雨露風(fēng)

2023年11期

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《雨露風(fēng)》系青海人民出版社有限責(zé)任公司主管主辦、青海雨露出版?zhèn)髅接邢挢?zé)任公司出版的文學(xué)類(lèi)期刊。自2003年創(chuàng)辦以來(lái)，《雨... 展開(kāi)

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《蜀道難》奇在哪里 李白《蜀道難》一出，世人皆以為奇。殷蹯《河岳英靈集》言：“至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)?！蹦敲蠢畎椎摹妒竦离y》到底奇在哪里呢？首先是構(gòu)思奇。開(kāi)篇“蜀道之難，難于上青天”。對(duì)于沒(méi)有去過(guò)古蜀道的人來(lái)說(shuō)，如何讓人身...
深入靈魂的熱愛(ài) 兒時(shí)學(xué)水墨畫(huà)的第一堂課，便是畫(huà)竹。老師說(shuō)竹是花中四君子之一，是歲寒三友之一，是君子，是大丈夫。當(dāng)時(shí)我雖不解，卻默默記下。如今，我對(duì)竹的了解不再像之前那樣懵懂，而是感悟到一種低調(diào)的性格，一種淡泊的境界，一種風(fēng)度和涵養(yǎng)，一種最美的姿態(tài)。在烈日...
發(fā)現(xiàn)疼痛之感，凝聚發(fā)展之光 醫(yī)生說(shuō)，沒(méi)有疼痛感，我們將無(wú)法意識(shí)到自己被燙傷、燒傷甚至患上其他重大疾病。一位作家說(shuō)，有些好的作品能夠讓觀眾恢復(fù)一種疼痛感，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展有所裨益。顧名思義，“疼痛感”，指的就是一種發(fā)出警報(bào)的自我保護(hù)機(jī)制。這種疼痛感不只是對(duì)身體疼痛的...
立學(xué)、善讀與因時(shí) 半日秋山，松檐如盤(pán)龍遒勁，仕人身著青衿，手按詩(shī)書(shū)，書(shū)聲朗朗，道出“學(xué)不可以已”的感嘆；日新月異，知識(shí)浩渺如煙海，今人從書(shū)頁(yè)上抬眼，于萬(wàn)象中立下“活到老學(xué)到老”的志向。立身立德，齊家治國(guó)是古今不變的價(jià)值追求，所謂“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)...
找到自己的天地 將軍有將軍的威風(fēng)，小兵也有小兵的精彩。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都應(yīng)該找到屬于自己的一片天地，活出屬于自己的精彩。找到自己的天地，首先要精準(zhǔn)定位，學(xué)會(huì)取舍?！睹献印吩唬骸熬佑兴鶠橛兴粸?，知其可為而為之，知其不可為而不為，是謂君子為與不為之道...
秋分 《春秋繁露·陰陽(yáng)出入上下篇》中說(shuō)：“秋分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平?！睆摹凹涝鹿?jié)”到“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，古往今來(lái)，秋分寄托著中國(guó)人對(duì)自然的敬畏和對(duì)大地母親的感恩。春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。飽滿的玉米脫去了綠襖，換上了黃色的錦袍，...
以夢(mèng)為馬，以筆為韁 背畫(huà)板，拿畫(huà)架，著素衣，履舊鞋，走遍天下，以夢(mèng)為馬；畫(huà)遍美景，以筆為韁——這便是理想中的自我。我擁有林冷的超脫，低吟“沒(méi)有什么使我停留……我是不系之舟”；擁有洛爾迦的純真，默念“船在海上，馬在山中”；擁有惠特曼的浪漫，高喊“站在世界的屋頂...
聚靈感微光，匯真理星河 化學(xué)家凱庫(kù)勒從蛇銜尾這一圖形中乍現(xiàn)靈光，參悟出苯的化學(xué)結(jié)構(gòu)式。眾人看到他發(fā)表的論文后，懊悔不已：“原來(lái)我也想到過(guò)的！” 人們常將自己腦海中閃過(guò)的種種奇思妙想輕易放過(guò)、順手丟棄，可當(dāng)他們從天才之作中找到了自己的思維微光時(shí)，便叫嚷：“原來(lái)我也想...
風(fēng)花雪月 題記：我喜歡在筆記本里拼湊出一片天空，雖然這毫無(wú)意義，畢竟風(fēng)花雪月后面是滄海桑田。風(fēng) 小公園是我小時(shí)候度過(guò)許多快樂(lè)時(shí)光的地方，里面的滑梯，旁邊的商店，那個(gè)經(jīng)常在那里乘涼的人…… 當(dāng)你很久很久以后再回到這個(gè)地方，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都變了。雖然這也...
如愿 在學(xué)?？萍脊?jié)上，小伙伴戴上AR眼鏡，通過(guò)帥氣的手勢(shì)操控航天飛行模擬器，不斷發(fā)送指令。那神奇的家伙，“呼——”的一聲，在蔚藍(lán)的仿真天空中盤(pán)旋、翻轉(zhuǎn)。智能機(jī)器人運(yùn)轉(zhuǎn)的聲響仿佛就在我的耳邊，聲聲入耳、扣人心弦。最近，它總是飛入我的夢(mèng)鄉(xiāng)，讓我長(zhǎng)出...
理性與熱情，是人生的紙與筆 林肯認(rèn)為：“沖動(dòng)，絕不是真正英雄的性格?！倍茽?#183;奈特卻堅(jiān)持“要尋求內(nèi)心的沖動(dòng)”。二者孰是孰非，無(wú)需后人定論。但真正的英雄，應(yīng)有理性的智慧，更應(yīng)有熱情的姿態(tài)，不逞一時(shí)之快，卻始終保持打破規(guī)則的沖動(dòng)。人生如一張白紙，應(yīng)當(dāng)首先由理性...
東方圣城之思 渤海之濱，黃河浩浩蕩蕩奔流不息?！俺菛|有阜，委曲長(zhǎng)七八里”，在黃河下游泥沙的滋養(yǎng)和泰山神靈的庇佑下，東方圣城——曲阜誕生了。追根溯源，此地乃“少昊之墟”，東夷文明發(fā)祥地，春秋時(shí)期魯國(guó)定都于此，為歷史名城之一。曲阜豐潤(rùn)的水土哺育出萬(wàn)千英杰，...
突破之旅 “生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆是什么味道。”生活的旅途當(dāng)中，我們都是匆匆的過(guò)客，正如飄絮不知自己會(huì)去往何方，我也無(wú)法預(yù)知接下來(lái)發(fā)生的一切。訓(xùn)練室的一縷燈光灑落在我們的臉上，也落在眼前的汽車(chē)上。車(chē)身泛著金屬光澤，四個(gè)大輪子也彰顯著...
樹(shù)立邊界謀發(fā)展 心有所向，身有所往，行有所止，邊界即個(gè)人給自己設(shè)定的方向、準(zhǔn)則，也是對(duì)自我思想、行為的約束。人的精力是有限的，為了集中精力做好一件事，我們必須主動(dòng)樹(shù)立邊界，專(zhuān)注自我，方能為個(gè)人的發(fā)展寫(xiě)下生動(dòng)的注腳，為社會(huì)的發(fā)展彈奏恢宏的樂(lè)章。個(gè)人認(rèn)清邊界...
探索世界，始于好奇，終于責(zé)任 青春正當(dāng)時(shí)，陌生的事物、未知的風(fēng)景，總時(shí)刻吸引著我們的目光。在好奇心的本能驅(qū)使下，我們用眼睛記錄這個(gè)世界，用腳丈量世界每方風(fēng)景，用大腦深入了解這個(gè)世界。但只有真正在好奇心里注入責(zé)任感，我們才能助推世界發(fā)展。探索世界，始于好奇。好奇是助推世...
探路 題記：另辟蹊徑之心，激發(fā)于山重水復(fù)疑無(wú)路之際。媽媽每天從家里到單位，需要橫跨一條鐵路，這條鐵路雖溝通了南北，但也隔斷了東西。它將城區(qū)一分為二，也讓這之間的交通變得有些困難。起初，關(guān)于跨鐵路的道口，媽媽只知道兩條路，一條是長(zhǎng)江路——不好走...
定風(fēng)波（外三篇） 定風(fēng)波佇立在鄱陽(yáng)湖邊，看披一襲蓑衣的漁人，駕駛著小舟撕開(kāi)湖面的茫茫雨簾，出沒(méi)于煙波浩瀚、天水一色的鄱陽(yáng)湖上。眼前的景象，不由將我的思緒帶入到了蘇軾的一闕《定風(fēng)波》的詞意中。 “莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨...

往事如煙 靜靜地重生深秋山野已開(kāi)始卸妝桂花已落仍沾著露珠我的夢(mèng)想已褪去愿花兒依然盛開(kāi) 秋蟲(chóng)站在草地上用言語(yǔ)迎接夕陽(yáng) 風(fēng)流過(guò)山巒流進(jìn)我的心里樹(shù)葉落下之前鳥(niǎo)兒想起了遠(yuǎn)方遠(yuǎn)處夕陽(yáng)落在樹(shù)枝上落在鳥(niǎo)兒的心里青山將為厚重色彩所掩蓋鳥(niǎo)兒...
機(jī)會(huì)（外一首） 機(jī)會(huì) 偶爾也會(huì)想起那個(gè)時(shí)候感覺(jué)隨風(fēng)飄散應(yīng)該如何微笑或者哭泣我愛(ài)你但無(wú)法愛(ài)你想和你重新開(kāi)始卻已無(wú)法做到看似成功的失敗滿是淚痕的臉頰都是我的錯(cuò) 感謝你進(jìn)入了我滿是霧霾的天空在我失色的瞳孔里，注入血色讓我發(fā)現(xiàn)嶄新的世界我會(huì)因...
口語(yǔ)詩(shī)·雄鷹展翅 張侗的詩(shī) 八十而哭勸了半天? 父親答應(yīng)跟我進(jìn)城過(guò)年? 這是父親第一次在城里過(guò)年? 愛(ài)喝酒的父親? 每天坐在客廳? 從中午喝到傍晚? 菜幾乎沒(méi)動(dòng)? 喝到最后一口? 父親仰著臉好久? 說(shuō)要控出最后一滴? 每次我都看見(jiàn)? 他濕潤(rùn)的眼角安靜不...
口語(yǔ)詩(shī)·群星閃耀 夢(mèng)（2138）/伊沙在蜀六夜過(guò)得酣暢睡得酣然只做一夢(mèng) 起因肯定是大學(xué)同舍同學(xué)張君道從成都跑到綿陽(yáng)來(lái) 看徐江和我我們不免談及另一位大學(xué)同學(xué) 張的達(dá)縣同鄉(xiāng)、前同事我和徐江的詩(shī)友陳建中即詩(shī)人鐘品并非當(dāng)夜而是后來(lái)的某夜我夢(mèng)...

在虛無(wú)中掙扎的純潔舞女 川端康成在其文學(xué)作品中偏愛(ài)塑造美好的女性形象，極力去刻畫(huà)描寫(xiě)女性的純潔堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)女性悲歡離合的命運(yùn)。他筆下的女性大多是處于社會(huì)底層的妙齡女子，如藝妓、舞女等，多有清純美麗的外貌，純潔善良的心靈，以及悲哀貧賤的命運(yùn)?！堆﹪?guó)》中塑造的駒子這一形...
聞一多新格律體詩(shī)歌的段位性分析 聞一多于1926年5月13日在《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》上發(fā)表了《詩(shī)的格律》一文，可謂是新格律體詩(shī)歌的宣言。新格律體詩(shī)歌是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)中的格律詩(shī)，其主張者聞一多遵循他關(guān)于詩(shī)歌格律的認(rèn)識(shí)并進(jìn)行了一系列的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。詩(shī)歌一向被認(rèn)為是一種特殊的文體，...
譚恩美筆下的母女關(guān)系 在美國(guó)，譚恩美是繼湯婷婷之后被大眾和批評(píng)界廣泛關(guān)注的華裔女性作家，自第一部小說(shuō)《喜福會(huì)》問(wèn)世并獲得令人矚目的成績(jī)以來(lái)，譚恩美又相繼出版了《灶神之妻》《靈感女孩》《接骨師之女》《拯救溺水魚(yú)》和《奇幻山谷》五部長(zhǎng)篇小說(shuō)。譚恩美的長(zhǎng)篇小說(shuō)中有很...
網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)敘事語(yǔ)言研究 每種藝術(shù)形式都需要借助一定的媒介才能夠得以呈現(xiàn)，語(yǔ)言就是文學(xué)的媒介。網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)雖在一定程度上或堅(jiān)持古典文學(xué)的語(yǔ)言特色，或繼承古代“文史合一”的文統(tǒng)觀念，但網(wǎng)絡(luò)中盛行的現(xiàn)代話語(yǔ)習(xí)慣和后現(xiàn)代話語(yǔ)方式都對(duì)其產(chǎn)生了很大的影響。一、古典詩(shī)詞穿插點(diǎn)...
“俠義”新探 《紅線》故事最初出現(xiàn)在唐代袁郊所著《甘澤謠》的《紅線》篇，被收入《太平廣記》“豪俠類(lèi)”。本篇以唐代魏博節(jié)度使田承嗣與潞州節(jié)度使薛嵩兩個(gè)藩鎮(zhèn)之間的矛盾斗爭(zhēng)為背景，講述薛嵩的婢女紅線在面對(duì)田承嗣即將吞并潞州的計(jì)劃之時(shí)，夜入敵營(yíng)，盜取田承嗣枕邊金...
淺談村上春樹(shù)《1Q84》女主人公青豆的極簡(jiǎn)主義價(jià)值觀 日本群島由六千多個(gè)大小島嶼組成，擁有多元的文化風(fēng)土。和許多臨近的東亞國(guó)家相同，日本自古典時(shí)代起即深受中國(guó)文化的影響。然而，與中國(guó)的“自創(chuàng)性文化”不同，日本文化的“攝取性”決定了其同時(shí)具有開(kāi)放性和主體性的雙重特點(diǎn)。[1]其中，由倡導(dǎo)澄明、自在...
雙重話語(yǔ)下的女性身份建構(gòu) 《陳衡哲早年自傳》書(shū)寫(xiě)了一位知識(shí)女性追求個(gè)性解放，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程，反映了過(guò)渡時(shí)代女性自立自決的艱難。其造命意識(shí)的意義在于一種“我命由我不由天”更不由其他人的精神價(jià)值，是作為一個(gè)女性，敢于說(shuō)“不”，敢于追求自己的理想，塑造自己生命形態(tài)的人...
論施蟄存小說(shuō)中的鄉(xiāng)土文化 20世紀(jì)30年代，施蟄存作為新感覺(jué)派的代表人物，以出色的心理分析小說(shuō)被人們熟知。本文另辟蹊徑轉(zhuǎn)而重點(diǎn)關(guān)注其筆下“都市異鄉(xiāng)人”，分析這一群體的鄉(xiāng)村經(jīng)歷與都市生存狀態(tài)，生動(dòng)地展現(xiàn)豐富的鄉(xiāng)土文化、繁華都市下對(duì)鄉(xiāng)土的企慕以及城鄉(xiāng)碰撞之后的鄉(xiāng)土展現(xiàn)。...
桑與《陌上?！飞Ｅ蜗笱芯?/a> 《陌上?！纷鳛橐皇讟O為重要的漢樂(lè)府民歌流傳頗廣，研究者甚多。近年來(lái)，對(duì)《陌上?！返难芯慷嗉杏趧?chuàng)作年代、主題、女主人公身份、使君角色及其演變、修辭、有無(wú)本事或本事來(lái)源的可靠性等相關(guān)領(lǐng)域，對(duì)于桑女形象的研究關(guān)注較少。在古代傳統(tǒng)信仰和文化積淀中...
《論語(yǔ)》“君子”人格探析 孔子作為儒家思想的代表人物，其核心思想概括來(lái)說(shuō)就是成就“內(nèi)圣外王”之道，“內(nèi)”即一個(gè)人內(nèi)在的道德修養(yǎng)，“外”即一個(gè)人在世俗意義上的外在事功的“仕途”成就。而“君子”人格可以說(shuō)是個(gè)人修養(yǎng)層面的道德標(biāo)尺，其層面高度雖不及“圣人”，但從實(shí)踐可及的...
悲歡離合：張愛(ài)玲小說(shuō)《傾城之戀》中愛(ài)情與命運(yùn)的交織之旅 張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上一位才華橫溢、獨(dú)具魅力的杰出作家。其作品以獨(dú)特的筆觸和深刻的洞察力而聞名。她的寫(xiě)作風(fēng)格細(xì)膩而沉靜，善于通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和獨(dú)特的敘事方式，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和情感糾葛。她的作品常常涉及愛(ài)情、婚姻、家庭等主題，通過(guò)對(duì)人...

錢(qián)鐘書(shū)與陳寅恪歷史詩(shī)學(xué)思想管窺 所謂“詩(shī)史說(shuō)”，是指由于詩(shī)歌的內(nèi)容中折射了歷史的事實(shí)，從而文論家在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行剖析時(shí)，要以史證詩(shī)，努力挖掘出詩(shī)歌內(nèi)容中的歷史事件，以達(dá)到對(duì)詩(shī)歌全方位的正確解讀。在20世紀(jì)的歷史詩(shī)學(xué)研究中，陳寅恪和錢(qián)鐘書(shū)的詩(shī)學(xué)思想具有極為重要的地位。二人的學(xué)識(shí)...
論劉禹錫朗州貶謫詩(shī)中的逆商 逆境商數(shù)的理論（Adversity Quotient）由美國(guó)學(xué)者保羅·史托茲（PaulG.Stoltz）于1997年提出，逆境商數(shù)是測(cè)量人們?nèi)绾位貞?yīng)逆境的標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)測(cè)人們是否具有超越逆境的能力，并決定人們生活與工作的成敗。AQ由C、...

斯克里亞賓前奏曲創(chuàng)作背景與演奏分析 斯克里亞賓被譽(yù)為十九世紀(jì)末俄羅斯杰出的藝術(shù)大師，其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格為當(dāng)今世界所矚目。他的作品充滿感情與活力，既能打動(dòng)當(dāng)下的觀眾，又能激發(fā)出更加廣泛的想象力。他的作品不僅延續(xù)了浪漫主義的傳統(tǒng)，而且還展現(xiàn)出獨(dú)到的風(fēng)格和當(dāng)下的文化氣息。本文以前奏曲...
魏碑書(shū)法的特點(diǎn)及表現(xiàn) 我國(guó)歷經(jīng)千百年發(fā)展，形成了大量風(fēng)格迥異的書(shū)法體。魏碑書(shū)法是在特定的時(shí)期、背景、條件下形成的，就目前我國(guó)書(shū)法發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，魏碑書(shū)法占據(jù)著不可撼動(dòng)的地位，且具有較高的藝術(shù)成就。在隸書(shū)轉(zhuǎn)為楷書(shū)的實(shí)際過(guò)程中，魏碑書(shū)法屬于特殊的過(guò)渡字體，魏碑書(shū)法綜合...
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)作品中的應(yīng)用研究 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為民族智慧的結(jié)晶，有著歷久彌新的獨(dú)特美學(xué)特征。隨著全球化的深入推進(jìn)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，動(dòng)畫(huà)作品已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)中不可或缺的一部分。動(dòng)畫(huà)以其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和敘事方式，成為跨文化交流的重要媒介。在眾多動(dòng)畫(huà)作品中，中國(guó)傳統(tǒng)文化...

生態(tài)翻譯學(xué)下《阿Q正傳》不同譯本的三維對(duì)比研究 中篇小說(shuō)《阿Q正傳》是魯迅的代表作品，小說(shuō)以阿Q這一主要人物向讀者展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)保守、腐敗以及貪污的中國(guó)封建社會(huì)的景況。以阿Q這一人物的悲慘命運(yùn)為例，反映當(dāng)時(shí)的人民生活在封建社會(huì)制度的壓迫之下，社會(huì)底層人民的生活看不到希望。[1]魯迅希望通過(guò)該...
《說(shuō)文解字》糸部字研究 《說(shuō)文解字》是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部分析字形、說(shuō)解字義、辨識(shí)聲讀的字典，共收字9353個(gè)，另有重文1163個(gè)，按540個(gè)部首進(jìn)行編排，將9353個(gè)字歸入相應(yīng)部首中。許慎在書(shū)中系統(tǒng)地闡述了“六書(shū)”理論，并據(jù)此對(duì)漢字進(jìn)行了系統(tǒng)且較為全面的分析、歸...
漢語(yǔ)同形字來(lái)源及類(lèi)型分析 漢字在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)隨著不同時(shí)代、不同地域以及不同人們的需要而不斷進(jìn)行音形義的調(diào)整，從而產(chǎn)生了許多古今相異的用字現(xiàn)象。同形字是從漢字發(fā)展的早期就已經(jīng)出現(xiàn)的一種文字現(xiàn)象，即用一個(gè)字形來(lái)代表兩個(gè)及兩個(gè)以上的漢字。同時(shí)，隨著漢字形體的不斷發(fā)展變化...
接受美學(xué)視角下《月亮和六便士》漢譯本研究 威廉·薩默賽特·毛姆（W. Somerset Maugham）是英國(guó)著名的小說(shuō)家、劇作家以及短篇小說(shuō)家。他曾多年旅居在東南亞、美國(guó)和歐洲，這些旅行經(jīng)歷也成為他后來(lái)作品的靈感之源。他一生著作頗豐，著有《月亮和六便士》《刀鋒...