劇創(chuàng)作中的心得體會(huì)，以期為燈光和舞臺(tái)劇創(chuàng)作從業(yè)者帶來(lái)參考。關(guān)鍵詞：舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)；舞...
美聲演唱技法下的“以和為美” 摘要：“和諧”在音樂(lè)藝術(shù)中占據(jù)核心地位，它展現(xiàn)了對(duì)聲音、音律和音樂(lè)構(gòu)造的深刻領(lǐng)悟。在美聲技巧的運(yùn)用中，演唱者通過(guò)理解和踐行“和諧”，達(dá)到了一種和諧統(tǒng)一的美學(xué)高度?！皡f(xié)調(diào)六律以悅耳”著重于通過(guò)和諧的音律創(chuàng)造出動(dòng)聽(tīng)的旋律，在歌唱中需融合多樣的...
論心理素質(zhì)對(duì)聲樂(lè)表演演唱的影響 摘要：近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益加快，人們的生活水平和幸福指數(shù)不斷提高，對(duì)藝術(shù)的需求也越來(lái)越高，這使得聲樂(lè)演唱者在上臺(tái)表演時(shí)，往往會(huì)感受到一定的壓力。如果不正確應(yīng)對(duì)這種壓力，可能會(huì)對(duì)演唱者本身及表演作品產(chǎn)生負(fù)面影響。本文深入剖析了心理素質(zhì)對(duì)聲樂(lè)...
合唱指揮中非語(yǔ)言溝通技巧的應(yīng)用 摘要：非語(yǔ)言溝通技巧在合唱指揮中的運(yùn)用，主要從肢體動(dòng)作、面部表情以及眼神交流等三大方面展開(kāi)。通過(guò)對(duì)起拍手勢(shì)、節(jié)拍手勢(shì)、力度手勢(shì)及其他肢體動(dòng)作在合唱中的應(yīng)用進(jìn)行分析，并結(jié)合身體姿態(tài)、腳步移動(dòng)在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用，來(lái)說(shuō)明如何用非語(yǔ)言方式來(lái)傳達(dá)音...

論德奧敘事歌曲中的戲劇元素 摘要：戲劇元素在敘事歌曲（Ballade）中表現(xiàn)得尤為突出，特別是以舒伯特為代表的德奧藝術(shù)歌曲作者，他們通過(guò)豐富的藝術(shù)手段增強(qiáng)了歌曲的表現(xiàn)力，如通過(guò)音樂(lè)的渲染和烘托作用以更加突出戲劇矛盾沖突；細(xì)膩的音樂(lè)變化描繪了人物內(nèi)心復(fù)雜的情感，使戲劇...
桂西北民族歌謠的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值 摘要：民族歌謠是我國(guó)傳統(tǒng)文化，擁有傳承和弘揚(yáng)的巨大價(jià)值，是中華文化的瑰寶。因此，挖掘民族歌謠、宣傳民族歌謠、傳承民族歌謠是新時(shí)代藝術(shù)建設(shè)的必然之舉。全國(guó)各地都擁有不同特點(diǎn)的民族歌謠，其中桂西北的民族歌謠記載了革命先烈艱苦奮斗的經(jīng)歷，對(duì)傳統(tǒng)...
古典舞身韻元素在現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作中的融合與創(chuàng)新 摘要：在舞蹈藝術(shù)多元發(fā)展的背景下，古典舞身韻元素與現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的融合創(chuàng)新引發(fā)廣泛關(guān)注。為了推動(dòng)舞蹈藝術(shù)發(fā)展，本文深入探究二者的關(guān)系，剖析古典舞身韻的內(nèi)涵特點(diǎn)及現(xiàn)代舞的風(fēng)格發(fā)展。從動(dòng)作、韻律、編排、主題等方面研究融合的形式、意義、創(chuàng)新體現(xiàn)與...
輕型女高音在古典與現(xiàn)代音樂(lè)中的演唱技巧比較 摘要：本文圍繞輕型女高音在古典與現(xiàn)代音樂(lè)中的演唱技巧展開(kāi)研究，從聲樂(lè)特質(zhì)、技術(shù)要求、音樂(lè)表現(xiàn)力及情感表達(dá)等多維度進(jìn)行深入分析。通過(guò)對(duì)古典與現(xiàn)代音樂(lè)中演唱技巧差異的比較，闡明輕型女高音在兩種音樂(lè)風(fēng)格中角色定位的變化及技術(shù)挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)策略，以期...
白褲瑤族歌謠與南丹縣鄉(xiāng)村文化振興的融合發(fā)展路徑 摘要：白褲瑤族的歌謠是民族藝術(shù)文化傳承的重要組成部分。在新時(shí)代背景的沖擊下，白褲瑤族歌謠的發(fā)展和傳承都受到了一定的沖擊。發(fā)展、振興民族文化也是當(dāng)前國(guó)家文化建設(shè)和鄉(xiāng)村文化振興的主要內(nèi)容。如何在鄉(xiāng)村文化振興的背景下，尋找到使白褲瑤族歌謠文化得...
武當(dāng)文化元素在當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用 摘要：本研究聚焦武當(dāng)文化元素于當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的應(yīng)用。剖析武當(dāng)文化內(nèi)涵，包括武術(shù)精髓、音樂(lè)特色等方面；探討其在舞蹈題材選取、動(dòng)作創(chuàng)編、音樂(lè)搭配及舞臺(tái)呈現(xiàn)的運(yùn)用方式，通過(guò)實(shí)例分析展示融合效果，為當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作開(kāi)辟新思路，傳承與創(chuàng)新武當(dāng)文化，豐富舞...
交互式電子音樂(lè)《Behind the back》主題設(shè)計(jì)與音色構(gòu)建 摘要：現(xiàn)當(dāng)代電子音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，作曲家需要從主題動(dòng)機(jī)、聲音素材、音色變化、結(jié)構(gòu)形態(tài)，甚至呈現(xiàn)形式等多方面進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)作品內(nèi)容與形式的有效統(tǒng)一、作品風(fēng)格與聽(tīng)感的有序平衡。作曲家Timothy Roy的作品《Behind the ...
將學(xué)術(shù)聲樂(lè)作為保護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特方式 摘要：中國(guó)的學(xué)術(shù)聲樂(lè)體系包括古典音樂(lè)、現(xiàn)代改編以及民族特色音樂(lè)。本文研究了該體系在歷史發(fā)展中的各個(gè)階段，系統(tǒng)地分析了學(xué)術(shù)聲樂(lè)與精神價(jià)值傳承之間的關(guān)系，詳細(xì)探討了音樂(lè)和社會(huì)文化背景之間的聯(lián)系，進(jìn)一步提出了如何使用學(xué)術(shù)聲樂(lè)保護(hù)文化遺產(chǎn)，為中國(guó)...
數(shù)字化技術(shù)對(duì)舞蹈創(chuàng)編的作用與啟發(fā) 摘要：數(shù)字化科技的不斷發(fā)展改變了人們的審美和感知方式，同時(shí)對(duì)舞蹈創(chuàng)編產(chǎn)生了重要影響，賦予舞蹈作品更廣闊的創(chuàng)作空間和舞臺(tái)。新媒體和數(shù)字化手段的應(yīng)用推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)作為信息化科技的產(chǎn)物，正在積極促進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作和傳播。...
俄羅斯埃文基人的音樂(lè)文化傳承 摘要：埃文基人是俄羅斯西伯利亞地區(qū)人口較少民族之一。本文以俄羅斯阿穆?tīng)栔蓦_(dá)區(qū)一個(gè)埃文基自治村——五一村為研究對(duì)象，引入輝伯·西博思的音樂(lè)傳承理論，通過(guò)對(duì)家庭、社區(qū)和學(xué)校三種傳承方式進(jìn)行分析，以深描該聚居區(qū)埃文基人的音樂(lè)文化傳承...

阿巴斯·基亞魯斯達(dá)米電影的運(yùn)動(dòng)美學(xué) 摘要：阿巴斯·基亞魯斯達(dá)米的電影作品中，時(shí)常出現(xiàn)“車”與“路”的元素。二者交織成為伊朗普通民眾日常生活的縮影，反映出個(gè)體與群體在困境中的詩(shī)意追求，也作為整體呈現(xiàn)出“運(yùn)動(dòng)”的風(fēng)景美學(xué)。阿巴斯這一獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)敘事方式和運(yùn)動(dòng)美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)主...

顏文樑“詩(shī)性”的藝術(shù)風(fēng)格演變與創(chuàng)作分期 摘要：顏文樑是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的重要人物，被譽(yù)為我國(guó)第一代油畫(huà)家。他創(chuàng)辦了蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校，與徐悲鴻、林風(fēng)眠和劉海粟并稱為我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的四大奠基人。他創(chuàng)作了大量體現(xiàn)中國(guó)元素與文化的藝術(shù)作品，其藝術(shù)作品詩(shī)意充盈、情感熱烈、雅俗共賞，在我...
春水秋山紋的再設(shè)計(jì) 摘要：筆者以春水秋山紋為對(duì)象，通過(guò)對(duì)比古今生活方式，提出“游”作為古今文化連接點(diǎn)，探討不同歷史時(shí)期和文化、生活情境下，傳統(tǒng)紋樣所起到的古今時(shí)空連接的意義和價(jià)值，尋找春水秋山紋與當(dāng)代人精神契合的連接語(yǔ)境，通過(guò)圖案設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體藝術(shù)的探索，研...
中國(guó)古代雕塑造型語(yǔ)言及對(duì)當(dāng)代雕塑的思考 摘要：雖然中國(guó)傳統(tǒng)雕塑和現(xiàn)當(dāng)代雕塑有著很多不同的地方，包括歷史背景、文化思想等，但也有著很多共同點(diǎn)，如對(duì)雕塑美感的理解，無(wú)論在什么時(shí)期都是大相徑庭的。近些年，我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域在很大程度上受到了西方藝術(shù)文化的影響。隨著各類新興藝術(shù)形式的涌現(xiàn)，雕...
河姆渡原始藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的影響 摘要：本文論述了河姆渡原始藝術(shù)的基本特征以及對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的影響。盡管史前河姆渡原始藝術(shù)的表現(xiàn)手法簡(jiǎn)單、粗糙且富有神秘感，主題也較為單一，但它稚拙、簡(jiǎn)樸的形式吸引著現(xiàn)代美學(xué)的觀眾和藝術(shù)家。河姆渡原始藝術(shù)的紋飾體系繁復(fù)而有序，既反映了先民們對(duì)自...
湖南地域性非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)發(fā)展模式創(chuàng)新 摘要：本文聚焦湖南地域性非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，著重剖析藝術(shù)創(chuàng)新維度下的多元模式。梳理湘繡、醴陵釉下五彩瓷、湘西苗族銀飾鍛制技藝等豐富的非遺資源及其藝術(shù)特質(zhì)，從設(shè)計(jì)、傳播、體驗(yàn)、教育等層面挖掘創(chuàng)新路徑。結(jié)合“錦繡瀟湘”、銅官窯古鎮(zhèn)等...
現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩應(yīng)用 摘要：民間美術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其獨(dú)特的藝術(shù)造型和豐富的色彩運(yùn)用，自古以來(lái)就深受人們的喜愛(ài)和推崇。隨著時(shí)代的變遷，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩逐漸融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，成為設(shè)計(jì)師追求創(chuàng)新和個(gè)性化的重要手段。本文將從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度...
智能語(yǔ)音交互在播音藝術(shù)中的創(chuàng)新與應(yīng)用 摘要：作為人工智能的一個(gè)重要分支，智能語(yǔ)音交互正在逐漸滲透到人們的日常生活中，給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了前所未有的變革。在傳統(tǒng)的播音藝術(shù)領(lǐng)域，語(yǔ)音智能交互技術(shù)的引入，不僅給播音主持帶來(lái)了全新的創(chuàng)作工具，而且給受眾帶來(lái)了更豐富、更多樣、更具互動(dòng)性的聽(tīng)...
后工業(yè)歷史語(yǔ)境下的文化基因耦合價(jià)值解析 摘要：景德鎮(zhèn)御窯廠不僅體現(xiàn)了古代皇家制瓷的卓越工藝與管理模式，還蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化意義。在城市更新的背景下，如何在保留御窯廠歷史文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其功能的現(xiàn)代化與多元化，是當(dāng)代遺產(chǎn)研究與實(shí)踐面臨的重要課題。本文將以文化基因耦...

“知行合一”理念下的高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)實(shí)踐 摘要：“知行合一”理念下，強(qiáng)調(diào)課程教學(xué)要重視學(xué)生主體地位，發(fā)展學(xué)生綜合素養(yǎng)。高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)中要基于“知行合一”理念的要求，構(gòu)建“知、情、意、行”教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，以發(fā)展核心素養(yǎng)為目標(biāo)，組織開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)形式，...
民間美術(shù)兒童圖像敘事傳承創(chuàng)新與美育價(jià)值 摘要：本文圍繞民間美術(shù)中的兒童圖像敘事展開(kāi)探討，首先概述了民間美術(shù)的定義以及兒童圖像敘事的特點(diǎn)，繼而深入分析其在美育領(lǐng)域的價(jià)值，包括提升審美素養(yǎng)、培養(yǎng)情感表達(dá)能力和增強(qiáng)文化自信等方面的積極作用。同時(shí)，文章也揭示了該藝術(shù)形式在傳承過(guò)程中所面...
民族特色文化融入小學(xué)美育的實(shí)踐 摘要：民族特色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是當(dāng)?shù)匦W(xué)美育教育的重要資源之一。民族特色文化應(yīng)作為民族小學(xué)美育教育的重要載體，構(gòu)建具有民族特色的美育教育體系，助力民族特色文化的傳承與發(fā)展。在新課標(biāo)背景下對(duì)小學(xué)美育教育提出了更嚴(yán)格的要...
高校古箏重奏樂(lè)團(tuán)的多元化教學(xué)意義與策略 摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化交流的深入，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器在高校校園中受到越來(lái)越多的關(guān)注與重視。古箏作為其中一種典型代表，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，其演奏形式豐富多樣，在學(xué)生群體中廣受歡迎。而古箏重奏樂(lè)團(tuán)在演奏中扮演重要的角色，同時(shí)也面...
地方高職院校美術(shù)教育模式創(chuàng)新與實(shí)踐 摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的崛起，美術(shù)教育在我國(guó)高等教育中的地位日益凸顯。作為培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型美術(shù)人才的重要陣地，地方高職院校應(yīng)當(dāng)立足地域文化特色，創(chuàng)新美術(shù)教育模式，提高教育質(zhì)量。本文以某地方高職院校為例，探討在新時(shí)代背景下，...

《張燈結(jié)彩》中國(guó)畫(huà) 作者簡(jiǎn)介：李宇森（1996-），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士研究生在讀，從事水墨人物畫(huà)創(chuàng)作與研究。...
《女真族商戶人物造型》手繪板繪畫(huà) 基金項(xiàng)目：惠州學(xué)院橫向課題結(jié)題研究成果“中超古今情演出服裝設(shè)計(jì)與制作”（項(xiàng)目編號(hào)：2022HX056）。作者簡(jiǎn)介：岳歐璐（1987-），女，湖南邵陽(yáng)人，博士，從事服飾文化與數(shù)字化設(shè)計(jì)研究；李艷紅（1972-），女，黑龍江哈爾濱人，博士，教...
《赫哲族狩獵舞人物造型》手繪板繪畫(huà) 基金項(xiàng)目：惠州學(xué)院橫向課題結(jié)題研究成果“中超古今情演出服裝設(shè)計(jì)與制作”（項(xiàng)目編號(hào)：2022HX056）。作者簡(jiǎn)介：岳歐璐（1987-），女，湖南邵陽(yáng)人，博士，從事服飾文化與數(shù)字化設(shè)計(jì)研究；李艷紅（1972-），女，黑龍江哈爾濱人，博士，教...