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元現(xiàn)代藝術(shù)理論初探

這正是元現(xiàn)代藝術(shù)理論的核心意義。此外，元現(xiàn)代藝術(shù)理論的創(chuàng)新所帶來(lái)的影響已經(jīng)蔓延至其他學(xué)科和領(lǐng)域。

王洪岳
阿多諾藝術(shù)理論的認(rèn)識(shí)維度

一、藝術(shù)是一種人類(lèi)的形象語(yǔ)言阿多諾的藝術(shù)語(yǔ)言觀是對(duì)本雅明的廣義語(yǔ)言理論的繼承和發(fā)展，因此，在談及阿多諾的藝術(shù)理論之前，我們有必要先回顧一下本雅明對(duì)語(yǔ)言的理解和分類(lèi)。

陶鋒
2023藝術(shù)理論：學(xué)科·基礎(chǔ)·前沿

從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看，2023年中國(guó)學(xué)界對(duì)藝術(shù)理論的相關(guān)研究受到“新時(shí)代”“中國(guó)式現(xiàn)代化”等國(guó)家宏觀理念的影響，形成了獨(dú)特的藝術(shù)理論主流話語(yǔ)；從學(xué)科實(shí)踐來(lái)看，“新文科”建設(shè)、藝術(shù)學(xué)“三大體系”建設(shè)、“2022

張新科
走向藝術(shù)理論建構(gòu)的“第五維”

（［德］霍克海默、阿多諾：《文化產(chǎn)業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙》，轉(zhuǎn)引自［美］羅伯特·威廉姆斯：《藝術(shù)理論：從荷馬到鮑德里亞》，許春陽(yáng)、汪瑞、王曉鑫譯，北京大學(xué)出版社2009年版，第224-225頁(yè)。）

施旭升
中國(guó)藝術(shù)理論的當(dāng)代言說(shuō)

中國(guó)藝術(shù)理論的當(dāng)代言說(shuō)，應(yīng)以中國(guó)文化傳統(tǒng)以及傳統(tǒng)藝術(shù)理論為根基，充分借鑒西方的理念方法，形成具有時(shí)代精神的中國(guó)藝術(shù)理論話語(yǔ)體系。

王瑞光
貝爾和本雅明的現(xiàn)代藝術(shù)理論比較研究

有意味的形式”與情感的表現(xiàn)：論貝爾的藝術(shù)理論[J].藝術(shù)研究.2021（5）：26-29.[12] 同注[9]，58 頁(yè)。[13] 同注[9]，6 頁(yè)。

王為效
王爾德藝術(shù)理論及實(shí)踐的重新闡釋

通過(guò)重新審視王爾德的藝術(shù)理論及實(shí)踐，可以使我們更全面地認(rèn)識(shí)其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的影響，也為現(xiàn)代藝術(shù)理論和實(shí)踐提供了新的視角和思考路徑。

李家才
技術(shù)革新：藝術(shù)理論跨媒介研究基本方法

藝術(shù)需要一門(mén)囊括各類(lèi)藝術(shù)理論并揭示它們內(nèi)部關(guān)聯(lián)的學(xué)問(wèn)來(lái)進(jìn)行自我反思、自我成長(zhǎng)，藝術(shù)理論就是這樣的學(xué)問(wèn)。

臧美瑩
“雙創(chuàng)”背景下高校藝術(shù)理論教學(xué)模式研究

五、結(jié)語(yǔ)“雙創(chuàng)”背景下的高校藝術(shù)理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷革新優(yōu)化藝術(shù)理論教學(xué)內(nèi)容，積極引入民間優(yōu)秀藝術(shù)文化資源，建立健全高效的藝術(shù)理論課程體系，全面貫徹落實(shí)多元化、混合式的教學(xué)模式

李平平
形式主義藝術(shù)理論在當(dāng)代的發(fā)展與演進(jìn)

在具體的研究過(guò)程中，米特洛維奇通過(guò)文藝復(fù)興期間建筑作品的討論來(lái)推動(dòng)形式主義藝術(shù)理論的發(fā)展；而贊格威爾則是通過(guò)文字的形式來(lái)辯護(hù)形式主義藝術(shù)理論，從而使我們對(duì)“溫和”類(lèi)型的形式主義藝術(shù)理論做到了更加深入的理解

翟一陽(yáng)
多維藝術(shù)理論視角下的《骷髏幻戲圖》研究

參考文獻(xiàn)：[1]羅伯特·威廉姆斯.藝術(shù)理論[M].北京：高等教育出版社，2004.

吳鳳婷
藝術(shù)的本質(zhì)：丹托對(duì)貢布里希藝術(shù)理論的批判

這是其藝術(shù)理論的一條主要線索。除了歷史書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，貢布里希藝術(shù)理論的另一條重要線索是藝術(shù)的“好與壞”的判斷。

金永兵張清瑩
“以字行腔”聲樂(lè)藝術(shù)理論在聲樂(lè)演唱中的運(yùn)用

（一）《以字行腔》聲樂(lè)藝術(shù)理論內(nèi)容應(yīng)先生《以字行腔》的聲樂(lè)理論主要從“講”與“唱”的關(guān)系進(jìn)行論述，包括其一，講好字是唱好字的前提；其二，在字腹做延長(zhǎng)是唱好字的關(guān)鍵內(nèi)容

王紫云
藝術(shù)理論引導(dǎo)下AI賦能數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作模式探究

在傳統(tǒng)情況下，藝術(shù)理論是抽象于具體作品的，因而想要實(shí)現(xiàn)多個(gè)藝術(shù)理論的融合，往往需要豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和想象力。AI時(shí)代，藝術(shù)理論可以被參數(shù)化為實(shí)際模型，藝術(shù)理論的融合變得更加簡(jiǎn)單可操作。

張旭
藝術(shù)理論角度思辨：元宇宙、虛擬現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)創(chuàng)造景觀

藝術(shù)理論也許到了需要解釋這種現(xiàn)象后面的哲理所在的時(shí)候了。因此，借助元宇宙進(jìn)行比較，也許會(huì)對(duì)藝術(shù)理論探索有所啟發(fā)。

周星黃筱玥
論藝術(shù)欣賞對(duì)藝術(shù)理論發(fā)展的重要性

藝術(shù)欣賞在促進(jìn)藝術(shù)理論發(fā)展中具有重要作用，它可以推動(dòng)藝術(shù)理論體系的完善、藝術(shù)研究方法的創(chuàng)新和拓展藝術(shù)理論的應(yīng)用領(lǐng)域。

楊紫堯
藝術(shù)理論的思辨是構(gòu)建歷史：丹托的“藝術(shù)世界”

丹托之所以反復(fù)討論安迪·沃霍爾，是因?yàn)樗系ね械乃囆g(shù)思想，或者說(shuō)是沃霍爾給丹托提供了足以讓他闡釋的藝術(shù)理論證據(jù)。這就是后歷史的藝術(shù)之必要，也是后觀念之下的藝術(shù)之批評(píng)。

王春辰
人文教育與藝術(shù)理論協(xié)同培養(yǎng)的探索與思考

在教學(xué)中，可以結(jié)合中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品和藝術(shù)理論來(lái)講授和討論，使學(xué)生明確自身作為未來(lái)的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心，不斷提高自身的人文修養(yǎng)。

王敏潔
由“用”到“體”：神經(jīng)美學(xué)的藝術(shù)理論新文科實(shí)踐

那么，這種科學(xué)的內(nèi)涵如何轉(zhuǎn)換至藝術(shù)理論？它能夠?yàn)樗囆g(shù)理論研究的新文科建設(shè)做些什么？

周豐
當(dāng)代藝術(shù)理論的價(jià)值論爭(zhēng)與西方美學(xué)新變

共同主義對(duì)審美價(jià)值思考的轉(zhuǎn)變是全球性美學(xué)發(fā)展的一種顯現(xiàn)，全球性美學(xué)意味著全球化對(duì)藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論的一種影響。在全球多元化時(shí)代，藝術(shù)理論所需要的不是一種揭示所有藝術(shù)的內(nèi)在特質(zhì)的方法。

安燕玲段運(yùn)冬

加載中...

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