荊楚學(xué)刊

2025年02期

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《荊楚學(xué)刊》（原名《沙洋師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》）自出版發(fā)行以來，學(xué)報(bào)堅(jiān)持圍繞辦刊宗旨，為促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建... 展開

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雙月刊

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教育教學(xué)

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我們?yōu)楹螑劭措娪埃?/a> 摘要：大衛(wèi)·波德維爾的電影理論與批評(píng)實(shí)踐影響巨大，其中層理論與新形式主義、觀眾的認(rèn)知建構(gòu)論聯(lián)系密切，三者的共同目標(biāo)，就是在回答一些樸素而基本的觀影問題：我們?yōu)楹螑劭措娪埃恳驗(yàn)槲覀冊(cè)谟^影時(shí)能夠感受到欣賞的愉悅。愉悅感來自何處？它產(chǎn)生...

論明清小說戲曲中的“孤老” 摘要：“孤老”一詞在明清小說戲曲中頻頻出現(xiàn)，其內(nèi)涵復(fù)雜，形象生動(dòng)，卻鮮受關(guān)注。就詞意而言，該詞的含義并非現(xiàn)代漢語中的孤寡老人，而多用于指代舊時(shí)女子所私之人；就詞源而言，該詞的特殊含義源于戲曲舞臺(tái)，并進(jìn)一步影響了古代小說的描寫；就文化而言，“...
“言情”作為方法 摘要：“言情科幻"的誕生、興起與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。近年來，中國的科幻創(chuàng)作者不約而同地選擇將"言情”作為方法，在主題、敘事以及語言三個(gè)層面上不斷開拓科幻寫作的新“邊疆”。“言情”成為中文科幻寫作的一個(gè)重要路徑，...
老莊“不言之教”與“晦言”傳統(tǒng) 摘要：“不言之教”作為老莊論道的重要方式，是對(duì)語言藝術(shù)的特殊運(yùn)用?！安谎灾獭辈⒎瞧M的“不說話的說教”,而是有著多重表現(xiàn)以及含義在內(nèi)的，其實(shí)質(zhì)上是中國文化中的“晦言”傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)，是面對(duì)言語表達(dá)困境時(shí)采取的獨(dú)特消解方式?！安谎灾獭币浴?..
強(qiáng)制闡釋的有效性、限度及其思考 摘要：“強(qiáng)制闡釋”作為當(dāng)代中國闡釋學(xué)一個(gè)標(biāo)識(shí)性概念，由中國社科院張江教授在2014年6月提出。他將“場外征用"作為強(qiáng)制闡釋的首要特征，并對(duì)在20世紀(jì)西方文論中影響力最大的弗洛伊德精神分析文論進(jìn)行了重點(diǎn)批判。我們正是在對(duì)他的部分批判...
破體：民間寶卷的生存樣態(tài) 摘要：破體旨在突破文體的常規(guī)模式，是文體發(fā)展創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Α毦淼钠企w在以世俗性和文學(xué)性為主要特征的民間寶卷階段尤為突出。并主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是表演形式多樣并舉，主要包括文本儀式的簡化、話本敘事的借用和"起腳色"...
對(duì)話、行事和話語：語言論文論中語境理論 摘要：“語境理論”研究成為當(dāng)下人文社會(huì)學(xué)科研究的焦點(diǎn)，在語言學(xué)中甚至形成了“語境學(xué)”的知識(shí)體系。梳理語言論文論中的語境理論有助于"語境詩學(xué)"的理論構(gòu)建。內(nèi)轉(zhuǎn)型語言論文論本質(zhì)是“反語境性”的,故而，我們從外轉(zhuǎn)型語言論文論來...
陽湖派與桐城派關(guān)系論 摘要：“陽湖派"之名始見于光緒時(shí)的《書目答問》，張之洞肯定陽湖派的主體性，開陽湖、桐城并列之先。陽湖派是否能脫離桐城籠罩獨(dú)立成派，至今仍有爭議。實(shí)際上，陽湖于桐城之外有所立異，另成一派確有依據(jù)。以往學(xué)者界定兩派關(guān)系時(shí)拘泥于門戶之見...

從“六個(gè)必須堅(jiān)持”看習(xí)近平文化思想的理論智慧 摘要：在文化強(qiáng)國建設(shè)新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)升華實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面向未來提出一系列新概念新觀點(diǎn)新論斷，深化文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)，形成習(xí)近平文化思想這一重大理論成果?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平文化思想世界觀、方法論的具體化表達(dá)和具象化呈現(xiàn)，...
典籍之承續(xù)：習(xí)近平用典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值 摘要：習(xí)近平總書記在文章、講話中，常常引經(jīng)據(jù)典，形成獨(dú)特的“習(xí)式風(fēng)格”用典，鮮活生動(dòng)，韻味雋永，言約旨遠(yuǎn)。其特征是靈活用典、文化敘事，創(chuàng)新用典、渾化無跡，多維用典、佳妙珠璣。習(xí)式風(fēng)格用典承續(xù)弘揚(yáng)文化典籍精髓：“天地之大，黎元為先”的為民情懷...
意涵契合與實(shí)踐超越：中國共產(chǎn)黨人先進(jìn)品格與《老子》“圣人"理想人格的關(guān)聯(lián) 摘要：道家先哲在《老子》中所闡發(fā)的“圣人"理想人格具有豐富的理論內(nèi)涵：“圣人無意”“圣人無為”“圣人無我”。基于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度契合，中國共產(chǎn)黨人“從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”的先進(jìn)品格與“圣人無意”的理想人格于認(rèn)識(shí)論...
儒為國本：莊士敦儒學(xué)思想述論 摘要：莊士敦是近代享譽(yù)世界的"中國通”“百科全書式"的漢學(xué)家。儒學(xué)是莊士敦漢學(xué)研究最重要的領(lǐng)域之一，儒學(xué)思想是貫穿其漢學(xué)思想的主線，莊士敦的儒學(xué)思想散見于其漢學(xué)著述之中。莊士敦認(rèn)為儒學(xué)為中國的立國之本,在情感上，莊士敦高...

秦漢“郡司馬”探微 摘要：秦漢“郡司馬”一職史載不詳，但百余年來出土文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與整理已證實(shí)它的存在。秦漢之初,郡守、尉雖有并立之勢,但"郡司馬"隸屬郡守府，隨著兩漢政策逐漸轉(zhuǎn)向以治安為主，內(nèi)郡“郡司馬"等武職被取消。因邊郡軍事屢興...
外虞下的“外援”：清末日本女性教習(xí)派遣團(tuán)體考述 摘要：甲午一役以降，外虞交迫叢生，清廷決計(jì)含垢“師法日本”以借鏡泰西文明，與此同時(shí)日本亦躋身世界強(qiáng)國梯隊(duì)，順勢從西方列強(qiáng)手中奪取到近代中國女子教育的主導(dǎo)權(quán)。雙重背景下，日本國內(nèi)迅速催生出兩大官民聯(lián)袂型女性教習(xí)派遣團(tuán)體——大日本東洋婦人會(huì)、凈...

賦權(quán)增能：縣級(jí)黨校教師高質(zhì)量為黨獻(xiàn)策的路徑選擇 摘要：縣級(jí)黨校高質(zhì)量為黨獻(xiàn)策，教師主體作用發(fā)揮是關(guān)鍵。切實(shí)發(fā)揮教師在為黨獻(xiàn)策中的主體作用，是縣級(jí)黨校高質(zhì)量為黨獻(xiàn)策的一項(xiàng)任務(wù)旨?xì)w。然而當(dāng)前不少縣級(jí)黨校教師為黨獻(xiàn)策的主體作用發(fā)揮不足。究其原因，主要源于賦權(quán)不夠和增能不足。因而，縣級(jí)黨校教師高...
高職院校助力鄉(xiāng)村人才振興的實(shí)踐困境與路徑優(yōu)化 摘要：人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵點(diǎn)與支撐點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興離不開人才振興。高職院校在助力鄉(xiāng)村人才振興中發(fā)揮著重要作用，為鄉(xiāng)村的全面振興提供了先進(jìn)技術(shù)，提升了人力資本，供給了教育支持，轉(zhuǎn)變了空間樣態(tài)。但高職院校在助力鄉(xiāng)村人才振興中依然面臨制度建設(shè)...