永久免费播放一级,大尺度床戏无遮观看免费视频,超爆乳美女午夜福利视频96

云南契丹后裔宗教文化存續(xù)研究

〔20〕孫國軍.遼朝宗教文化之契丹人的原始宗教信仰[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（02）：14.

張靖宇
健身狂徒：CrossFit與當(dāng)代美國宗教文化

相比一般健身房的窗明幾凈甚至斯文的風(fēng)格，CrossFit顯現(xiàn)出的是斯巴達(dá)式的尚武、嚴(yán)酷與禁欲。當(dāng)主流健身房紛紛以明亮、潔凈和科技感作為賣點(diǎn)時(shí)，有一類健身場(chǎng)館卻反其道而行之。地上鋪著黑黢黢的馬廄墊子，墻壁甚至都未經(jīng)粉刷，沒有浴室桑拿，沒有電視和其他屏幕，甚至都沒有一面鏡子。在空曠如同廠房一般的空間中，它有的僅僅是杠鈴、單杠、深蹲架，體操吊環(huán)甚至是巨大的卡車輪胎。一走進(jìn)去，簡(jiǎn)陋而粗礪的視覺沖擊撲面而來，加之杠鈴

王騰遠(yuǎn)
淺析繪畫與宗教文化的碰撞和融合

與此同時(shí)，繪畫也在與宗教文化的不斷融合中逐步發(fā)展成新的藝術(shù)，比如唐代宗教畫家周昉畫“水月觀音”，就是以水月的純凈來表現(xiàn)觀音圣潔的一面。宗教文化中的佛教文化還影響到繪畫理論的出現(xiàn)。

孫穎
基于分類標(biāo)引原理的宗教文化類目探討

又如覃彩鑾發(fā)表的《駱越宗教文化研究》、劉戀發(fā)表的《中西宗教文化的差異比較與啟示》等論文，作者標(biāo)引的分類號(hào)分別為“B933”“B92”，但前者對(duì)應(yīng)的類目主題是“原始宗教”，后者對(duì)應(yīng)的類目主題是“宗教理論與概況

蔣鴻標(biāo) 楊雪瑩
宗教文化對(duì)泉州古城街道活力的影響分析

基于既往對(duì)街道活力及其影響因素的定量研究，探索泉州古城的街道活力，并將宗教文化的影響作為主要的研究因素.結(jié)果表明，宗教文化對(duì)泉州古城的街道活力的影響主要體現(xiàn)在宗教文化的載體方面，即宗教建筑本身及其與街道的空間關(guān)系對(duì)街道活力的影響

陳曉婧　高悅爾　李思儀　袁文楊
VR技術(shù)在大同宗教文化旅游發(fā)展中的研究與應(yīng)用

近年來隨著VR技術(shù)的不斷推廣，將VR技術(shù)應(yīng)用于宗教文化旅游來呈現(xiàn)宗教文化故事、歷史淵源、演變發(fā)展等，游客可以借助景區(qū)提供的儀器或是在自己的手機(jī)上全方位身臨其境地感受大同宗教文化的與眾不同，通過“VR+營銷

趙治武李曉宇
虛幻與救贖：《金瓶梅詞話》中夢(mèng)的宗教文化意蘊(yùn)探究

二、《金瓶梅詞話》中夢(mèng)的宗教文化解讀《金瓶梅詞話》描述了晚明時(shí)代背景下的眾生相，儒生的人格墮落、僧尼的物欲熏心、道士的鄙俗勢(shì)利、暴發(fā)戶的張狂淫逸，世風(fēng)的虛偽、倫理的滑坡

孟子勛
試論“多元通和”與陜西宗教文化生態(tài)建設(shè)

宗教文化生態(tài)的構(gòu)建，關(guān)鍵在于黨政干部隊(duì)伍的引導(dǎo)與支持。

王蓉
科學(xué)文化建設(shè)與去宗教極端化探析

，哪些問題應(yīng)該由宗教文化范疇的認(rèn)知回答；只有確保它們兩者的界線清楚，才能夠維護(hù)科學(xué)文化和宗教文化的相互尊重［9］。

齊培瀟鄭念曹金
從《我的個(gè)神啊》看中印宗教文化對(duì)社會(huì)習(xí)俗影響上的差異

而古代中國自獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒學(xué)漸漸浸透了古代中國，宗教文化只能在世俗之下彌散，而無法大規(guī)模入侵，形成了中國生活非宗教的思想價(jià)值觀。

尹暢
中國宗教建筑中雕刻藝術(shù)的應(yīng)用研究

宗教信仰者能夠通過宗教建筑中的生動(dòng)形象的雕刻藝術(shù)找到共鳴，進(jìn)而體會(huì)宗教文化的精神世界和信仰境界。

張慧敏
東南亞華人傳統(tǒng)宗教分類方法檢視與重構(gòu)

按地緣性原則，東南亞華人宗教—文化現(xiàn)象群可呈現(xiàn)為“原鄉(xiāng)宗教—文化現(xiàn)象群”“在地化地方社區(qū)宗教—文化現(xiàn)象群”，在相應(yīng)國家的族群文化對(duì)比背景下，前兩個(gè)“宗教—文化現(xiàn)象群”的突出代表，還會(huì)升華為“華族宗教—文化現(xiàn)象群

劉守政
翻譯傳播學(xué)視閾下樂山市本土劇外宣翻譯研究

樂山本土劇融入了生動(dòng)的方言、多彩的地方風(fēng)俗習(xí)慣和民族特色，以及濃郁的宗教文化。

陳析西
拓展與詮釋：中國武藝巖畫研究的內(nèi)容體系建構(gòu)

第二，揭示原始宗教文化對(duì)武藝巖畫的影響。武藝巖畫創(chuàng)作的位置擇取、內(nèi)容描繪、風(fēng)格塑造等，往往與特定的巫術(shù)儀式、祭祀祈禱等原始宗教文化密切關(guān)聯(lián)。

郭玉成徐在貴劉韜光李忠瑞
文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的藝術(shù)交流與文化融合

在宗教文化的融合過程中，藝術(shù)家們通過借鑒與融合不同文化元素，創(chuàng)作出了大量具有創(chuàng)新性的宗教藝術(shù)作品。這些作品展現(xiàn)了宗教文化的深厚底蘊(yùn)，還體現(xiàn)了藝術(shù)家們的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造力。

趙譽(yù)程
以大同華嚴(yán)寺為例談城市宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)

宗教文化遺產(chǎn)活化利用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，部分企業(yè)的主打商品可能與宗教文化有較大的聯(lián)系，為了提升自身的銷售量，企業(yè)會(huì)選擇在遺產(chǎn)所在地做資產(chǎn)投入，結(jié)合對(duì)宗教文化以及遺產(chǎn)的宣傳與推廣

朱霞
宗教學(xué)：畢業(yè)后會(huì)被分配到寺廟工作？

因?yàn)橹挥凶哌M(jìn)宗教文化，去感受信仰者的信仰，我們才能真正地理解宗教對(duì)社會(huì)和個(gè)體的影響和意義，也才能發(fā)揮專業(yè)的作用，消除誤解和偏見，促進(jìn)文化之間的和諧。
山西省地域特色歷史文化遺產(chǎn)譜系研究

研究主要結(jié)論及展望如下：①山西省省級(jí)及以上文物保護(hù)單位包含城邑建筑文化、根祖文化、宗教文化等八大類別。②城邑建筑文化、名人文化、宗教文化為山西省優(yōu)勢(shì)文化類型。

李雙婷　喬娜
多智欽寺考釋

宗教文化是我國文化中非常寶貴的財(cái)富，更是為我國文化添上了濃重的神秘色彩，因此，無論是旅游開發(fā)還是佛教文化傳播中，要做好宗教文化的保護(hù)，要原封不動(dòng)地保護(hù)藏傳佛教的原始文化。

卓改措
《千與千尋》：日本本土宗教文化影響下的角色塑造

宗教文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，更好地傳承了古代文明，也更容易被普羅大眾所接受?！肚c千尋》中的神道教文化，充滿了對(duì)自然的尊重，對(duì)萬物的崇拜。

梁靜

加載中...

相關(guān)推薦

宗教文化