目錄

學(xué)習(xí)中共二十大精神

堅持人民至上是推進馬克思主義理論創(chuàng)新的重要遵循

摘 要：人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，中國化時代化的馬克思主義須充分彰顯人民性這一政治品格。人民是實踐的主體，是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的動力源泉。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和中國共...

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化：歷史演進、現(xiàn)實挑戰(zhàn)與未來指向

摘 要：人與自然的和諧共生是現(xiàn)代化進程中的重要議題，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨在探索實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的進程中，推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化經(jīng)歷了孕育萌芽、快速發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展三個階段。當(dāng)前，推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代...

中國特色社會主義理論研究

論中國式現(xiàn)代化話語敘事體系的建構(gòu)

摘 要：現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代化話語敘事的歷史流變表明，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語敘事，既要體現(xiàn)現(xiàn)代化的共同特征，也要彰顯鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，豐富了現(xiàn)代化理論，為世界發(fā)展進步提供了中國智慧和中國方案，也為中國式現(xiàn)代化話語敘事的構(gòu)建...

以人民為中心推進全面依法治國的理論淵源、實踐演進及價值旨歸

摘 要：堅持全面依法治國，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障。全面依法治國始終堅持以人民為中心，其理論淵源豐富，既包含了馬克思主義法治思想的人民性，也吸收了中華法律文化的民本思想。在中國共產(chǎn)黨人的接續(xù)探索中，始終堅持把以...

統(tǒng)戰(zhàn)理論與實踐

新時代企業(yè)家精神的傳統(tǒng)文化基因

摘 要：新時代新征程的首要任務(wù)是以高質(zhì)量發(fā)展推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)，迫切需要大力弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神、更好發(fā)揮優(yōu)秀企業(yè)家作用。新時代優(yōu)秀企業(yè)家精神所包含的“愛國”“創(chuàng)新”“誠信”“社會責(zé)任”和“國際視野”等核心內(nèi)容，都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里找...

全過程人民民主研究

全過程人民民主的生成邏輯、價值意蘊與實踐指向

摘 要：全過程人民民主是具有中國特色的社會主義民主政治新形態(tài)。黨在一百多年的奮斗歷程中，將馬克思主義民主理論與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了全過程人民民主。發(fā)展全過程人民民主有利于推進中國式現(xiàn)代化進程，有利于匯聚廣大人民團結(jié)奮...

政黨制度研究

新時代構(gòu)建中國新型政黨制度話語體系路徑探析

摘 要：中國新型政黨制度是根植于中國土壤、符合中國基本國情的政黨制度，在中國特色社會主義偉大實踐中彰顯出強大自主性與創(chuàng)新性。加強中國新型政黨制度話語體系建設(shè)，是對馬克思主義政黨理論的豐富和發(fā)展，是彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢的重要條件，是維...

民族研究

馬克思共同體視閾下的家庭與民族：相互關(guān)聯(lián)與歷史過程

摘 要：馬克思曾基于對共同體的批判性與超越性思考，將人類社會的發(fā)展歸納為三個階段，即自然的共同體、虛幻的共同體、真實的共同體。家庭與民族都是以需要為動力而結(jié)成的人的共同體，它們的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程既遵循各自的內(nèi)在演進規(guī)律，也受到共同體一...

論廣西民族團結(jié)進步的歷史文化基因

摘 要：民族團結(jié)進步與鑄牢中華民族共同體意識具有雙向互促共進的內(nèi)在邏輯。厚重的歷史文化是推動民族團結(jié)進步的社會沃土。在中國漫長的歷史發(fā)展進程中，廣西孕育了具有嶺南西部特色的歷史文化，如“大一統(tǒng)”的國家認同文化、“開放包容”的民族交融文化、“...

關(guān)于互嵌式社區(qū)建設(shè)的調(diào)查報告

摘 要：城市是各族同胞的共同家園，相互嵌入式的社區(qū)建設(shè)有助于各族群眾更好地融入城市，以致親密無間交往、暢通無阻交流、自然而然交融。互嵌式社區(qū)作為構(gòu)建社會主義新型民族關(guān)系的基本單位，既關(guān)系各族群眾居住場所的融合構(gòu)建，也關(guān)系各族群眾內(nèi)心精神家園...

宗教研究

堅持我國宗教中國化方向的體系思考

摘 要：中國宗教生存發(fā)展的自身規(guī)律表明，一部中國宗教史，就是一部宗教不斷適應(yīng)中國社會、不斷推進中國化的歷史。新時代堅持我國宗教中國化方向，要不斷建構(gòu)并完善動力體系、過程體系、成果體系和評價體系，讓宗教扎根中國大地、融入中華文化，對內(nèi)貢獻于實...

中華文化研究

中華文化符號的提煉、形塑及其海外傳播芻議

摘 要：中華文化是中華民族在歷史發(fā)展的長河中創(chuàng)造出來的輝煌文化形式。對中華文化類別及其呈現(xiàn)載體進行梳理、分析，運用創(chuàng)意設(shè)計等手段對代表性中華文化符號進行提煉與形塑，能更深入地了解中華文化的精髓與內(nèi)涵。從政治外交、經(jīng)濟貿(mào)易、文化交流、教育宣傳...

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

摘 要：我國古代“先賢傳”中蘊含豐富的政德思想，如清廉節(jié)儉、奉職循理、勤政愛民、剛正直諫、舉賢薦能等?！跋荣t傳”的政德典范不僅能引領(lǐng)教育領(lǐng)導(dǎo)干部，而且在以民為本、地方治理等方面也提供有益借鑒，對新時代政德建設(shè)具有借鑒意義。 關(guān)鍵詞：“先賢傳...

中國—東盟命運共同體研究

中國—東南亞銅鼓同源異流論

摘 要：中國—東南亞銅鼓史，就是銅鼓從中國滇中至滇西一帶發(fā)源而后向中國南方和東南亞傳播的同源異流發(fā)展史。銅鼓在中國南方和東南亞形成了兩條不同的發(fā)展路徑：其一是銅鼓在中國古代南方少數(shù)民族與中原漢族等的互動中，充分汲取中原文化，進而融匯于中華文...

觀察與思考

清代以來南寧的街圩文化景觀遺存與保護性開發(fā)

摘 要：圩鎮(zhèn)是社會經(jīng)濟和貿(mào)易發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，具有重要的經(jīng)濟與文化功能。南寧街區(qū)和周邊圩鎮(zhèn)發(fā)展的歷史，是在國家主導(dǎo)下多民族、跨地域、多文化交融的歷史，其呈現(xiàn)出豐富多彩的街圩文化景觀，是這一歷史積淀的具象。保護和開發(fā)街圩文化景觀，必須兼顧...

法律與經(jīng)濟研究

區(qū)塊鏈證據(jù)真實性審查的法理困境與完善進路

摘 要：區(qū)塊鏈具有去中心化、可追溯等特點，使其與司法存證的結(jié)合愈發(fā)緊密。但是，區(qū)塊鏈證據(jù)的真實性審查標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)實中面臨兩難境地，集中表現(xiàn)在刑事民事審查標(biāo)準(zhǔn)與地域?qū)彶闃?biāo)準(zhǔn)存在差異、審查程序混亂等。區(qū)塊鏈證據(jù)真實性審查，在完善思路上應(yīng)明確以平等性...