安徒生童話新讀

一、引言

安徒生童話在我國(guó)有著百年的流傳歷史，是大眾熟識(shí)的童話文本。目前，學(xué)界最新的關(guān)于安徒生童話的闡釋及傳播歷程的總結(jié)性研究文獻(xiàn)有蔣承勇、趙海虹的《詩(shī)意童心的東方文化之旅——安徒生童話之中國(guó)百年接受與傳播考論》①和張國(guó)龍、蘇儻君的《安徒生童話的中國(guó)闡釋問(wèn)題及對(duì)異質(zhì)文化傳播的啟示》。②根據(jù)文獻(xiàn)，可以總結(jié)出安徒生童話的中國(guó)闡釋歷程大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，以周作人為代表，強(qiáng)調(diào)“安徒生童話的詩(shī)性和兒童性”，③這一階段，外界環(huán)境處于變化之中，受西方思潮的影響，其闡釋偏重于安徒生童話的藝術(shù)性和兒童文學(xué)的本質(zhì)；第二階段，基于強(qiáng)調(diào)安徒生童話的現(xiàn)實(shí)性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)安徒生童話的思想性，這一階段，安徒生童話的現(xiàn)實(shí)性被過(guò)分強(qiáng)調(diào)；第三階段，強(qiáng)調(diào)“回歸‘童話詩(shī)性’”，④此階段以葉君健為代表，重點(diǎn)關(guān)注安徒生的苦難經(jīng)歷和童話中的現(xiàn)實(shí)主義精神。（剩余4422字）