炎黃地理

2024年11期

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《炎黃地理》(月刊)創(chuàng)刊于1984年8月，主管單位:山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，主辦單位:山西文化藝術(shù)傳媒中心。主要欄目:人... 展開

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三蘇家風(fēng)：為時(shí)代寫下生動注腳 經(jīng)過一千多年歷史的沉淀，三蘇家風(fēng)的精神和內(nèi)涵影響著一代代中華兒女，薪火蔓延。面對百年未有之大變局，而今的中國意氣風(fēng)發(fā)、底氣十足，站在新的歷史起點(diǎn)上，三蘇家風(fēng)仍然閃爍著正道的光輝，為時(shí)代注入強(qiáng)勁的動力，讓世人知曉，參天之木，必有其根；蘊(yùn)玉之石...
唐代靺鞨族群的對外交通 靺鞨族群分布在唐朝的東北方向，其中一支渤海靺鞨在隋朝時(shí)就已經(jīng)內(nèi)附于中原。唐朝營州之亂后，本徙于營州的大祚榮率眾回靺鞨故地，建立振國，后改為渤海國。渤海國對外交通頻繁，其入中原的道路有兩條，一是朝貢道，二是營州道。除此之外，還有通往其他族群的...
20世紀(jì)初期四川南部縣的新式學(xué)堂 在清末創(chuàng)辦新式學(xué)堂的大潮下，坐落在川東北一隅的南部縣也創(chuàng)建了大量的新式學(xué)堂。新式學(xué)堂成為南部縣教育近代化的代名詞，并一度促進(jìn)教育、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展，并在解放思想、促進(jìn)四川地區(qū)革命意識的傳播等方面發(fā)揮積極作用。南部縣新式學(xué)堂的創(chuàng)辦清...
魯北地區(qū)漢畫像石雕刻技法與制作工藝 魯北地區(qū)漢畫像石作為中國古代石刻藝術(shù)的重要組成部分，其雕刻技法與制作工藝具有獨(dú)特的區(qū)域性特征和歷史價(jià)值。魯北地區(qū)的漢畫像石在選材上多以堅(jiān)硬的石灰?guī)r為主，其雕刻技法主要分為淺浮雕、鑿紋地凹面雕、高浮雕等，具有以剛勁有力的線條、層次分明的畫面和...
先秦謙德思想及其當(dāng)代價(jià)值 先秦謙德思想，其內(nèi)涵包括對自我的清醒認(rèn)知、對他人的尊重以及行為上的節(jié)制。其在當(dāng)代個(gè)人修養(yǎng)、人際關(guān)系構(gòu)建、社會和諧促進(jìn)以及文化傳承與創(chuàng)新等方面具有重要價(jià)值，傳承與弘揚(yáng)先秦謙德思想，可以為當(dāng)代社會發(fā)展提供有益的思想源泉與道德指引。先秦時(shí)期是中...
南北朝服飾文化對比和融合 以朝代更迭為背景，古人服飾的變化極具包容性。秦朝的短暫統(tǒng)一不足以充分融合并發(fā)揚(yáng)各族服制，漢承秦制并受各類社會文化的影響，才初步建立服飾制度，而魏晉南北朝的更迭掀起了中國服飾制度的創(chuàng)新風(fēng)潮。南北朝服飾的演變和發(fā)展離不開多民族文化的融合。文章分...
秦漢形勢圖的對比 秦漢時(shí)期是中國歷史上至關(guān)重要的階段，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。秦漢形勢圖直觀地展現(xiàn)了這兩個(gè)朝代的政治、軍事、地理等多方面的狀況。對比秦漢形勢圖可發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)朝代在疆域范圍、行政區(qū)劃等方面有異同之處，進(jìn)而影響其重要的城市與軍事?lián)c(diǎn)分布。文章深入探究...
津浦沿路花生稅加征與改歸商辦風(fēng)潮 花生稅是對花生及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)征收的一種農(nóng)業(yè)稅。這種稅收政策是政府為增加財(cái)政收入、維持行政運(yùn)作而制定的。1922年至1924年，在津浦沿路花生稅的實(shí)際征收過程中，王鴻、龔積柄等地方權(quán)勢人物將花生稅的征收權(quán)交給與他們關(guān)系密切的商人，并通過層層分利...
評價(jià)歷史人物的方法 武則天（公元624年—公元705年），并州文水（今山西省文水縣）人，是中國歷史上唯一的女皇帝，在位15年。她是即位時(shí)年齡最大的皇帝（67歲），也是壽命最長的皇帝之一（82歲），與乾隆并稱。歷史上對武則天的評價(jià)褒貶不一。文章基于歷史資料客觀評...
廣西羽人形象的起源、傳播及價(jià)值 漢代是中國歷史文化發(fā)展的重要時(shí)期，也是海上絲綢之路形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段。作為連接中原與海外的通道，海上絲綢之路不僅促進(jìn)了商品貿(mào)易，也推動了文化、藝術(shù)的交流與融合。在這條航路上，廣西以其獨(dú)特的地理位置和豐富的文化資源，成為海上絲綢之路的重要樞...
東漢光武帝研究綜述 劉秀統(tǒng)治期間，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，專制主義中央集權(quán)得到強(qiáng)化，史稱“光武中興”。在這個(gè)過程中他展現(xiàn)了非凡的政治頭腦，他的制度設(shè)計(jì)以及經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的政策舉措備受學(xué)界關(guān)注，關(guān)于光武帝的研究碩果累累，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各個(gè)方面。政治制度與...
臺灣泛文面族群的出草習(xí)俗之動因與Utux觀念的關(guān)聯(lián)性考察 出草特指臺灣高山族的獵首習(xí)俗，其中泛文面族群的出草習(xí)俗極具代表性。他們擁有共同的Utux（泛指祖靈、靈魂、神靈等）觀念，堅(jiān)信“人身雖死，靈魂不滅”，敬畏著Utux所擁有的力量。他們的出草習(xí)俗之動因多樣，最主要的有解決矛盾、祈求豐收、祛除疫病...
西漢初年重農(nóng)抑商政策考 文章結(jié)合重農(nóng)抑商政策的普遍性與西漢初期的特殊性，探討西漢初年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展及政策。文章首先闡述了重農(nóng)抑商政策的起源、演變及困境，以及賈誼、晁錯(cuò)等提供理論支撐，然后分析了重農(nóng)政策與抑商手段，最后評估政策效果，如重農(nóng)抑商政策的正負(fù)面影響。西漢初...

中國古典舞的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式 中國古典舞具有獨(dú)特的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在中國藝術(shù)史和文化史上有舉足輕重的地位。古典舞具有氣韻合一、形神兼?zhèn)湟约皠側(cè)嵯酀?jì)等多種動作特色。文章闡述了古典舞藝術(shù)的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式，分析了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，明確古典舞在中華文化傳承發(fā)展中的作用...
中華文明五大特性的內(nèi)涵 中華文明是世界上獨(dú)具特色的文明形態(tài)之一?？v觀其發(fā)展歷程，大致可從以下五個(gè)維度把握其突出特性：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。連續(xù)性塑造了中華民族特有的歷史意識，在漫長演進(jìn)中賦予時(shí)間維度深刻的人文意義。創(chuàng)新性彰顯了中華文明非凡的創(chuàng)造力...
黃河流域東阿方言在現(xiàn)代傳媒中的文化傳承 黃河流域方言的傳承，不僅關(guān)乎語言的多樣性，更關(guān)乎黃河文化記憶的傳承和民族精神的弘揚(yáng)。黃河流域聊城東阿段方言（以下簡稱東阿方言）是黃河流域方言的重要組成部分，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展為東阿方言的傳承提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。將東阿方言的傳承與現(xiàn)代傳媒緊...
山東傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新 山東傳統(tǒng)紋樣承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，其在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的拓展。文章探討了山東傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，分析了其在造型、色彩、構(gòu)圖等方面的特點(diǎn)，并研究其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的...
可視化探索之旅解碼南昌城市特色文化知識圖譜 南昌，這座英雄城市，其特色文化底蘊(yùn)深厚。隨著信息技術(shù)發(fā)展，知識圖譜與可視化技術(shù)開啟南昌文化研究新征程。文章以多維度研究方法與多元資料來源為支撐，構(gòu)建南昌特色文化知識圖譜，闡述可視化設(shè)計(jì)理念與實(shí)施手段。并以南昌八一起義紀(jì)念館線上平臺為例，分析...
數(shù)字媒體對傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響 在全球化和信息化的浪潮中，數(shù)字媒體作為現(xiàn)代科技的結(jié)晶，正逐步融入人們的日常生活。文章的核心議題是如何在數(shù)字化時(shí)代推動傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。新興媒體和技術(shù)手段的運(yùn)用，使得傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)活力，同時(shí)賦予其更強(qiáng)的持續(xù)傳播能力和生機(jī)，這對于強(qiáng)化中華民...
傳統(tǒng)窗雕藝術(shù)與現(xiàn)代建筑的融合 雕窗是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，它既體現(xiàn)了能工巧匠的精湛技藝，又體現(xiàn)了古人的審美觀與價(jià)值觀，是我國古代建筑藝術(shù)的重要組成部分。文章擬從審美價(jià)值、實(shí)用性與創(chuàng)造性三個(gè)角度，對其在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用進(jìn)行探討。在這一研究成果的基礎(chǔ)上，通過實(shí)例研究，論述了雕...
中越京族文化的發(fā)展與變遷 京族，在過去稱為“越族”，1958年正式定名為京族，主要聚居在中國東興各族自治縣。京族的祖先于16世紀(jì)初由越南涂山等地遷入中國，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，形成了跨越中越兩國的獨(dú)特民族群體。隨著中越邊境交往的日益加深，京族文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展顯得尤...

寧夏黃河文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承 立足數(shù)智化時(shí)代，遵循基本法律制度，借助數(shù)字技術(shù)，實(shí)施數(shù)字賦能，細(xì)化技術(shù)清單，創(chuàng)新應(yīng)用場景，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)展現(xiàn)出強(qiáng)大傳承驅(qū)動力。寧夏黃河文化遺產(chǎn)豐富且珍貴，其數(shù)字化保護(hù)和傳承是非常有必要且可行的。文章基于寧夏黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀...
非遺代表性傳承人記錄實(shí)踐中的口述史方法與價(jià)值 非遺代表性傳承人在技藝傳承與文化認(rèn)同中扮演著關(guān)鍵角色，他們是文化自信的強(qiáng)化者?？谑鍪吩诜沁z保護(hù)與傳承中展現(xiàn)出重要價(jià)值，不僅能記錄與保存珍貴的文化遺產(chǎn)，還為后續(xù)的研究與宣傳提供了豐富素材，有助于弘揚(yáng)與振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在實(shí)踐記錄非遺代表性傳...
多攝影測量融合三維激光掃描技術(shù)在不可移動文物建筑測繪中的應(yīng)用 在不可移動文物的保護(hù)過程中，構(gòu)建精確的文物數(shù)字模型并開展平立剖測繪建檔工作，為文物的保護(hù)、展示和修繕等工作提供了重要的數(shù)據(jù)支撐。近些年的研究和實(shí)踐表明，單純運(yùn)用傾斜和貼近攝影測量或三維激光掃描技術(shù)，都存在一定的局限性，不能夠完全滿足文物保護(hù)...
萬載儺戲文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 萬載儺戲，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力融入現(xiàn)代生活，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，我們注重保持傳統(tǒng)元素的原汁原味，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代審美與實(shí)用需求，力求設(shè)計(jì)出既具有文化底蘊(yùn)又符合市場需求的作品。萬載儺戲元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的成...
“紙上生花”——國際化剪紙文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展 文章旨在探討國際化剪紙文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展。首先介紹了剪紙的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，以及國際化剪紙文化產(chǎn)業(yè)園的概念和意義。然后，通過對國內(nèi)外相關(guān)案例的分析和比較，總結(jié)了國際化剪紙文化產(chǎn)業(yè)園的一般特點(diǎn)和成功經(jīng)驗(yàn)。接著，探討了國際化剪紙文化產(chǎn)業(yè)園在文化傳...
登封“天地之中”歷史建筑群監(jiān)測工作存在的問題及對策 登封“天地之中”歷史建筑群歷史悠久、類型豐富，包含8處11項(xiàng)遺產(chǎn)，在2010年作為文化遺產(chǎn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。其價(jià)值載體為8處11項(xiàng)遺產(chǎn)、周邊得天獨(dú)厚的自然環(huán)境以及與此相關(guān)的無形的價(jià)值要素。世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測的由來國內(nèi)...
“非遺”苗繡的傳承與創(chuàng)新 新時(shí)代以來，中華民族傳統(tǒng)文化尤其是非遺文化對于國家富強(qiáng)、民族振興、社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展的作用日益凸顯。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》強(qiáng)調(diào)“必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命...
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的美術(shù)元素保護(hù)與傳承 美術(shù)元素蘊(yùn)藏著深厚的美學(xué)意蘊(yùn)和中國傳統(tǒng)文化視覺基因，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成部分?；诜沁z保護(hù)與傳承視域，在分析非遺保護(hù)中存在的問題與挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，就美術(shù)元素的提取與融合、數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的必要性進(jìn)行綜合闡述，并從數(shù)字轉(zhuǎn)譯、載體創(chuàng)新、體系重...
三星堆文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù) 三星堆體現(xiàn)了古蜀國璀璨的文明，知識產(chǎn)權(quán)對三星堆文物和衍生文化可以全方位地保護(hù)。文章分析了三星堆文化遺產(chǎn)著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)保護(hù)中存在的問題，提出了明確著作權(quán)歸屬、進(jìn)行著作權(quán)登記、及時(shí)注冊商標(biāo)、加強(qiáng)商標(biāo)管理、合理申請專利、加強(qiáng)專利行政保護(hù)等...

地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展 地質(zhì)遺跡是我國生態(tài)文明建設(shè)中構(gòu)建地質(zhì)文化自信、促進(jìn)地學(xué)科普教育和助力地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要資源，地質(zhì)遺跡保護(hù)是習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下踐行綠水青山就是金山銀山理念的生動實(shí)踐。絕大多數(shù)類型地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)都以世居村民土地為載體，協(xié)調(diào)發(fā)展地質(zhì)遺...
基于文化體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 為優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以文化體驗(yàn)為核心視角，深入探討了文化元素在景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用。研究的目的是開發(fā)一套既能夠強(qiáng)化鄉(xiāng)村旅游地區(qū)的本土特色，又能夠提高游客的參與度和體驗(yàn)質(zhì)量的策略。本研究為鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)提供了新的視角，強(qiáng)調(diào)了文化...
發(fā)展路徑文化認(rèn)同視角下中俄邊境旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè) 在全球化大背景下，不同文化之間的交流促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。文化作為國家的血脈與靈魂，承載著歷史記憶與民族精神。文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的重要基石，文化認(rèn)同能促進(jìn)各民族間的交流融合，增強(qiáng)國家凝聚力和向心力，為國家的繁榮穩(wěn)定提供堅(jiān)實(shí)支撐。中俄兩國是友...
文旅融合視域下地方文化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑 在文旅融合背景下地方文化的創(chuàng)新性演進(jìn)對于驅(qū)動地方經(jīng)濟(jì)騰飛、助力文化傳承弘揚(yáng)、增進(jìn)社會凝聚團(tuán)結(jié)意義重大。文章剖析文旅融合進(jìn)程中地方文化創(chuàng)新發(fā)展過程中存在的諸多問題，并從深度探尋文化內(nèi)核、精心培育專業(yè)人才、強(qiáng)力驅(qū)動科技賦能、系統(tǒng)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)融合格局...
數(shù)字媒體視域下煙臺文旅信息可視化設(shè)計(jì) 近年來，數(shù)字媒體技術(shù)在文旅傳播及設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用日漸廣泛，為煙臺文旅發(fā)展提供了新的宣傳和展示的可能性。文章以文旅信息的可視化設(shè)計(jì)與傳播為研究對象，以文旅市場為主戰(zhàn)場、數(shù)字媒體為平臺、信息傳播與瀏覽過程為主線，從文旅信息推廣、數(shù)字媒體創(chuàng)作、可...

青花瓷的歷史發(fā)展與鑒賞評價(jià) 青花瓷以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的歷史底蘊(yùn)，成為中國陶瓷藝術(shù)的瑰寶。文章深入探討了青花瓷的歷史發(fā)展與鑒賞評價(jià)，通過對典型器物的細(xì)致考察，展現(xiàn)了青花瓷在工藝、造型、裝飾等方面的獨(dú)特價(jià)值。此外，文章還對青花瓷的鑒賞方法進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，強(qiáng)調(diào)了對其藝...
荊楚地區(qū)戰(zhàn)國至漢代禮器的形制與功能演變 文章探討了荊楚地區(qū)戰(zhàn)國至漢代禮器的形制與功能演變，分析其在社會、文化和政治背景下的變化，通過對荊楚地區(qū)出土的禮器進(jìn)行系統(tǒng)的考古分析，揭示禮器在不同歷史時(shí)期的形態(tài)特征及其所承載的文化意義。研究發(fā)現(xiàn)，荊楚地區(qū)的禮器在戰(zhàn)國時(shí)期以實(shí)用性為主，在漢代...

《百合花》的詩意書寫 茹志鵑的《百合花》作為詩化小說的代表，通過獨(dú)特的藝術(shù)手法展現(xiàn)了詩意特點(diǎn)。小說敘事松散、意境詩化，以詩性語言將深沉情緒融于片段敘事，呈現(xiàn)作者對現(xiàn)實(shí)人生的詩意感知與內(nèi)心世界。景物描寫含情，人性美盡顯，借細(xì)膩刻畫與情節(jié)展現(xiàn)善良、純真與堅(jiān)韌。百合花...
奧德修斯的回歸之旅 荷馬是古希臘著名的詩人，他的著作《荷馬史詩》是西方文學(xué)的源頭，其在西方文學(xué)史上的地位不遜于《圣經(jīng)》?！逗神R史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，前者的主題傾向于英雄創(chuàng)造的傳奇，后者的主題是返鄉(xiāng)。《奧德賽》著重體現(xiàn)了古希臘人的日常生活，...
“離騷”對韓國古代文人思想的影響 《離騷》作為中國古代文學(xué)的瑰寶，其思想深度與藝術(shù)魅力跨越時(shí)空，對韓國古代文人思想產(chǎn)生了深刻而復(fù)雜的影響。文章通過詳盡的文獻(xiàn)分析與比較，揭示了《離騷》在韓國古代文學(xué)中的傳播路徑及其被韓國文人接納與解讀的過程。研究表明，《離騷》不僅為韓國古代文...

廣州市鄉(xiāng)村紅色文化遺址遺跡的保護(hù)與利用 廣州作為中國近現(xiàn)代革命的重要策源地之一，其鄉(xiāng)村地區(qū)遍布著大量珍貴紅色文化遺址和遺跡。這些紅色文化遺址遺跡不僅是中國革命歷史的重要見證，也是現(xiàn)代社會傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命精神、汲取精神力量的重要基地，其保護(hù)與利用受到了社會各界的廣泛關(guān)注。然而...
吉林鄉(xiāng)村紅色文化遺址開發(fā)賦能鄉(xiāng)村振興 吉林省東南部地區(qū)以其獨(dú)特的歷史背景和地理?xiàng)l件，孕育了眾多珍貴的紅色文化遺址和遺跡。這些遺址不僅是革命歷史的見證，更是新時(shí)代文化傳承與鄉(xiāng)村振興的重要資源。它們承載著老一輩革命家的奮斗精神，為后人提供學(xué)習(xí)革命歷史、傳承紅色基因的生動教材。然而，...
紅色詩歌精神融入現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作 文章探討紅色詩歌精神融入現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的多維度實(shí)踐。首先，對紅色詩歌的精神內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代解讀，探索其在當(dāng)代語境下的新意義。其次，研究朗誦形式的創(chuàng)新，包括實(shí)驗(yàn)性朗誦和跨界表演等，以增強(qiáng)紅色詩歌的現(xiàn)代感。本研究還關(guān)注跨媒介的融合創(chuàng)作，如利用數(shù)字技術(shù)...
陜甘寧邊區(qū)銀行革命舊址再利用價(jià)值評估 陜甘寧邊區(qū)銀行是中國共產(chǎn)黨近現(xiàn)代金融探索的典范，也是金融行業(yè)發(fā)展的見證，更是重要的紅色建筑遺產(chǎn)，其舊址所蘊(yùn)含的多元價(jià)值是中華民族寶貴的精神財(cái)富。作為目前全國保存最為完整的紅色銀行舊址，陜甘寧邊區(qū)銀行革命舊址真實(shí)地展現(xiàn)了陜甘寧邊區(qū)的革命事件及...
用好紅色資源?賡續(xù)紅色血脈 紅色資源是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中形成和凝聚的物質(zhì)、制度、精神載體，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。烈士陵園、紀(jì)念館、黨史館、革命博物館等是黨和國家的紅色基因庫...
紅色故事承薪火?二七精神永傳唱 它屹立城央，與鄭州這座城市同頻共振；它是砥礪前行的燈塔，照亮了城市發(fā)展的道路；它是二七精神的號角，奏響了與時(shí)代共進(jìn)的樂章，它就是——鄭州二七紀(jì)念館。鄭州二七紀(jì)念館是一家近現(xiàn)代革命類紀(jì)念館，現(xiàn)為國家二級博物館。作為傳承和弘揚(yáng)革命精神的載體，它...

鹽田區(qū)海洋地理特征與沿海社區(qū)歷史演變的互動關(guān)系 深圳鹽田區(qū)擁有豐富的海洋地理資源與優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件。研究發(fā)現(xiàn)，鹽田區(qū)的海岸線特征、海洋資源與地理位置決定了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與社區(qū)結(jié)構(gòu)的演變方向，而這一演變過程不僅體現(xiàn)了自然地理?xiàng)l件的作用，還反映了人類活動與自然環(huán)境的互動機(jī)制。這有助于深入理...
古典園林美學(xué)在老舊社區(qū)更新中的運(yùn)用 隨著城市化進(jìn)程的加速，人們對生活環(huán)境和居住品質(zhì)的追求不斷提升。古典園林美學(xué)作為傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分，其在現(xiàn)代城市空間設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的運(yùn)用價(jià)值。文章探討了古典園林美學(xué)在老舊社區(qū)更新中的運(yùn)用，深入分析了古典園林美學(xué)的傳承表現(xiàn)形式，并結(jié)合老舊社...
文化場域視角下樂平古戲臺文化基因圖譜構(gòu)建與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯 基于“人、事、物、場、景”的樂平古戲臺文化場域視角，構(gòu)建樂平古戲臺文化基因圖譜，將古戲臺工匠精神與現(xiàn)代社會中的文化場景和功能需求相融合，完成古戲臺工匠精神所體現(xiàn)的道德品質(zhì)、文化內(nèi)涵、人文修養(yǎng)和價(jià)值追求的文化傳遞與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，使最基本的文化基因...

古典園林的意境美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的傳承與創(chuàng)新 古典園林，作為中華文化的瑰寶，承載著深厚的意境美學(xué)。其空間布局、建筑設(shè)計(jì)融合天人合一的思想，共同編織出一幅幅超越現(xiàn)實(shí)的審美畫卷。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，在科技與城市化的推動下，展現(xiàn)出多元化與可持續(xù)發(fā)展的趨勢。當(dāng)古典園林的意境美學(xué)遇見現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，兩...
藝隨境轉(zhuǎn) 文章旨在探討中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)軍人物谷文達(dá)在不同時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作特征，分析了他各階段的代表作品，將其藝術(shù)生涯分為三個(gè)階段：前衛(wèi)本土藝術(shù)、海外華人藝術(shù)、中國符號的“擺渡人”。各階段分別以中國元素再認(rèn)知、生物體實(shí)驗(yàn)及中國符號回歸為特點(diǎn)。本研究試為當(dāng)代...