南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版）

2024年06期

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南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版）設(shè)有：中外音樂史論、傳統(tǒng)音樂與民族音樂學(xué)音樂美學(xué)、音樂創(chuàng)作理論與作品評介、教研札譚、書評... 展開

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刊前絮語 音樂敘事受文學(xué)敘事理論的影響而生發(fā)，作為一種“實驗性”研究范式，其有效性與合理性主要體現(xiàn)在意義生成問題和批評實踐的價值問題兩個方面。本期龍迪勇《音樂的多媒介敘事論析》一文，正是對該領(lǐng)域相關(guān)問題的進(jìn)一步探索，音樂“多媒介”與“跨媒介”敘事方式...

音樂的多媒介敘事論析 [摘要] 音樂不是一種擅長敘事的藝術(shù)，但無論是在歷史上還是在現(xiàn)實中，都可以找到許多音樂敘事的例子。音樂敘事大體可以分為“多媒介敘事”與“跨媒介敘事”兩種基本類型。因為單一而純粹的音符作為音樂藝術(shù)的表達(dá)媒介，很難具體而生動地把一個故事流利地...
略論世界三大音體系的形成 [摘要] 音體系的形成必然是建立于某種具體樂器之上的，世界三大音體系可以說都是起源于波斯—阿拉伯的烏德（更早可追溯到巴爾伯特）樂器上。歷史上，烏德向西流傳演變成一時風(fēng)靡歐洲的琉特琴，向東則演變成中國最具特色的民族樂器琵琶，可見這一樂器對世...
《中國傳統(tǒng)音樂當(dāng)代表達(dá)之道——百年中國流行音樂創(chuàng)作民族化研究》序 [中圖分類號] J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1008－9667（2024）06－0015－03 施詠將出版專著《中國傳統(tǒng)音樂當(dāng)代表達(dá)之道——百年中國流行音樂創(chuàng)作民族化研究》，邀我寫序，欣然應(yīng)之。該書為作者主持的2016 年國...
論劉向《說苑》音樂史料的層次及音樂史價值 [摘要] 劉向編撰的《說苑》載錄著豐富的上古音樂史料，包括早期音樂史料、早期樂人與樂器史料、早期樂人活動與政治思想等，還包括一定數(shù)量的互見于《左傳》《戰(zhàn)國策》《韓詩外傳》《史記》等文獻(xiàn)所錄音樂史料?！墩f苑》音樂史料表明上古樂人師曠同君王的...
中國國家圖書館藏敦煌遺書音樂文獻(xiàn)輯錄與釋正 [摘要] 敦煌遺書是研究中古中國歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)史、藝術(shù)史與社會生活的重要參考資料，是20世紀(jì)初中國文化史上的三大發(fā)現(xiàn)之一。中國國家圖書館藏敦煌遺書中涉音樂文獻(xiàn)頗為豐富，對敦煌樂器的研究具有極為重要的價值與意義。中國國...
略論東周兩漢時期中原禮樂文化對邊地的影響 [摘要] 云南地區(qū)早在新石器時代已經(jīng)頻繁開始了與中原地區(qū)的文化交流，根據(jù)音樂文物的出土情況，其至遲在西漢中期進(jìn)入禮樂文化一體下的多元發(fā)展階段。銅鼓是云南地區(qū)的特色禮樂器，隨著不斷吸收中原禮樂文化的形式與內(nèi)容，經(jīng)歷變化、發(fā)展和散播，銅鼓文化...
《琴操》紀(jì)事中的荊楚、齊魯元素 [摘要] 唐宋類書征引的《琴操》文本勾連出當(dāng)時傳本曲名本事的主體面目。相應(yīng)紀(jì)事雖未必征實，卻在地域背景上流露對荊楚與齊魯二地的偏重，分化出“不遇”和“行孝”兩種主題系列曲目，且齊魯元素更為醒目，與《琴操》的作者背景、目次結(jié)構(gòu)、文本互涉相并...
《淵鑒類函·樂部》音樂史料考察 [摘要]《淵鑒類函》是清張英等奉敕編纂的一部綜合性類書，內(nèi)容廣博，征引翔實?！稑凡俊分O(shè)立，雖以《唐類函·樂部》為基礎(chǔ)，但并非簡單因襲傳統(tǒng)，而是在編纂體例、材料來源等方面都存在著自己的特點(diǎn)，反映出清代類書編纂的發(fā)展要求?！稑凡俊?..
論《樂府傳聲》中的文人與市民階層美學(xué)特征 [摘要] 由清代戲曲理論家徐大椿所著的《樂府傳聲》是我國古代戲曲理論研究領(lǐng)域極具影響力的一部論著，該書對當(dāng)時的戲曲演唱方法及審美觀念進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的總結(jié)?！稑犯畟髀暋分刑N(yùn)含的音樂美學(xué)思想——對于戲曲審美“雅”“俗”之論的探討，融合了明清...
宋壽昌《伴奏的作法》理論來源探析 [摘要] 民國音樂教育家宋壽昌編的《伴奏的作法》一書，是我國第一本鍵盤伴奏著作。其承載著上海美專劉質(zhì)平等前輩的“簡易伴奏”教學(xué)智慧，同時也是對上海音專蕭友梅和聲理論中的“普通伴奏”成果的傳承。此外，該書還汲取了同時期一些譯作中的藝術(shù)歌曲伴...
張敷“別譜”與早期琴人記譜實踐 [摘要]《釋譜》所記創(chuàng)制“別譜”之張敷，為劉宋時期吳郡張敷。琴家戴颙與張敷是密友，張敷還與琴家宗炳、釋道溫等相交。日傳唐代抄本《琴用指法》卷子，是當(dāng)時琴人們正確解讀傳世琴譜的實用秘籍?！肚儆弥阜ā肪碜铀铡笆钟弥阜勼憽焙汀胺惨槐緲印保?..
論《弦索備考》箏曲《琴音板》“法琴音”的技法要點(diǎn) [摘要] 19世紀(jì)初期清代蒙族文人榮齋制譜編撰而成《弦索備考》，又稱《弦索十三套》。該譜收錄的箏曲《琴音板》，為“小工調(diào)”（D調(diào)）移調(diào)記譜的“尺字調(diào)”（C調(diào)）樂曲。目錄中有小字注“法琴音而作”。從古箏的樂器性能來講，直接用“板兒弦”（小工...
詩性審美：一種當(dāng)代音樂批評范式的嘗試性建構(gòu) [摘要] 從亞里士多德、鮑姆嘉通、海德格爾到朱光潛，大量哲學(xué)家都認(rèn)定音樂在本質(zhì)上就是一種詩，因此，詩性就是使“詩”之所以是“詩”的“存在”。在音樂的領(lǐng)域，作曲家（音響詩人）通過從事詩的創(chuàng)作賦予詩以詩性，并在音樂的非語義性、非完滿性的語言中...
論漢代“琴禁”思想的審美意義 [摘要] 春秋時期，琴在諸子文論中出現(xiàn)的次數(shù)增多，其原因或許并非琴在這一時期獲得了藝術(shù)性的審美觀照。在禮崩樂壞的社會背景下，琴所具備的禮制特性被強(qiáng)調(diào)，彈琴的目的是通過這一形式顯示人是否遵禮，而聽琴音則成為辨識人之品性的方式?！扒楦惺且魳返?..
霓裳醉樂天：白居易詩歌的“霓裳”書寫 [摘要]《霓裳羽衣曲》作為盛唐宮廷著名的法曲，廣泛出現(xiàn)在中晚唐詩人的詩歌創(chuàng)作中，其中以白居易為甚。白居易的“霓裳”詩書寫，既豐富拓展了中唐詩歌書寫的題材與邊界，又為《霓裳羽衣曲》的記錄、保存與傳播提供了重要史料，具有文學(xué)和藝術(shù)的雙重價值。...
論哈特穆特·羅薩的流行音樂思想 [摘要] 不同于阿多諾對流行音樂的精英主義式批判與馬爾庫塞對流行音樂革命潛能的短暫認(rèn)可，哈特穆特·羅薩肯定了流行音樂在共鳴關(guān)系中與嚴(yán)肅音樂的平等地位，流行音樂的創(chuàng)作、欣賞都可以成為高質(zhì)量的共鳴事件。同時，流行音樂也表明了審美共鳴...
埃里克·薩蒂音樂創(chuàng)作中的數(shù)理思維及其精神意蘊(yùn) [摘要] 法國作曲家埃里克·薩蒂在人們腦海中的形象往往并不清晰，但他的行為、創(chuàng)作、思想，對20世紀(jì)音樂產(chǎn)生了重要的影響。薩蒂的音樂簡潔凝練，數(shù)理思維和方法是其創(chuàng)作中的重要特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在對質(zhì)數(shù)及特定數(shù)列的運(yùn)用、對稱思維、組合思維...
二胡音樂詮釋的內(nèi)在路徑 [摘要] 對于演奏者而言，音樂表演的核心問題是如何深入詮釋音樂作品。以閔惠芬對二胡協(xié)奏曲《長城隨想》的成功演繹為例，獲得對音樂表象內(nèi)容的感知并由此凸顯樂曲之“象”，是音樂演繹的基本環(huán)節(jié)；對音樂寄“意”于“象”的萬千“情”懷進(jìn)行深刻體驗與感...
“一帶一路”視野下的趙季平器樂音樂創(chuàng)作解析 [摘要] 趙季平是最早以絲綢之路為主題進(jìn)行管弦樂創(chuàng)作的當(dāng)代中國作曲家，從1981年至今，他從西北地區(qū)出發(fā)，逐漸將創(chuàng)作視野擴(kuò)展到整個歐亞大陸，成就了縱橫交錯的絲路音樂畫卷。趙季平創(chuàng)作的《絲綢之路幻想組曲》《關(guān)山月—絲綢之路印象》《絲路音樂瞬...
張維良系列竹笛教材編撰思想探賾 [摘要] 張維良被譽(yù)為“中國笛王”，是一位集創(chuàng)作與演奏才華于一身的笛簫演奏家，不僅極大推動了竹笛藝術(shù)的發(fā)展，也在笛簫表演理論與民族器樂表演學(xué)科建設(shè)方面貢獻(xiàn)卓著。他的系列竹笛教材基于其豐富的藝術(shù)實踐，融合了舞臺表演與教學(xué)訓(xùn)練等多重“實踐機(jī)理...
東北大鼓音樂結(jié)構(gòu)及其非遺傳承理念探析 [摘要] 東北大鼓是中國北方漢族民間說唱藝術(shù)。其音樂結(jié)構(gòu)以主要音樂曲牌為根底，以輔助音樂曲牌增補(bǔ)為特色，具有多變性，這也促生了其音樂風(fēng)格的多樣性。東北大鼓音樂結(jié)構(gòu)的多變性與潤腔技法的即興性有所關(guān)聯(lián)。東北大鼓潤腔技法的主要特征是字聲即興，按...
共享的聲音記憶 [摘要] 城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)和社會生活方式的變遷，傳統(tǒng)民歌獲至地方依戀的當(dāng)代價值越來越引起學(xué)界關(guān)注?！袄ッ髡{(diào)”作為本土的聽覺標(biāo)識，既是本土民歌的有聲遺存，更是外來文化對邊地浸濡與涵化的證物，其為民間多樣態(tài)情感的表達(dá)提供了支撐、承載了底層敘事...
司馬遷“樂和民心”樂教思想研究及其當(dāng)代價值轉(zhuǎn)化 [摘要] 司馬遷的“樂和民心”樂教思想蘊(yùn)含著豐富的教育理念和治理智慧。其歷史淵源深遠(yuǎn)，反映了古代中國對于音樂教育與社會治理之間緊密關(guān)系的認(rèn)識；其內(nèi)涵豐富，不僅強(qiáng)調(diào)音樂對于個體品德的培養(yǎng)作用，更注重通過音樂來調(diào)和民心、促進(jìn)社會和諧。在當(dāng)代社...

夏衍的追述與“黨的電影小組”的基本史實之演變 [摘要] 學(xué)界對于“黨的電影小組”的活動及意義的描述與闡發(fā)，往往甚于對其基本史實的實證考察?，F(xiàn)有關(guān)于其基本史實的著述，皆源于夏衍個人的回憶而缺少一手史料的支撐，而其成員與同路人的相關(guān)憶述，以及后世史家對這些基本史實的書寫，則大體上照搬了夏...
民國時期上海國產(chǎn)片“賀歲檔”形成考析 [摘要]“賀歲檔”是當(dāng)代電影產(chǎn)業(yè)概念，在民國時期電影生產(chǎn)消費(fèi)中心上海，雖無明確命名，卻實有案例。以年鑒學(xué)派學(xué)者布羅代爾長時段歷史時間視角審視，電影被接受成為中國新歲節(jié)慶娛樂活動，并參與了新年系列節(jié)慶觀念的拓展，受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、城市建...

論新世紀(jì)以來魯迅作品的話劇改編現(xiàn)象 [摘要] 新世紀(jì)以來，魯迅作品的話劇改編成為一個重要的文化現(xiàn)象，這些改編作品盡管各不相同，但都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的導(dǎo)演主體意識，注重經(jīng)典與當(dāng)下的對話，表現(xiàn)手法上則延續(xù)了先鋒實驗話劇的后現(xiàn)代主義，呈現(xiàn)異彩紛呈的舞臺奇觀。其改編策略主要有“雜糅重構(gòu)式...
動畫電影《長安三萬里》的文化哲學(xué)意蘊(yùn) [摘要]《長安三萬里》的火爆出圈及其引發(fā)的史詩級文化現(xiàn)象，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力和獨(dú)特魅力。影片以唐詩為媒介語言符號實現(xiàn)了當(dāng)代社會與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的移情轉(zhuǎn)換與共情體驗，揭示出個體生命在國家社會歷史發(fā)展中要面對的美德與正義...
主旋律電影對高校美育的啟示與拓展 [摘要] 主旋律電影擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)真善美、傳播正能量的育人使命。數(shù)十年間，主旋律電影以其堅定的政治立場、宏大的藝術(shù)敘事和豐富的視聽元素，對民眾的家國情懷和國家意識建構(gòu)起到了重要推動作用，日益成為高校開展美育工作的重要資源和基本方式。特別是主旋...
民族敘事與空間建構(gòu)：“藏地新浪潮”電影中的媒介景觀 [摘要] 2006年伊始，藏族導(dǎo)演以民族視角講述時代背景下的藏族故事，藏語電影掀起了一股“藏地新浪潮”，其中對人物內(nèi)心的剖析、對文化景觀的映現(xiàn)蘊(yùn)藏著現(xiàn)實層面上的多民族文化交融，為觀者構(gòu)建了藏地整體的媒介形象?！安氐匦吕顺薄彪娪巴ㄟ^媒介景觀...

從《孔子》到《秀水泱泱》 [摘要] 自2012年11月黨的十八大召開迄今為止的十余年，是我國舞劇創(chuàng)作井噴式登場的十余年。中國歌劇舞劇院在這十余年間以量多質(zhì)優(yōu)的舞劇作品，為我國的舞劇畫廊增添了令人矚目的絢爛。這期間創(chuàng)作的9部作品，既有深邃的歷史感又有強(qiáng)烈的時代性，體...
清中葉文人劇作中舞蹈藝術(shù)探析 [摘要] 清中葉文人劇作中保存了大量的舞蹈資料，這些舞蹈是唐宋以來傳統(tǒng)民間舞蹈的繼承與發(fā)展。這些舞蹈是劇作者根據(jù)劇情需要而設(shè)置，從表現(xiàn)形式上看有獨(dú)舞、群舞等，從舞蹈層次上看有單段體、多段體以及多段體組合的大型舞蹈。舞蹈服飾鮮艷明麗，排場新...
“兩創(chuàng)”方針下藝術(shù)規(guī)律的深層求索 [摘要] 新時代十年來，在“兩創(chuàng)”方針的推動下，中國芭蕾舞劇敘事逐漸通達(dá)深層藝術(shù)求索。芭蕾舞劇敘事在向線性敘事回歸中實現(xiàn)了基于時序和焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換的多重疊加態(tài)。同時“心理敘事”不但繼承“經(jīng)典敘事”表達(dá)特點(diǎn)，更注重實現(xiàn)作品與創(chuàng)作者之間的深層言說。...
敦煌石窟與龜茲石窟巾舞壁畫比較研究 [摘要] 敦煌石窟與龜茲石窟壁畫中的巾舞形象十分豐富，對同一樂舞形式反映的異同體現(xiàn)了兩地宗教信仰的發(fā)展、樂舞文化差異與審美觀念的不同。敦煌與龜茲兩地石窟巾舞壁畫早期有較多相通之處，由隋唐開始有了不同的發(fā)展。敦煌石窟巾舞壁畫承接了三道彎與“...

人工智能：藝術(shù)生產(chǎn)場域的智性特征、技術(shù)轉(zhuǎn)向和信度考量 [摘要] 當(dāng)人工智能技術(shù)突破了工業(yè)生產(chǎn)的界限，在算法的支持和場景的訓(xùn)練下開始進(jìn)入具有高度自主性和審美要求的藝術(shù)生產(chǎn)場域時，藝術(shù)生產(chǎn)場域的特征、技術(shù)手段和可信度都發(fā)生了巨大的變化并充滿了挑戰(zhàn)性。但我們不應(yīng)因人工智能使用動機(jī)上的善惡分野而在道...
人工智能時代的藝術(shù)審美何以可能？ [摘要] 藝術(shù)審美是一種由康德開啟的、以“沉思”為核心的美學(xué)判斷。從“審美”在藝術(shù)世界所產(chǎn)生的作用和影響力來看，人工智能生成內(nèi)容尚未被納入藝術(shù)世界，主要在于其情感上的缺失與藝術(shù)語言的匱乏。就人工智能對藝術(shù)審美的影響而言，或認(rèn)為人工智能生成...

音樂史學(xué)在中國的回首與瞻望 [摘要] 中國音樂史料記載悠久古遠(yuǎn)，但作為歷史與音樂交織成的中國音樂史學(xué)的形成，卻僅能追溯到20世紀(jì)初。中國音樂史研究是整個中國文化史的一個重要組成部分。在中國音樂史學(xué)發(fā)展中，每一時期的音樂歷史觀念各有特征。瞻望我國音樂史學(xué)的演進(jìn)，需要將...

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