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唐代的民間歌謠

在《樂府詩集》的《雜歌謠辭》中，輯錄了一批唐代的民間歌謠，內(nèi)容相當豐富，詳細的討論這里無從進行，只說一點印象吧，就是這里除了多有征夫思婦之辭以外，也有幾首頌歌，如卷八四《雜歌謠辭四》下有

顧農(nóng)
玩轉(zhuǎn)民間歌謠，促進幼兒園藝術(shù)教學

幼兒在學習民間歌謠的過程中，能夠充分感受到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力，同時也提升了對民間歌謠的感受力和表演力。

黃玲
淺析青州民間歌謠的語言特點

以上兩種詞匯的運用使得青州民間歌謠帶有濃厚的口語色彩與地方韻味。三、結(jié)語本文基于語言學的角度，從韻律表達與詞匯運用兩個方面對青州民間歌謠中的語言特點進行了詳細的分析。

周萍
潘大聰:追本溯源復原民俗

首次從語言、民俗、文學等角度，對通江境內(nèi)的民間歌謠進行了較為完整、系統(tǒng)地校注與研究。
論早期七言的發(fā)展與七言詩的起源問題

王力《楚辭韻讀》中總結(jié)楚辭的押韻方式為隔句押韻，四句一換韻，與先秦兩漢時期的民間歌謠不同。綜上可知，七言民間歌謠的押韻方式與早期七言詩的押韻方式類似，亦可作為七言民間歌謠孕育出七言詩的例證。

周燕懿
語體語法視角下開封民間歌謠研究

四、結(jié)語本文從語體層面分析了開封民間歌謠的特點，探討了語法變化與文化傳承之間的聯(lián)系，通過對開封民間歌謠的語體語法變化與中原文化傳承進行深入分析，認識到這些歌謠作為口頭傳統(tǒng)文化的重要代表

周彤彤
白族民間歌謠《上梁歌》文化內(nèi)涵研究

此歌謠現(xiàn)已歸為白族民間歌謠，是因為其所對應的是白族傳統(tǒng)民居的建造，而所吟唱的木匠所掌握的也是白族民間傳統(tǒng)工藝。

楊月嬌
“知行合一”？

胡適更重視歌謠“文藝的”目的，以民間歌謠為新詩的歷史源頭，為歷史化與合理化新詩，他的《白話文學史》中將新詩源頭追溯到古代民間歌謠，寫道：“一切新文學的來源都在民間?！?/dt>

李佳靜
白馬藏族民間歌謠“瑪知”歌的探析

〔摘要〕白馬藏族主要指生活在甘肅省文縣，四川省平武縣、九寨溝縣一帶的藏族。白馬藏族地區(qū)民歌種類十分豐富，有勞動歌、酒歌、祭祀歌、情歌、婚嫁歌等，其中“瑪知”歌獨具特色。本文以白馬藏族地區(qū)流傳的“瑪知”歌為切入點，以文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)、九寨溝縣草地鄉(xiāng)的“瑪知”歌為例，探析白馬藏族稱謂的由來、白馬藏族“瑪知”歌的類型，以及“瑪知”歌的成因?！碴P(guān)鍵詞〕白馬藏族；“瑪知”歌；苯教白馬藏族是指生活在甘肅省文縣鐵

班瑪央宗
劉半農(nóng)與兒童詩

劉半農(nóng)不僅模仿民間歌謠進行創(chuàng)作，還對詩歌的各種體裁進行著嘗試。他的詩作體裁豐富，有押韻的詩歌，也有無韻詩、散文詩，還有船歌、兒歌、童謠、十四行詩等。
難忘兒時的童謠

在民間歌謠中，童謠、兒歌占的比重相當大。它以兒童為對象，句子短、篇幅小，多以兒童們喜聞樂見的動、植物為主角，內(nèi)容卻與社會生活緊密相連。

張國中
紀事書單（2023年6月號）

，提煉歌謠研究中的基本問題、基本話語，在理論層面厘清以“革命”為主題的歌謠發(fā)展歷程，凸顯其“人民性”，從而對民間歌謠的構(gòu)成、功用、價值、意義進行全面、系統(tǒng)、完整的研究。
越南民歌中的生態(tài)倫理思想

4結(jié)語綜上所述，越南人在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)作的民間歌謠，既是越南人探索自然、認識自然、利用自然的智慧結(jié)晶，也蘊含著越南人應對自然、應對社會關(guān)系的生態(tài)倫理思想。

劉蔭涼
江西本土歌謠融入高校《歌曲分析與寫作》課程教學的實踐策略

尤其是將江西本地的民間歌謠元素融入《歌曲分析與寫作》課程教學中，能夠豐富教學內(nèi)涵，提升課程教學的輻射力。

王紹盛
“新舊之間”的詩人夏明翰

以上這些詩歌，既一定程度上繼承了傳統(tǒng)古典詩詞的形式，比如恰當?shù)膶ε?、固定的韻腳等，但同時又打破了其固有的范式，融入了民間歌謠的特點，使詩歌更加明白曉暢，也更易普及與傳播。

董曉彤
《紅都炮臺》與太行精神

：一是“六月二十三天明四點半”（《邊地遺珍古村落》）；二是“六月二十四天明四點半”（《桃花紅杏花白：左權(quán)民間歌曲選集》《藝苑擷英：藝術(shù)卷》）；三是“六月二十七天明四點半”（《山西民間歌曲選集》《山西民間歌謠選

韓驚鳴
用民間文學傳承太行精神

同學們從抗日生活的各個方面搜集到不同內(nèi)容的歌謠，在大會上暢所欲言，發(fā)表觀點，甚至有學生現(xiàn)場創(chuàng)作民謠，培養(yǎng)了學生的口語表達能力，達到了充實民間歌謠素材，堅定愛國信念的目的。

劉金蕾
巴山背二歌的前世今生與傳承使命

同時，一些民間歌謠愛好者和代表性傳承人也積極投身于傳承工作，開辦傳習所，帶徒弟，進社區(qū)，進校園，努力讓“巴山背二歌” 得以接續(xù)傳承。

彭琳
河湟“花兒”與江南民歌口頭程式研究（七）

① （《中國民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》P208 青海大通縣文化館 1986）這首“花兒”的第一句，兼具吳歌“++花開+++”“++++ABB”兩種起興程式

楊生順
民族音樂文化融入小學音樂課堂的創(chuàng)新路徑及實施

例如，江蘇民歌《茉莉花》是我國民族、民間傳統(tǒng)音樂的代表作，教師在教學時可引導學生用心聆聽，并通過對比不同版本的《茉莉花》，使小學生深刻感受民間歌謠的別樣風格，充分體會我國民歌的魅力。

張怡君

加載中...

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