牡丹

2022年04期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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文化綜合

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詩(shī)兩首 與妻歌茶泡溫馨色正濃，遜色若比與君情。珍饈鮮美香方嗅，黯香略輸厚義重。對(duì)酒長(zhǎng)歌患難共，執(zhí)手偕老初心同。天涯比翼百年夢(mèng)，笑看風(fēng)雨迎彩虹。三月風(fēng) 三月的風(fēng) 從塞外滾滾吹來呼嘯嗚鳴飛沙走石并不溫柔但有一股風(fēng) 卻撫摸大地體貼萬物...
又見故土（組詩(shī)） 又見故土背山的背面有我的羊群散落在背山與另一座山之間的緩溝里我吹著口哨靠著山看著更遠(yuǎn)的山心里一片藍(lán)色飄著白云朵朵背山的前面有我和羊群的足跡連成細(xì)細(xì)的彎道分分合合與祖先留下的自成一體不分你我背山腳下有幾十戶城堡每一座...
心理意象（組詩(shī)） 五絕·登高周末一人，是有閑愁，聊以登臨以蕩胸中生塵。登山陶冶去，欲映自然來。心有枯濁物，及時(shí)應(yīng)蕩開。五絕·心寒人憔悴心寒人憔悴，花冷不開心。若為君顏故，可作小酒人。五絕·讀書方法之感速覽...
七律?詠蘭（組詩(shī)） 七律·詠蘭幽谷四時(shí)能綻放，庭園苗圃也留芳。素花翠葉枝粗樸，不羨濃顏喜淡妝。世上譽(yù)稱俏君子，雅風(fēng)謙和不張揚(yáng)。詩(shī)中畫里蘊(yùn)靈性，陋室華堂永溢香。七律·憶南繁制種雜優(yōu)赴海南，陵水長(zhǎng)城助南繁。同披朝霧田間去，共沐夕暉...

打工妹的愛情“戰(zhàn)爭(zhēng)”（7） 第四十三章漂泊是一種失落的感覺漂泊是一種失落的感覺，這種感覺也許與你的真實(shí)情況完全相反。雖然你已經(jīng)在一個(gè)新的生活環(huán)境中重新調(diào)整了自己，你已經(jīng)使自己適應(yīng)了這個(gè)新的生活環(huán)境，但是你仍然會(huì)產(chǎn)生漂泊不定的感覺。因?yàn)槟阏谛凶叩娜松缆放c你曾經(jīng)追...

自我啟發(fā)的治愈之路 人活著是為了什么？人生的意義是什么？在岸見一郎和古賀史健所著的《被討厭的勇氣》一書中，“自我啟發(fā)之父”阿德勒提出了人生的三大課題，即工作、交友和愛。這本書以哲人和青年的對(duì)話展開，哲人有理有據(jù)地回答了青年提出來的一系列問題，在雙方辯駁的過程當(dāng)...

論高奣映詩(shī)歌的地域特色 詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌作品時(shí)，總會(huì)受到所處地理位置和生活環(huán)境的啟發(fā)和影響，成為其作品的創(chuàng)作來源。云南地處我國(guó)西南部，是中華文化極具特色之地，這片土地上產(chǎn)生了諸多的先哲賢士和鴻儒巨擘，形成了豐富深邃的滇文化。高奣映作為少數(shù)民族中具有影響力的思想家和學(xué)者...
南宋詞雅化探析 自唐五代以來，詞已經(jīng)形成了以書寫男女柔情為主的題材取向和以秾艷軟麗為主的審美傾向，北宋詞人普遍繼承晚唐五代的花間詞風(fēng)，接受“詞為艷科”的詞學(xué)觀念，創(chuàng)作了不少艷情詞，這也體現(xiàn)了北宋詞人對(duì)詞美學(xué)特征的認(rèn)知。其間有蘇軾對(duì)詞體的改革“以詩(shī)為詞”，使...
淺析張藝謀《影》中的古典美學(xué) 張藝謀是我國(guó)知名第五代導(dǎo)演，不管是早期具有時(shí)代烙印和人文氣息的《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》，還是2001年開啟中國(guó)商業(yè)大片時(shí)代的《英雄》，他一直在突破創(chuàng)新，在緊跟電影市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)，保持自己的風(fēng)格。張藝謀的第一部電影《紅高粱》斬獲第38屆柏...
光影下的匠心傳承 人類的生活需要社會(huì)物質(zhì)的豐富和繁榮，同樣需要對(duì)人文精神的發(fā)展和弘揚(yáng)。皮影是一種獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，作為一種兼具中國(guó)文化與民俗、視覺與聽知、時(shí)間與空間等的綜合藝術(shù)，其內(nèi)容和形式都有必要深入研究。在中國(guó)藝術(shù)文化無限繁榮的趨勢(shì)下，或許只有少量...
試論王羲之與他的蘭亭風(fēng)度 魏晉風(fēng)度主要是指于魏晉時(shí)期形成的一種人格理想與時(shí)代精神，也指受玄學(xué)清談和道家學(xué)說影響，而產(chǎn)生的一種探索與追尋自我、自然、自由的人格氣度、人生價(jià)值觀與時(shí)代風(fēng)氣。《蘭亭集序》作為王羲之的代表作，其中所表現(xiàn)出的對(duì)自由、自然的崇尚，對(duì)淡泊自然、清新...
《圍城》中方鴻漸的“圍城”人生 《圍城》中方鴻漸的“圍城”人生葉芬芳《圍城》是錢鐘書先生耗時(shí)兩年創(chuàng)作完成的唯一的一部長(zhǎng)篇小說，該書在國(guó)內(nèi)外影響很大，聲譽(yù)很高。該書刻畫了一個(gè)個(gè)形象鮮明、極具時(shí)代特色的典型人物，作為該書的主人公，方鴻漸形象的塑造更是深入人心。他是20世紀(jì)三...
王可心中篇小說中的生存困境探析 王可心中篇小說多集中在對(duì)底層小人物命運(yùn)的敘述上，直面現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格偏中性化，受到了廣泛關(guān)注。其中，多部小說以吉林省西山這樣一個(gè)城市邊緣區(qū)域?yàn)楸尘?，被讀者和文學(xué)評(píng)論者稱作“西山系列”。《頭頂一片天》《樂園東區(qū)16棟303室》兩部作品分別講述了兩個(gè)...
淺析老子的生死觀 生死問題是人生不可避免的重大問題，也是哲學(xué)必須討論的問題之一。研究老子圍繞著“道法自然”這一法則建構(gòu)起來的自然無為、死而不亡生命觀，有助于進(jìn)一步思考生命的存在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，幫助當(dāng)今的人們樹立正確的生死觀，正視生存與死亡，珍愛生命。一、“...
“無為而無不為” 老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其主要思想及文論都記錄在道家典籍《道德經(jīng)》中。老子認(rèn)為世界萬物的本源是“道”：“道生一，一生二，三生萬物。”“道”是自然的創(chuàng)始者，能夠促使世間萬物勃發(fā)生機(jī)，使得萬物生機(jī)勃勃，生命欣欣向榮。老子將這種形而上的“道”論落...
淺析《墨子》圣王形象 《文心雕龍·諸子》稱《墨子》一書為“意顯而語(yǔ)質(zhì)”，清代學(xué)者孫詒讓評(píng)價(jià)它“質(zhì)而不華，務(wù)申其意，而不馳騁其辭”，歷代學(xué)者也都認(rèn)為“墨家尚質(zhì)”，忽視了《墨子》文學(xué)性的研究，因此墨學(xué)研究熱點(diǎn)都集中于它的哲學(xué)思想、科學(xué)方面。隨著對(duì)《墨子》研...
裝飾畫繪制的應(yīng)用探析 裝飾畫是繪畫藝術(shù)類別中的一種，是利用工藝材料和繪畫技法制作的富于裝飾性的繪畫。其作品往往是把自然形態(tài)升華為藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出來，根據(jù)裝飾要求選擇相應(yīng)的題材，運(yùn)用不同的表現(xiàn)風(fēng)格，使用多種工具材料以組織畫面。它十分注重形式美感，在意境上追求“心臨其...
隴劇的風(fēng)格特點(diǎn)及發(fā)展路徑研究 中國(guó)戲曲是融文學(xué)元素、音樂元素、武術(shù)元素于一體的綜合性表演藝術(shù)，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的思維方式和精神價(jià)值。與此同時(shí)，戲曲還是中華優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分之一。地方戲曲是在方言的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，地方戲曲當(dāng)中包含著區(qū)域人民群眾的豐富思想感情，地方...
陶瓷繪畫的藝術(shù)意境思考 創(chuàng)作陶瓷繪畫的根本目的之一便是營(yíng)造藝術(shù)意境，中國(guó)繪畫注重意境營(yíng)造，陶瓷繪畫主要源自中國(guó)繪畫，兩者在藝術(shù)理念與技法層面具有相通性，所以中國(guó)陶瓷繪畫在發(fā)展中體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)繪畫理念與技法的不斷吸收，也體現(xiàn)了對(duì)于藝術(shù)意境營(yíng)造的不斷完善。在此過程中，陶...
論中國(guó)山水畫的“空靈”與“充實(shí)” 中國(guó)畫最高的追求是達(dá)到氣韻生動(dòng)。能空、能舍，而后能深、能實(shí)，然后宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然顯露于前。“空靈”和“充實(shí)”的兩元沖突在美的介入下達(dá)到和諧，展現(xiàn)出具有張力的節(jié)奏之美，其中重要的代表就是中國(guó)山水畫。本文以中國(guó)山水大...
中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品創(chuàng)編探析 鋼琴在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)的作曲家和鋼琴家不斷嘗試將“民族化”“中國(guó)化”的元素融入鋼琴作品創(chuàng)作中。弘揚(yáng)中國(guó)音樂有利于中國(guó)民族音樂的傳承和傳播，也有利于走向世界傳播發(fā)展，最終使中國(guó)民族音樂繁榮興盛。從廣義上來說，中國(guó)風(fēng)格即中國(guó)...

《克拉拉與太陽(yáng)》反烏托邦主題解析：從科技倫理到人性反思 日裔英國(guó)作家石黑一雄于2017年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，《克拉拉與太陽(yáng)》是他獲獎(jiǎng)后寫的第一部長(zhǎng)篇小說。小說以人工智能克拉拉作為第一敘述者，延續(xù)了人與非生命的主題。本文從反烏托邦主題入手，分析科技高速發(fā)展對(duì)人們精神倫理上的沖擊與對(duì)人性道德的反思。從...
卡爾維諾《看不見的城市》中的空間敘事結(jié)構(gòu)分析 卡爾維諾，意大利小說家，代表作《看不見的城市》。在歐洲文學(xué)家中，卡爾維諾是非常杰出的作家之一。20世紀(jì)80年代開始，卡爾維諾的小說逐漸進(jìn)入我國(guó)，但引進(jìn)數(shù)量和小說的發(fā)行數(shù)量都不成規(guī)模。20世紀(jì)70年代，卡爾維諾共出版了3部小說，這一時(shí)期的小說...
西班牙文學(xué)作品中的騎士精神及其內(nèi)涵 西班牙文學(xué)作品中的騎士精神及其內(nèi)涵 ——以《堂吉訶德》為例何沁陽(yáng) 文學(xué)形式的改變與社會(huì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，文學(xué)作品展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的精神風(fēng)貌與時(shí)代特色。騎士盛行于中世紀(jì)的歐洲，主要是保護(hù)封建統(tǒng)治。隨著時(shí)代的發(fā)展，騎士在歐洲的地位逐漸上升，歐洲...
講好中國(guó)故事 在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)背景下，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”已是中國(guó)發(fā)展的重要國(guó)家戰(zhàn)略，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中上指出：“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！彼躁P(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化故事如何走向...
電影《生之欲》影視賞析 “有時(shí)候我想到自己的死亡。”這是個(gè)別人可能有過的想法，影片《生之欲》就講述了一個(gè)這樣的事情。男主角在醫(yī)生宣判他得了絕癥后有了這一想法，由于他并不想死，或者不想黯淡無光地離去，由此發(fā)生了很多事情。下面筆者將對(duì)《生之欲》這部影片進(jìn)行影視分析。 ...
動(dòng)漫《航海王》蘊(yùn)含的日本文化元素 《航海王》（原名『ONE PIECE』，國(guó)內(nèi)較為流行的譯名是《海賊王》，但因版權(quán)問題，官方正式注冊(cè)中文名為《航海王》，本文使用此譯名）是日本漫畫家尾田榮一郎創(chuàng)作的作品，該漫畫自1997年在日本雜志《周刊少年Jump》連載，1999年被改編成...
存在主義式的抗?fàn)幣c救贖 由托尼·凱耶導(dǎo)演的電影《超脫》蘊(yùn)含著豐富的存在主義內(nèi)涵，影片中無處不包含著對(duì)荒誕世界的抗?fàn)?、?duì)自我和他人的救贖，這種存在主義式的思想，激勵(lì)人們永不言棄。《超脫》以非線性敘述方式，開頭即以代課教師為主視角進(jìn)行講述，主副線并進(jìn)，巴赫...
淺談韓國(guó)電影《寄生蟲》的視聽語(yǔ)言 韓國(guó)電影《寄生蟲》的導(dǎo)演奉俊昊將目光聚集在社會(huì)邊緣化人物上，選擇社會(huì)常見的貧富階級(jí)差距作為題材，揭露了面對(duì)欲望和追逐利益時(shí)的人性，展現(xiàn)出社會(huì)底層人物面對(duì)生活困境時(shí)的窘迫與困苦。導(dǎo)演靈活合理地運(yùn)用視聽語(yǔ)言，構(gòu)建了十分自然的隱喻體系，讓影片具備...
現(xiàn)代油畫藝術(shù)中色彩的情感表現(xiàn)分析 色彩在繪畫藝術(shù)中占據(jù)重要地位，也是繪畫藝術(shù)的根和魂。在繪畫藝術(shù)發(fā)展史中，美術(shù)大師就是借助色彩表達(dá)內(nèi)心情感，或激動(dòng)或喜悅，或憤恨或惆悵，都通過色彩展現(xiàn)得淋漓盡致，所以色彩成為繪畫藝術(shù)不可缺少的重要組成部分。在眾多繪畫種類中，油畫無疑是運(yùn)用色彩...

美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 美術(shù)色彩豐富，不同的美術(shù)色彩帶給人們的感覺存在差異。平面設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)、情感表達(dá)離不開美術(shù)顏色。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)人民對(duì)平面設(shè)計(jì)提出了更高的要求。為提高平面設(shè)計(jì)水平，要認(rèn)真研究美術(shù)色彩的表現(xiàn)力，掌握美術(shù)色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用技巧，進(jìn)而確保...
淺析動(dòng)畫中平面設(shè)計(jì)元素的視覺語(yǔ)言特征與應(yīng)用 動(dòng)畫設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)具有緊密復(fù)雜的聯(lián)系，兩者的有機(jī)結(jié)合能夠提高動(dòng)畫設(shè)計(jì)效果水平，使動(dòng)畫畫面更具美感。在實(shí)際運(yùn)用中，動(dòng)畫中平面設(shè)計(jì)元素的視覺語(yǔ)言表現(xiàn)是動(dòng)畫視覺效果表達(dá)的關(guān)鍵，也是影響動(dòng)畫質(zhì)量的重要因素。當(dāng)前動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，受眾群體不斷擴(kuò)大，他...
傳統(tǒng)中國(guó)山水畫影響下的文創(chuàng)設(shè)計(jì) 中國(guó)崇拜自然的歷史十分久遠(yuǎn)，可追溯至夏商時(shí)期，每當(dāng)遇到重要事件，無論是統(tǒng)治者還是平民百姓，都會(huì)占卜問策。人們對(duì)自然有敬畏之心，為中國(guó)山水畫的創(chuàng)作創(chuàng)造了有利環(huán)境，一定程度上使山水畫擁有廣大受眾群，促進(jìn)了山水畫的發(fā)展。山水畫繪制難以速成，在傳承...
數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響 隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和時(shí)代更迭速度的加快，人民的生活得到改善，物質(zhì)生活得到充分滿足之后，便對(duì)精神追求逐漸提高了要求。大眾審美需求的轉(zhuǎn)變和對(duì)精神事物要求的提高，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。從嚴(yán)格意義上來講，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)...
傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)快感與美感的審美差異及轉(zhuǎn)化 舞蹈作為一種肢體語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)，觀眾在欣賞過程中需要建立在實(shí)象基礎(chǔ)上并獲得快感刺激，才可以衍生出虛象的美感，這也充分說明了實(shí)象與虛象、快感與美感之間是既對(duì)立又相互聯(lián)系的客觀關(guān)系。本文主要以傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)為研究對(duì)象，從傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)范疇入手，探尋...
鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》的創(chuàng)作特征與演奏技法 我國(guó)對(duì)音樂越來越重視，當(dāng)前我國(guó)音樂的發(fā)展逐步呈百花齊放的趨勢(shì)，越來越多的音樂曲目被世界大眾所認(rèn)識(shí)。同時(shí)我國(guó)不斷加強(qiáng)對(duì)外開放，促使中國(guó)樂曲逐步融入了多元文化色彩，其中較為突出的就是中國(guó)十大曲目之一的《夕陽(yáng)簫鼓》。此曲目為我國(guó)漢族的琵琶曲文曲中...
運(yùn)動(dòng)人體的生態(tài)烙印 不同的運(yùn)動(dòng)體態(tài)體現(xiàn)著不同的歷史文化，不同的歷史文化促成不同的人體運(yùn)動(dòng)體態(tài)，由此產(chǎn)生人體運(yùn)動(dòng)的“動(dòng)力定型”這一概念。本文主要以蒙古族民間舞蹈為主題，先簡(jiǎn)要介紹“動(dòng)力定型”的概念，在此基礎(chǔ)上分析和闡釋舞蹈形態(tài)學(xué)中促成人體運(yùn)動(dòng)“動(dòng)力定型”的四大文...
淺談江西靖安客家山歌的藝術(shù)特征 山歌是人們?cè)谏介g即興演唱的民間歌曲，一般來源于生活勞動(dòng)及個(gè)人感情的抒發(fā)，山歌在代代相傳中保留了濃厚的地域和文化特征。由于戰(zhàn)火紛爭(zhēng)、歷史更迭等原因，客家人在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中一直在不斷遷徙，這種遷徙從北到南，歷經(jīng)多地。在這個(gè)過程中，很多遷徙的...
文化振興視域下苗族蘆笙舞傳承發(fā)展困境與解決策略 黨的十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。文化振興作為鄉(xiāng)村振興的一部分，既是鄉(xiāng)村振興的必然要求，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑。苗族蘆笙舞是一種民間舞蹈，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，其具有獨(dú)立的項(xiàng)目序號(hào)、項(xiàng)目編號(hào)和國(guó)家設(shè)立的項(xiàng)目保護(hù)單位（項(xiàng)目序號(hào)...
文旅融合背景下常州非遺文創(chuàng)發(fā)展路徑研究 伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，社會(huì)生活出現(xiàn)了方方面面的變化，對(duì)非遺文創(chuàng)保護(hù)的重視力度也在不斷增強(qiáng)，想要在文旅融合背景下推進(jìn)城市進(jìn)步和發(fā)展，則需要充分挖掘非遺文化，從而創(chuàng)作出更具有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。本文首先簡(jiǎn)要闡述文旅融合和非遺文創(chuàng)的內(nèi)...
鄉(xiāng)村振興中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)探究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族文明發(fā)展史的重要組成部分，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要全社會(huì)加以保護(hù)與傳承。我國(guó)鄉(xiāng)村中存在大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為鄉(xiāng)村文化精華之所在，其在現(xiàn)代鄉(xiāng)村振興發(fā)展中發(fā)揮著重要的文化驅(qū)動(dòng)作用。由于人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不...