目錄

歷史文化

河西走廊少數(shù)民族間的文化交流與藝術(shù)融合

河西走廊是東西方文化交流史上的一條黃金通道，因位于黃河以西，兩山夾峙，形如走廊，故得此名。河西走廊自古以來是溝通中原地區(qū)與西域的交通要道，是多民族不斷交鋒融合的核心區(qū)域，孕育著中華民族豐富多彩的多元文化，也是中華民族形成、融合與發(fā)展的歷史活...

古代財稅改革的內(nèi)在邏輯與當(dāng)代啟示

財稅改革是關(guān)系國計民生的重大變革，財稅體制的產(chǎn)生、發(fā)展和演進，對于中國目前的稅收制度改革有很大的借鑒意義。中國的財稅文化，是一個歷史的積累，它可以幫助我們更加清晰地認識到歷史發(fā)展的規(guī)律，從而提高我們對目前稅制改革的積極性和預(yù)見性。文章旨在探...

延安時期的文藝大眾化進程

20世紀三四十年代，是中國社會經(jīng)歷著大變革的關(guān)鍵時期，在五四新文化運動、蘇區(qū)工農(nóng)大眾文藝的基礎(chǔ)上，延安時期文藝運動如火如荼，隨著時代變化也經(jīng)歷了一場重大變革，逐漸走上人民文藝的道路。這種變革是適應(yīng)著社會實踐而進行的，既是為客觀形勢所需，也是...

明朝海禁對海外貿(mào)易的影響及意義

文章探討了明朝中后期實施的海禁政策，如何促進了中國文化向東南亞和西域地區(qū)的傳播與交流。明朝海禁政策限制了民間海外貿(mào)易與接觸外國商人的機會，但與此同時，政府鼓勵和保護了經(jīng)由絲綢之路進行的大規(guī)模內(nèi)陸貿(mào)易。在貿(mào)易往來中，中國的絲綢、瓷器、茶葉等商...

“兩粵宗師”鄭獻甫之教育思想與內(nèi)涵

清代鄭獻甫作為廣西壯族教育家的杰出代表，其教育思想在當(dāng)時的時代背景之下產(chǎn)生了巨大的影響，為兩廣地區(qū)的教育發(fā)展作出了突出的貢獻，被后世尊為“兩粵宗師”。通過對鄭獻甫相關(guān)著作的研讀和實地調(diào)研，從其關(guān)于學(xué)習(xí)的論述、學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)、人才培養(yǎng)和選拔的...

晚清甘肅的商業(yè)貿(mào)易

多樣化的地理地貌以及氣候特點造就了甘肅豐富的物產(chǎn)資源，也為近代以來甘肅商貿(mào)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。政府的支持舉措、民間商業(yè)資本壯大等因素直接推動了晚清甘肅商貿(mào)的進一步發(fā)展，這一時期，官茶貿(mào)易、大布貿(mào)易、沙金貿(mào)易、水煙貿(mào)易、皮毛貿(mào)易、大煙貿(mào)易等是當(dāng)...

無棣縣朱龍河考

朱龍河是山東省北部、無棣縣境內(nèi)的一條古河。明清以來，朱龍河被認為是《禹貢》記載“九河”之一的“覆鬴河”。但自禹播九河起，并無記載“覆鬴河”位置、流域的可考史料。經(jīng)對《水經(jīng)注》《太平寰宇記》及正史、地方史志的研究，推斷朱龍河可能為先秦齊燕邊界...

常州莊有可生平及著作考述

莊有可是清中期常州學(xué)派經(jīng)學(xué)家，博綜群經(jīng)，尤深于《春秋》的解讀。早年上京游學(xué)，與左輔、惲敬、張惠言等人交流學(xué)問，并受邀參與文溯閣《四庫全書》的?？?。晚年閉門著書，五經(jīng)著述多達500余卷。《清史稿》統(tǒng)計莊有可生平著書400余卷，與實際記錄在文的...

絲綢之路壁畫藝術(shù)中的跨文化融合與表現(xiàn)

通過考察絲綢之路沿線壁畫藝術(shù)，可以明顯看到多元文化的融合與交流，這是一個獨特的表現(xiàn)形式，也是絲綢之路壁畫藝術(shù)寶藏。通過采用描述性和比較性的手法，選取了新疆喀什、甘肅敦煌等地的代表性壁畫進行深入解讀。無論其形式、圖案，還是使用的色彩，都充分表...

從三壁三龕窟看“云岡模式”的東傳

三壁三龕窟是出現(xiàn)于云岡第三期的新窟形，也是“云岡模式”在第三期的典型代表。除云岡外，在我國東部地區(qū)石窟中也出現(xiàn)了三壁三龕窟，既有對“云岡模式”的繼承，也出現(xiàn)了不同于云岡的新發(fā)展。文章以響堂山石窟為例，對云岡石窟和響堂山石窟中的三壁三龕窟的形...

用國粹激動種性：章太炎反疑古思想的動機

章太炎主張“用國粹激動種性，增進愛國的熱腸”，汲取古史中可供當(dāng)世借鑒的部分，保護與留存國粹，而摒棄糟粕。種性植根于國學(xué)，國粹是國學(xué)的精華，欲激發(fā)種性，必先傳承與弘揚國學(xué)。章太炎對古史的總體態(tài)度是反對疑所不當(dāng)疑，反疑古也考慮到日本的因素，在“...

從宣化遼墓壁畫散樂圖透視多民族文化交融

遼代散樂深受社會各階層所喜愛，不僅廣泛見諸文獻和史料記載，還出現(xiàn)在許多出土的遼墓壁畫中。宣化遼代壁畫的散樂圖呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，在構(gòu)圖、著色與筆法的運用上表現(xiàn)出獨特性。散樂圖在樂舞形式、服飾風(fēng)格、樂器種類等方面，充分反映出遼代漢文化與其他...

新媒體時代對李白文化的詮釋與表達

筆者以“新媒體時代詩仙李白的文化傳承探究”為主題，通過介紹太白故里李白紀念館的背景與推動方式，闡述了如何借助新媒體工具促進李白文化的傳承和發(fā)展、如何運用數(shù)字化手段將李白的文學(xué)遺產(chǎn)傳遞給當(dāng)代社會，并如何推動中國傳統(tǒng)文化的持續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。 ...

郭沫若《女神》的藝術(shù)成就及價值

文章從郭沫若的生活背景以及《女神》的創(chuàng)作背景入手，觀察詩歌創(chuàng)作的文化和歷史背景以及其內(nèi)在性和表現(xiàn)手法，如意境和音樂性等。同時，著重品讀《女神》作為文學(xué)作品的藝術(shù)風(fēng)格和特點，如浪漫主義和現(xiàn)代主義等，并進一步探究作品在當(dāng)時文學(xué)史的位置和作用，以...

盡忠傾出做長虹

歷經(jīng)黨的創(chuàng)立、發(fā)揚光大及其強盛成長，中共一大代表李漢俊身上體現(xiàn)的建黨精神，正是無數(shù)個偉大前輩的縮影，我們在了解李漢俊的同時，也從他身上更深刻地體會偉大建黨精神的內(nèi)核，以及黨的思想血脈和理想精髓，這種精神在任何時候都激勵著中國人民為了民族復(fù)興...

風(fēng)土人情

東漢巴蜀舞俑形態(tài)特征詮釋

舞俑作為文物遺產(chǎn)，是歷史社會人類意象的聚焦投射。文章從舞蹈學(xué)入手，借助圖像對“東漢巴蜀舞俑”進行深描，擴寬陶俑研究的視角與方法，強調(diào)樂舞藝術(shù)與古代社會學(xué)田野考察之間的關(guān)系，探尋其外在形態(tài)背后的時代精神與宗教思想。 巴蜀地區(qū)出土的東漢陶俑具有...

非遺漆藝，如何重新“漆”彩斑斕

在當(dāng)代，人文經(jīng)濟已經(jīng)漸漸成為經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是人文經(jīng)濟中重要的一環(huán)，而傳統(tǒng)文創(chuàng)漆藝是寶貴的文化遺產(chǎn)，對其文化內(nèi)涵需進行不斷挖掘和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，文章探討了如何將非遺漆藝納入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，讓它能夠被繼承下來，并進行創(chuàng)新性的...

遺產(chǎn)保護

廣西梧州騎樓城建筑歷史保護與文化傳承

位于廣西的梧州騎樓古城不僅在城市地貌當(dāng)中占據(jù)一席之地，也是城市生態(tài)系統(tǒng)的組成部分及城市紋理的重要組成部分。它的演變歷程映射出城市發(fā)展的軌跡，并且生動地展現(xiàn)了某一時期的文化特色。這里不僅是東西方文化融合的歷史見證，更是商賈云集的繁華之所，素有...

“把脈”山西國家歷史文化名城保護制度機制

從山西國家歷史文化名城保護制度機制體系入手，解讀山西6座國家歷史文化名城保護的法規(guī)制度體系，總結(jié)了山西名城保護制度體系特點、成效及問題。在此基礎(chǔ)上，從頂層設(shè)計和系統(tǒng)保護的角度對山西名城保護制度機制進行優(yōu)化，以期對我國名城保護制度機制優(yōu)化、構(gòu)...

中國空軍爭取民族解放的激情歲月

重慶南山抗戰(zhàn)遺址空軍抗戰(zhàn)紀念園，見證了中國抗日戰(zhàn)爭時期英勇的空軍特色事跡，呈現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期空軍英烈為國家付出的鋼鐵般意志與巨大犧牲，提醒我們遵循歷史的啟示——將祖國的尊嚴與血性薪火相傳，警示我們不能忘記抗戰(zhàn)的艱辛歷程與來之不易的勝利。 空軍抗...

游戲思維下的福州民俗文化數(shù)字交互繪本

數(shù)字交互繪本利用數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)繪本的基礎(chǔ)上融入交互元素，將繪本內(nèi)容以數(shù)字互動的形式呈現(xiàn)給讀者，能有效提高讀者的閱讀興趣和參與感。文章基于游戲化思維探討將福州民俗文化融入數(shù)字交互繪本設(shè)計的策略，通過分析游戲化思維和數(shù)字交互繪本結(jié)合的適切性，論...

文旅融合背景下非遺猴加官文創(chuàng)包裝的體驗設(shè)計

筆者以非遺猴加官文創(chuàng)包裝為載體，運用色彩學(xué)、符號學(xué)等理論探索其藝術(shù)元素及創(chuàng)新傳承方式，從體驗設(shè)計視角思考轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略，并借助數(shù)字技術(shù)提升公眾對猴加官的認知體驗，力求實現(xiàn)非遺文化的高效保護、傳承與活化。 猴加官是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它融匯了當(dāng)?shù)?..

利益相關(guān)者眼中的歷史文化型鄉(xiāng)村發(fā)展路徑

文化是一個國家、一個民族的靈魂，中華民族的繁榮興旺與文化的振興息息相關(guān)。文章在基于利益相關(guān)者和可持續(xù)發(fā)展理論，在人文歷史產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護和資源利用、鄉(xiāng)村生活及政策與機制完善四個維度探究歷史文化型鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展之路。運用AHP-模糊綜...

非遺與美育的融合之路

黑龍江非遺文化作為中華文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展不僅關(guān)系到地方文化的繁榮，更關(guān)系到國家文化軟實力的提升。筆者以龍江非遺文化為例，探討非遺文化融入新時代高校美育體系，旨在促進傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，提升大眾的審美素養(yǎng)和文化自信。在明晰黑龍...

旅游與思考

讓每一個美好之地都被看見

文章旨在深入探討短視頻嵌入文旅短視頻傳播的路徑。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，筆者采用了問卷調(diào)查的方式進行數(shù)據(jù)收集和分析，決定以各熱門平臺提煉出的20個典型的文旅相關(guān)賬號為基礎(chǔ)進行資料收集。在這個基礎(chǔ)上，借助扎根理論對原始資料進行了定性分析，對內(nèi)容進行...

基于GIS的徐州紅色文化遺產(chǎn)保護與可持續(xù)發(fā)展

徐州作為國家“一帶一路”重要的節(jié)點城市、淮海經(jīng)濟區(qū)中心城市，擁有著豐富的紅色遺產(chǎn)。文章利用GIS技術(shù)對徐州紅色遺產(chǎn)進行梳理、評價、分析，探索該地遺產(chǎn)長效保護與利用機制，提出改善優(yōu)化的建議及發(fā)展策略，為淮海經(jīng)濟區(qū)紅色遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的研究填補空...

新媒體環(huán)境下少數(shù)民族城市的跨文化傳播

在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，新媒體的崛起顯著拓展了信息傳播的深度和廣度。文章旨在探討新媒體環(huán)境下延吉市少數(shù)民族城市的跨文化傳播。通過對延吉市的少數(shù)民族文化在新媒體平臺上的表達、傳播方式進行深入梳理，試圖理解新媒體如何促進并塑造了該城市...

基于黨史學(xué)習(xí)背景的紅色資源保護與開發(fā)

“潮汕七日紅”是潮汕地區(qū)的“紅色啟蒙”，雖僅存7日，卻留下了豐富寶貴的紅色資源，在黨史學(xué)習(xí)的背景下，通過實地調(diào)研梳理了“潮汕七日紅”的紅色資源，探究紅色資源在保護和開發(fā)中存在的問題，并從政府、學(xué)校、社會等三個層面提出保護和開發(fā)建議，使其更好...

動畫宣傳與哈爾濱金源文旅

哈爾濱是一個擁有多民族歷史文化的城市，最初的金源文化、薩滿文化、滿族文化等的民俗文化到現(xiàn)代的歐陸文化。文化旅游發(fā)展下文化具有多元化，然而哈爾濱現(xiàn)有的城市成功IP大多都是現(xiàn)代品牌形象，民俗文化旅游略顯落后，2016黑龍江的旅游數(shù)據(jù)顯示：1億多...

融媒體助力沉浸式鄉(xiāng)村游，悠享漫時光

隨著融媒體的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)迎來了新的發(fā)展機遇。融媒體視域下的沉浸式鄉(xiāng)村旅游，是一種新型的鄉(xiāng)村旅游體驗方式，它將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游單一的觀光模式，轉(zhuǎn)化為一種具有互動性、參與性和沉浸感的體驗?zāi)Ｊ?。文章通過對融媒體視域下沉浸式鄉(xiāng)村旅游的研究，探討了...

帳篷露營撐起“詩與遠方”

近年來，隨著消費升級、旅游業(yè)不斷快速發(fā)展以及人們休閑方式的轉(zhuǎn)變，“小眾化露營”熱度攀升，“帳篷露營”作為一種便捷、綠色的新型旅行方式火速營銷出圈，呈現(xiàn)出多樣化的形式。在民族地區(qū)風(fēng)景區(qū)帳篷露營地融入少數(shù)民族特色文創(chuàng)產(chǎn)品制作、民俗表演等，讓消費...

文物保護

博物館未來的關(guān)鍵是講好文物故事

博物館是空間形態(tài)下以視覺表達為主的信息傳播機構(gòu)，而展覽是博物館重要的信息傳播方式，是關(guān)于物、人以及二者對話的藝術(shù)形式。長期以來，雖然博物館界涌現(xiàn)了眾多精品展覽，但很多展覽還是面臨著不吸引人、觀眾看不懂等問題，呈現(xiàn)出信息傳達力弱的特征。究其原...

文物預(yù)防性保護在博物館中的應(yīng)用

文物預(yù)防性保護在博物館中的應(yīng)用具有非常重要的意義，不僅有利于保護文化遺產(chǎn)、構(gòu)建文化強國，還有利于增強民族凝聚力和文化自信、滿足群眾精神文化需求。文章通過分析博物館中對文物進行預(yù)防性保護的重要性和文物保護現(xiàn)狀，提出了博物館館藏文物預(yù)防性保護應(yīng)...

文物古建

古建筑中木構(gòu)件的修繕與保護措施

在歷史長河中，古建筑見證了朝代的更迭、社會的變遷，是歷史的記錄者，同時也是我國絢麗的瑰寶，是中華文化的重要載體。我國古代建筑在世界建筑之林中居于重要地位，其結(jié)構(gòu)特殊、技藝水平高，以榫卯結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)。古建筑多以木頭為建筑材料，通過榫卯結(jié)構(gòu)將...

地域特色

地理環(huán)境對興化市歷史發(fā)展的影響

興化市屬于縣級市，坐落于江蘇省中部，地處長江三角洲北翼、江淮之間，以及里下河腹地的核心位置，其地理坐標(biāo)跨越東經(jīng)119°43′至120°16′，北緯32°44′至33°16′。這里屬于北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣...

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下螺螄粉產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展路徑研究

螺螄粉產(chǎn)業(yè)進入高質(zhì)量發(fā)展階段，形成種植、養(yǎng)殖、加工、銷售的全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式。螺螄粉發(fā)展歷程，經(jīng)歷了街邊堂食、袋裝速食，再到如今全球郵購，螺螄粉已實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，2023年柳州市螺螄粉全產(chǎn)業(yè)鏈銷售收入669.9億元人民幣，預(yù)計2...

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多元融合

文章深入探討了藏族舞蹈在現(xiàn)代舞臺藝術(shù)中的創(chuàng)新演繹，揭示了藏族舞蹈在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯中面臨的挑戰(zhàn)及其創(chuàng)新策略。著重分析了結(jié)合現(xiàn)代科技、引入現(xiàn)代舞蹈元素、加強故事性與現(xiàn)代表達等多維度的創(chuàng)新演繹策略，強調(diào)了在全球化背景下，保護和弘揚民族特有文化身份...

詩意棲居與茶千年相伴

社會的快速發(fā)展，使人們開始注意到“生態(tài)”對于自然環(huán)境、社會環(huán)境的價值。作為中國茶文化史上，極具自然特征和少數(shù)民族文化底蘊的云南瀾滄江流域少數(shù)民族古茶園，從它的重要地位、所處的地域環(huán)境、自身的特征，例如自然、人文、民族等方面都蘊含著豐富的生態(tài)...

贛江流域傳統(tǒng)村落景觀特征敘議

文章利用景觀基因理論對贛江流域180個國家級傳統(tǒng)村落景觀要素進行解析，識別和提取出外部空間基因、整體布局基因、建筑基因、歷史環(huán)境基因及文化基因。贛江流域傳統(tǒng)村落外部空間古樸秀美、多組團聚居、典型贛派或客家建筑風(fēng)格、歷史環(huán)境底蘊深厚以及本土文...

生態(tài)治理

保護海洋，為子孫后代留下碧海藍天

河北省海岸帶是中國新一輪經(jīng)濟發(fā)展的重要增長極?！逗颖笔『Ｑ笊鷳B(tài)環(huán)境保護“十四五”規(guī)劃》也曾指出要改變海洋生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗海洋。但海域污染日益嚴重，海洋生態(tài)功能持續(xù)退化，為此，針對河北省海洋生態(tài)環(huán)境面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，從合作共贏、科技創(chuàng)新、綠色...

地質(zhì)地貌

保護地質(zhì)遺跡?呵護地球自然之美

地質(zhì)遺跡是自然遺產(chǎn)的珍貴成分，但是當(dāng)前地質(zhì)遺跡的保護現(xiàn)狀堪憂，遭受自然風(fēng)化和人為破壞的雙重威脅，保護意識淡薄、法律法規(guī)滯后等問題急待解決，文章深入剖析了地質(zhì)遺跡保護中存在的種種困境及其內(nèi)在成因，并提出了加強宣傳教育、完善法律法規(guī)體系等對策建...

書畫長廊

有形與無形

公共藝術(shù)作為當(dāng)下“藝術(shù)圈”的大熱詞匯，具有獨特的公眾性與在地性特質(zhì)，公共藝術(shù)學(xué)科也具有廣大的包容性。作為公共藝術(shù)的創(chuàng)作者，張燕根教授無疑是當(dāng)前公共藝術(shù)領(lǐng)域的代表人物之一。他從事公共藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)多年，通過大量藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗，形成了個人符號明...