優(yōu)質(zhì)文章推薦
數(shù)字時(shí)代的長鏡頭美學(xué)特征
巴贊與長鏡頭理論
在電影技術(shù)和電影美學(xué)的理論與實(shí)踐中，長鏡頭是不可避免的一個(gè)話題。安德烈·巴贊在“攝影影像本體論”中提出長鏡頭理論，以影像本體論真實(shí)性的導(dǎo)向原則，高度推崇“段落鏡頭”與“精深鏡頭”，以實(shí)現(xiàn)他的美學(xué)理想。他認(rèn)為，憑此兩種原則來構(gòu)思影片可以強(qiáng)化真實(shí)感，實(shí)現(xiàn)他的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)主張。巴贊從三個(gè)方面進(jìn)行了說明：第一，避免嚴(yán)格限定觀眾的知覺過程，保持“透明”和曖昧多義的真實(shí)，不以引導(dǎo)觀眾去看一
論《都靈之馬》中長鏡頭的藝術(shù)表現(xiàn)力
長鏡頭與《都靈之馬》
長鏡頭概述
“長鏡頭”指的不是實(shí)體鏡頭外觀的長短或是焦距，也不是攝影鏡頭距離拍攝物的遠(yuǎn)近，而是拍攝之開機(jī)點(diǎn)與關(guān)機(jī)點(diǎn)的時(shí)間距，也就是影片的片段長短。長鏡頭并沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，一般指時(shí)間超過10秒的鏡頭。長鏡頭是相對于蒙太奇的一種電影拍攝手法，在某種意義上，長鏡頭以相對客觀的視點(diǎn)帶觀眾走進(jìn)鏡中時(shí)空，讓觀眾以局外人的方式時(shí)刻旁觀著、思考著，這種單向度的凝視，使觀眾在觀看的同時(shí)與鏡
創(chuàng)意攝影學(xué)習(xí)與創(chuàng)作
創(chuàng)意攝影是科技和藝術(shù)相結(jié)合的特殊的藝術(shù)。攝影師進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，通過影像展現(xiàn)出其獨(dú)特思想、觀察力、想象力和審美能力的手段，這樣的創(chuàng)意作品證實(shí)了創(chuàng)造力比設(shè)備更重要，創(chuàng)造性的思維比技巧更重要。創(chuàng)意攝影除了單純地記錄，還是一種概念，一種感情的傳達(dá)。創(chuàng)作者在作品中融入感情和對藝術(shù)的理解，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。
創(chuàng)意攝影概述
創(chuàng)意攝影的概念
攝影藝術(shù)在視覺藝術(shù)中是最重要的門類之一。攝影藝術(shù)的創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)意性思
大型賽事廣播電視轉(zhuǎn)播傳輸方案與策略
隨著廣播電視技術(shù)和承載網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，廣播電視轉(zhuǎn)播為觀眾提供了各類賽事的極佳觀賽體驗(yàn)。大型賽事對廣播電視業(yè)務(wù)的承載提出了極高的要求。本文對廣播電視轉(zhuǎn)播業(yè)務(wù)需求進(jìn)行詳細(xì)闡述，探討了滿足高清轉(zhuǎn)播的高容量和高安全性需求下承載網(wǎng)的應(yīng)對方案，包括網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)規(guī)劃及建設(shè)。
廣播電視轉(zhuǎn)播業(yè)務(wù)需求
隨著廣播電視技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，高清直播和轉(zhuǎn)播已經(jīng)為觀眾提供了各種賽事的極佳觀賽體驗(yàn)。
各場館的廣播電視信號(hào)通過廣播
《影》的東方美學(xué)意境分析
《影》之概述
《影》是張藝謀導(dǎo)演的作品，它以中國傳統(tǒng)繪畫的清冷和寫意表達(dá)為特色，打破了以往電影濃烈鮮艷的傳統(tǒng)。這部電影通過墨色的運(yùn)用來展現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫的美感，并從側(cè)面表現(xiàn)出人性逆轉(zhuǎn)。
真身與影子
《影》由朱蘇進(jìn)小說《三國·荊州》改編而成，是一個(gè)融合了導(dǎo)演思想的新故事，講述在架空的歷史，融入“替身”的這一理念，最后通過人與人之間的血腥謀權(quán)，直敘了劇情背后的人性與貪婪。“影子”展示了境州在復(fù)雜的
如何拍攝低成本高品質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)大電影
網(wǎng)絡(luò)電影采用互聯(lián)網(wǎng)+播放的形式，其前身可以追溯到本世紀(jì)之初興起的DV電影熱潮。21世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)碼影像方興未艾，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了一批用家用DV拍攝的短劇，印象中比較火的是dvchina及三杯水網(wǎng)站，可以看到很多有創(chuàng)意有意思的短片，這或許就是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)電影最原始的雛形。當(dāng)時(shí)筆者曾經(jīng)花了不到1000元拍了一部片長18分鐘的微電影《姐弟》，被DV China推薦至東京國際錄影節(jié)參展并獲獎(jiǎng)。該片除了拍攝設(shè)備
《流浪地球》中美術(shù)元素與科幻元素的融合
中國科幻電影概述
中國科幻電影的發(fā)展是相對較新的一個(gè)領(lǐng)域，近年來，它呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢。隨著科幻電影在全球范圍內(nèi)受歡迎程度的不斷提升，中國市場對于科幻電影的需求也在逐漸增加，這促進(jìn)了中國科幻電影的生產(chǎn)和發(fā)展。
中國電影工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了科技水平的提高，在特效和后期制作方面的技術(shù)水平已經(jīng)能夠與國際水平相媲美，這為中國科幻電影的制作提供了有力支持，使其開始嘗試多種不同的題材，不再局限于外星人入侵或
希區(qū)柯克電影技法探究
導(dǎo)演阿爾弗雷德·希區(qū)柯克（Alfred Hitchcock）是懸疑電影和驚悚電影的巨匠，他的電影以復(fù)雜的情節(jié)、刻畫深刻的人物和意想不到的結(jié)局著稱，其電影不僅充滿了懸疑感和緊張感，而且充滿了智慧和思考。文章將從懸疑技巧、視聽語言及電影特點(diǎn)三方面出發(fā)，通過具體實(shí)例來探究希區(qū)柯克所運(yùn)用的電影技法。
希區(qū)柯克電影懸疑技巧分析
情節(jié)的設(shè)置和劇情的鋪陳
希區(qū)柯克的電影經(jīng)常以一個(gè)簡單的事件為開始，但在劇情
武俠電影中的形象塑造與精神表達(dá)
《龍門飛甲》和《繡春刀》是近年來口碑較好的兩部武俠電影。兩部影片的故事背景選在同一時(shí)期，但是故事的呈現(xiàn)、人物的塑造卻有著各自的特點(diǎn)。本文主要從形象塑造和精神表達(dá)兩個(gè)方面，探究兩部影片的異同之處。
“一般來說，武俠電影的通俗定義是以中國的武術(shù)功夫及其獨(dú)有的打斗形式和體現(xiàn)中國獨(dú)有的俠義精神的俠客形象，所構(gòu)成的電影類型。”武俠電影作為中國獨(dú)有的一種類型片，其核心內(nèi)容就是展現(xiàn)武俠人物和俠客精神。
典型
電影《巴爾扎克與小裁縫》的共同體美學(xué)
三峽題材電影有著明顯的地域特色，而“共同體美學(xué)”是近年興起的本土電影理論，它注重在電影文本建構(gòu)不同維度的共同體。以《巴爾扎克與小裁縫》為例，電影主要涉及中法文化、城鄉(xiāng)元素的融合創(chuàng)作，而共同體敘事模式主要表現(xiàn)為地域共同體敘事和情感共同體敘事。
電影的地域性特征，早在“十七年”時(shí)期就有所表現(xiàn)，新世紀(jì)以來，地域性電影的創(chuàng)作更加多元化，長江三峽地區(qū)也有著自己獨(dú)特地域特色的影視作品。2002年，旅法導(dǎo)演戴
弗盧塞爾技術(shù)圖像理論中的裝置與人的關(guān)系
技術(shù)圖像時(shí)代，人該何去何從？弗盧塞爾的技術(shù)圖像理論從裝置和人的角度進(jìn)行了客觀說明，文章通過對其裝置內(nèi)涵、特性以及在此情境下人的主體地位、姿勢等特質(zhì)進(jìn)行梳理，在二者的博弈中探尋要點(diǎn)。
弗盧塞爾在《攝影哲學(xué)的思考》一書的前言部分開宗明義地指出，本書的論述基于一個(gè)假設(shè)，即自開端以來，人類文化當(dāng)中可以看到兩個(gè)基本轉(zhuǎn)折。這兩個(gè)基本轉(zhuǎn)折一個(gè)指的是公元前2000年前后的“線性書寫的發(fā)明”；另一個(gè)是人們目前正在
電影技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系
可以這樣說：技術(shù)這種人類改造自然的方式，是隨著時(shí)間的進(jìn)步，經(jīng)過長時(shí)間慢慢改造一點(diǎn)一點(diǎn)提高的，而藝術(shù)，最開始是人們在娛樂的過程中產(chǎn)生的一種夸張的表達(dá)方式， 電影就是其中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們之間是相輔相成的。經(jīng)過多年的發(fā)展，經(jīng)歷了無數(shù)次的革新、改良，直到現(xiàn)在，電影以非常完美的藝術(shù)形式呈現(xiàn)于我們眼前。這既是技術(shù)的革新，也是藝術(shù)的發(fā)展，是人類文明的進(jìn)步，這樣的進(jìn)步與發(fā)展與我們的生活是息息相關(guān)的。
早
影視作品《推拿》視聽語言分析
《推拿》是婁燁導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的一部關(guān)于盲人題材的電影，影片改編自畢飛宇同名小說。主要講述了少年時(shí)代的一場意外讓男孩小馬的雙眼失去了光明，自殺未遂后，陰沉的小馬輾轉(zhuǎn)來到了由沙復(fù)明所經(jīng)營的盲人按摩中心就職。在這里，聚集了許多和小馬一樣的盲人，無論是先天還是后天，生活在共同的黑暗里讓這群盲人之間產(chǎn)生了深厚而堅(jiān)實(shí)的友誼。
《推拿》的視覺語言鑒賞
婁燁的作品在視覺上具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，其中最為典型的就是手持?jǐn)z
探究紀(jì)錄片中的鏡頭運(yùn)動(dòng)方式
紀(jì)錄片要素分析
內(nèi)容特色
紀(jì)錄片通常涉獵廣泛，因此，創(chuàng)作者必須確保它們與主題相匹配，并且按照創(chuàng)作者希望呈現(xiàn)給觀眾的信息和主旨進(jìn)行拍攝。為此，創(chuàng)作者必須認(rèn)真思考并確定如何讓這些鏡頭呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。例如美食類紀(jì)錄片，不僅要將各自的細(xì)微差別表現(xiàn)得淋漓盡致，還應(yīng)該特別關(guān)注故事的主旨，將它們的主線和細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行精心編排，讓觀眾能夠有效地掌控故事的全貌。
鏡頭組接
在拍攝一部優(yōu)秀的電影或紀(jì)實(shí)劇時(shí)，攝影
《三人成虎——賭石之謎》紀(jì)錄片制作拍攝解析
影片主題
在傳播媒介盛行的社會(huì)中，各種傳播途徑層出不窮，從傳統(tǒng)的文字相傳、口口相傳，到電子郵件，再到微博、抖音等新媒體傳播途徑。各種社交軟件的飛速發(fā)展給人類帶來了巨大的改變，人們可以隨時(shí)隨地獲取來自國內(nèi)外的最新消息。然而，這也為一些人利用不實(shí)言論制造流言蜚語提供了機(jī)會(huì)，造成一定的社會(huì)亂象?，F(xiàn)如今，信息的傳播方式各異，一些朋友圈、自媒體，甚至部分權(quán)威媒體，為了博眼球、搶獨(dú)家，散播不實(shí)的言論，引導(dǎo)大
影視劇《瑯琊榜》的聲音藝術(shù)賞析
改編自海晏同名小說，由孔笙、李雪導(dǎo)演，胡歌、王凱、劉濤主演的電視劇《瑯琊榜》， 演員演技過硬，服飾色調(diào)淡雅、質(zhì)感精良，再加以契合的背景音樂與精美的后期制作，呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)情與韻味，被網(wǎng)友稱贊為“神還原”“良心劇”。電視劇《瑯琊榜》音樂風(fēng)格咸淡適宜，雅俗共賞，既有展現(xiàn)人生蒼茫的悲涼，亦有兒女情長的情意纏綿，更有沙場廝殺的刀光劍影，聲音與畫面相互契合，以古樸淡雅的風(fēng)格彰顯音畫契合之美感。本文具體分析
音樂紀(jì)錄片《中國那么美》敘事方法分析
2021年11月18日，騰訊視頻播出《中國這么美》音樂紀(jì)錄片。這檔大型戶外音樂旅行九集紀(jì)錄片以“音樂+旅行”的形式，通過痛仰樂隊(duì)、五條人樂隊(duì)、九連真人、康姆士樂隊(duì)、低苦艾樂隊(duì)、張尕慫、李敬進(jìn)、小河、陸晨、鐘立風(fēng)、莫西子詩、蛙池樂隊(duì)等九組音樂人及其朋友的不同視角，去往中國的九個(gè)城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，觀察并體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣睢?《中國那么美》所采用的敘事方法是這部紀(jì)錄片最吸引人的地方，也是紀(jì)錄片研究者應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注的
追光動(dòng)畫“新神榜”系列：經(jīng)典與現(xiàn)代的變奏
追光動(dòng)畫“新神榜”系列作品一方面以東方神話傳說為藍(lán)本重構(gòu)敘事語境，對傳統(tǒng)文本做出符合時(shí)代精神的當(dāng)代詮釋；另一方面從民族化視域出發(fā)，明確其民族動(dòng)畫主體性追求，在文化內(nèi)隱層面深入發(fā)掘電影主題及意義，以現(xiàn)代性邏輯書寫轉(zhuǎn)化經(jīng)典文本，在文化外顯層面對視覺及聽覺表現(xiàn)形式進(jìn)行解構(gòu)、重組，重塑人物形象，重構(gòu)時(shí)間空間，打造出東方蒸汽朋克美學(xué)風(fēng)格，呈現(xiàn)創(chuàng)新表達(dá)。追光動(dòng)畫“新神榜”系列既是對傳統(tǒng)的繼承，更是在繼承基礎(chǔ)之
電影《刺猬的優(yōu)雅》符號(hào)學(xué)解析
電影《刺猬的優(yōu)雅》是女導(dǎo)演莫娜·阿查切最負(fù)盛名的作品。電影通過天才少女帕洛瑪對生命意義的探尋，引出了另外兩位主人公——小津先生和門房太太。在這兩位大人的身上，帕洛瑪似乎尋找到了活著的意義，她不再尋死，不再鋒芒畢露處處與家人作對，而是決定好好活下去。這部電影充滿了哲學(xué)色彩，也向我們展示了不同階級(jí)的人物的生活狀態(tài)，而最吸引我們眼球的是一位毫不起眼的守門人勒妮，她酷愛文學(xué)，用熱愛抵擋現(xiàn)實(shí)的冰冷，生活也就
民生類新聞節(jié)目配音探討：以《都市60分》為例
配音在電視節(jié)目中有著舉足輕重的作用，新聞節(jié)目中更是如此。新聞節(jié)目主持人不僅需要替廣大人民表達(dá)意愿，更要向社會(huì)傳遞有益信息。而新時(shí)期的新聞工作者，還肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要使命。在節(jié)目中，主持人不僅需要體現(xiàn)過硬的專業(yè)水準(zhǔn)，還必須有扎實(shí)的語言技巧以及較高的新聞素養(yǎng)。
近年來，傳統(tǒng)媒體的新聞?lì)惞?jié)目在一定程度上缺乏對節(jié)目配音的重視，讓觀眾只能記住新聞畫面，從而忽略了配音內(nèi)容上的本質(zhì)。配音在新聞節(jié)目中的創(chuàng)
電影《楊之后》：外國導(dǎo)演的東方想象
韓裔導(dǎo)演郭共達(dá)的第二部長片《楊之后》出色地演繹了東方文化視角下的親情、愛情與人生。種族混合的家庭，未來世界，人工智能，每個(gè)話題都有巨大的擴(kuò)展空間，但在這部電影里，這些都成了背景，導(dǎo)演將影片的關(guān)注點(diǎn)放在未來世界一個(gè)普通家庭的日常生活中，通過對機(jī)器人楊記憶的探尋，家庭成員之間的情感也隨之發(fā)生變化。電影里充滿了深深淺淺的東方意象符號(hào)，難得的是并不違和，嫁接的水果，茶文化，蝴蝶，民間傳說，綠樹濃蔭的庭院，
央視鄉(xiāng)村教育題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法
2008年至今，央視共制作了八部以鄉(xiāng)村教育為題材的紀(jì)錄片，在此期間經(jīng)歷了2017年鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，以此為分界點(diǎn)的紀(jì)錄片大體可分為兩個(gè)發(fā)展階段：一是2008—2017年傳統(tǒng)保守的創(chuàng)作階段；二是2017年至今增強(qiáng)紀(jì)錄片真實(shí)性、創(chuàng)造性和思辨性特性的創(chuàng)造發(fā)展階段。在創(chuàng)新性發(fā)展階段，央視的紀(jì)錄片創(chuàng)作體現(xiàn)出增強(qiáng)真實(shí)性、創(chuàng)造觀賞性和重現(xiàn)思辨性的手法特點(diǎn)。
2011年1月1日，中央電視臺(tái)以播放紀(jì)錄片為主的專
原型批評視域下中國動(dòng)漫神話敘事的重構(gòu)
自2014年國產(chǎn)動(dòng)漫神話題材電影《西游記之大圣歸來》上映以來，掀起了一股國潮動(dòng)漫神話電影熱，此后一大批國產(chǎn)神話題材動(dòng)漫電影相繼上映，其火熱程度前所未有且有增無減。國產(chǎn)動(dòng)漫神話電影火熱的背后，展現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)神話故事原型在現(xiàn)代影視文學(xué)敘述承接下旺盛的生命力，編劇們對神話故事的現(xiàn)代性改編亦展現(xiàn)出中國動(dòng)漫電影敘事原創(chuàng)性能力的增強(qiáng)，無論是對傳統(tǒng)神話人物形象的再塑造，還是對中國傳統(tǒng)神話母題的再敘述都展現(xiàn)出極
《長津湖》中的革命英雄主義與鄉(xiāng)愁烏托邦敘事
紅色電影《長津湖》以獨(dú)特的情感結(jié)構(gòu)引起了人們對于一個(gè)時(shí)代的情感體驗(yàn)，這種完整的“體驗(yàn)”在革命英雄的崇高形象和鄉(xiāng)愁烏托邦敘事方法的呈現(xiàn)下達(dá)到了極致。新時(shí)代下，革命英雄主義藝術(shù)的崇高美感使人超越凡俗之情，以飽滿而積極向上的精神面貌迎接挑戰(zhàn)；新時(shí)代下，文藝作品的創(chuàng)作需要通過“鄉(xiāng)愁烏托邦”這種敘事手法去挖掘中國獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)，去關(guān)照中華兒女血脈中傳承的情懷，在“愛”與“信仰”的維度下闡述極具中國特色的美。
淺析動(dòng)畫番劇中角色設(shè)定的分項(xiàng)
工業(yè)流程下的動(dòng)畫番劇在角色設(shè)定方面有著特定的流程要求，設(shè)定分項(xiàng)是流程要求的具體體現(xiàn)。文章采用案例分析法，以通用項(xiàng)目步驟為順序，解析了動(dòng)畫番劇制作流程中角色設(shè)定這一項(xiàng)工作在實(shí)際操作過程中所涉及的基本概念和具體分項(xiàng)，及各個(gè)分項(xiàng)的格式要點(diǎn)。
“番劇”一詞源于日語，原指日本在電視上播放的劇集動(dòng)畫及特?cái)z劇。其中“動(dòng)畫番劇”在逐漸傳播演化后，如今亦指偏日式風(fēng)格的國產(chǎn)劇集動(dòng)畫。在畫風(fēng)趨近的表層之下，國產(chǎn)動(dòng)畫番
從《熊出沒》看兒童動(dòng)畫角色的個(gè)性內(nèi)涵
兒童是動(dòng)畫影片的主要受眾之一。而和成年人相比，兒童擁有更加特殊的思維方式和審美要求。這就要求動(dòng)畫影片在塑造角色形象時(shí)，無論是人物的外在形象，抑或是本質(zhì)內(nèi)涵，都必須考慮到兒童的體驗(yàn)與反饋。
獨(dú)特性和風(fēng)格化的角色設(shè)計(jì)是考驗(yàn)兒童動(dòng)畫水平的基準(zhǔn)，是否具有符合時(shí)代特性的角色背景和故事內(nèi)涵才是優(yōu)秀兒童動(dòng)畫能夠經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)，持續(xù)受到觀眾認(rèn)可喜歡的原因。隨著國產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化逐漸成熟，國產(chǎn)兒童動(dòng)畫也在發(fā)展中國特色
范儉紀(jì)錄電影中的詩意建構(gòu)
近年來，繼《我的詩篇》《喜馬拉雅》《搖搖晃晃的人間》（圖1）《四個(gè)春天》等國產(chǎn)紀(jì)錄電影的票房熱賣，紀(jì)錄電影中的詩意建構(gòu)愈發(fā)熱議。這些紀(jì)錄電影不是拘泥于巴贊紀(jì)實(shí)美學(xué)中所倡導(dǎo)的為展現(xiàn)事物原貌的透明性而只做冷眼旁觀，它們沒有摒棄主觀“聲音” 的表達(dá)，而是努力做到紀(jì)實(shí)和詩意的結(jié)合。在這些紀(jì)錄電影作者中，詩意風(fēng)格的建構(gòu)統(tǒng)一性以范儉居多。從選題上來看，范儉電影中呈現(xiàn)的是宿命的無常性；從形式上看，范儉紀(jì)錄電影立
音樂電影中視聽結(jié)合的美學(xué)體驗(yàn)探究
文章對音樂電影的歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行整理，總結(jié)視聽結(jié)合下的音樂電影表達(dá)方式，并選取美國音樂電影《八月迷情》作為研究對象，從中分析音樂電影中的視聽結(jié)合手法，探討互聯(lián)網(wǎng)背景下音樂電影視聽結(jié)合方法的改進(jìn)建議，以期為音樂電影的制作和設(shè)計(jì)提供參考。
音樂電影通常也被叫做音樂片，特點(diǎn)是電影的藝術(shù)形式主要以音樂為主題，在電影過程中包含大量的音樂。近年來全球音樂電影的發(fā)展明顯，不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的音樂電影，其中具有代表性
現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇與文化表達(dá)之間的關(guān)系
作為一部現(xiàn)實(shí)題材電視劇，《人世間》將細(xì)膩真實(shí)的筆觸對準(zhǔn)了中國的百姓，通過對日常生活的白描紀(jì)實(shí)，塑造了周家三兄妹等多個(gè)人物群像，通過敘述人物之間的情感糾葛和命運(yùn)故事構(gòu)建了一部橫跨五十多年的平民史詩，展示了中國人一直以來的文化傳統(tǒng)和生活價(jià)值觀。
通過對群體的關(guān)注，描繪社會(huì)關(guān)系
人物形象
《人世間》聚焦的是時(shí)代浪潮下的平凡工人群體。電視劇以周秉昆為代表，刻畫了那個(gè)時(shí)代工人優(yōu)良品質(zhì)，并通過周秉昆串聯(lián)
智慧博物館的影像互動(dòng)與科技力量
2022年1月，國際博物館協(xié)會(huì)官網(wǎng)將The Power of Museums（博物館的力量）作為2022年國際博物館日的主題，并從三個(gè)方面進(jìn)行了主題闡釋，即博物館擁有三種力量：實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的力量、數(shù)字化與可及性創(chuàng)新的力量、通過教育進(jìn)行社區(qū)建設(shè)的力量。其中，數(shù)字化與可及性創(chuàng)新的力量（The power of innovating on digitalisation and accessibilit
大數(shù)據(jù)環(huán)境下基于Python的網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)探討
隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，人們對數(shù)據(jù)的需求越來越強(qiáng)烈，數(shù)據(jù)的重要性變得越來越顯著。網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)作為獲取數(shù)據(jù)的一種重要手段，正逐漸受到人們的關(guān)注和重視。其中，基于Python編寫的網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)因其語法簡單、易學(xué)易用等特點(diǎn)，逐漸成了爬蟲開發(fā)的主流技術(shù)之一。文章將圍繞大數(shù)據(jù)環(huán)境下基于Python的網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)展開探討，旨在為開發(fā)者提供關(guān)于使用Python進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)爬蟲的經(jīng)驗(yàn)和方法。
在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)的獲取
基于密集模塊優(yōu)化的Transformer圖像修復(fù)技術(shù)
圖像修復(fù)，主要是利用圖像中已有的信息來恢復(fù)缺失或損壞的像素，以便能更好地重建完整的圖像內(nèi)容。然而，使用單一的技術(shù)進(jìn)行圖像修復(fù)時(shí)，可能會(huì)因算法的局限性及圖像本身的復(fù)雜性，導(dǎo)致修復(fù)結(jié)果不夠理想。為了解決這一難題，我們嘗試把多種不同的技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)一步提高修復(fù)效果。這種綜合使用多種技術(shù)的修復(fù)方法被稱為“混合修復(fù)”。這種方法可以充分利用每種技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)技術(shù)之間的缺陷，從而獲得更好的修復(fù)結(jié)果。實(shí)際上，圖
輪廓引導(dǎo)下的雙生成對抗網(wǎng)絡(luò)圖像修復(fù)
圖像修復(fù)及修復(fù)算法概述
圖像修復(fù)是指利用圖像中已知信息來合成缺失區(qū)域的像素特征，即利用合理的內(nèi)容填補(bǔ)退化圖像中的缺失區(qū)域，使填充區(qū)域在視覺上達(dá)到語義信息一致且逼真的修復(fù)效果。傳統(tǒng)的圖像修復(fù)技術(shù)依據(jù)圖像內(nèi)容相似性和紋理一致性，通過構(gòu)建幾何模型或采用紋理合成的方式來完成小區(qū)域破損圖像的修復(fù)。但因缺乏高層次的語義理解力，合成的信息不能保持圖像語義一致，僅適用紋理簡單小區(qū)域修復(fù)。
將深度學(xué)習(xí)應(yīng)用于圖像
新媒體環(huán)境下短視頻的藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐
當(dāng)前媒體環(huán)境百花齊放，多種媒體形式充盈人們的生活。近幾年，新媒體技術(shù)軟件與硬件不斷更新迭代，為短視頻的快速傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。短視頻和其他眾多影視作品類型構(gòu)成了信息快速傳播的重要媒介，大眾參與度極高，反響熱烈。在當(dāng)下快速發(fā)展的信息傳播領(lǐng)域，受眾是決定信息存在類型的發(fā)展和生存的重要因素，針對短視頻藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)存在問題進(jìn)行討論是促進(jìn)其發(fā)展的重要手段。本文將對短視頻在新媒體環(huán)境下的藝術(shù)創(chuàng)作展開多方面討
全媒體制作下笑果文化發(fā)展新思路
2021年2月25日上午，全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行，大會(huì)宣布我國已實(shí)現(xiàn)全面脫貧。在此背景下，各行各業(yè)也得到了快速發(fā)展，尤其新媒體行業(yè)更是從無到有，高歌猛進(jìn)。新媒體行業(yè)的出現(xiàn)使人們的生活變得更豐富多彩，不再局限于廣播、電視等傳播媒介。短視頻等自媒體的出現(xiàn)，也進(jìn)一步拓寬了數(shù)字化信息傳播路徑，一定程度上沖擊了綜藝節(jié)目等傳統(tǒng)傳播媒介的生存與發(fā)展?，F(xiàn)代人在競爭日益激烈的社會(huì)工作中，承
我國古裝影片的人物形象與價(jià)值意義
伴隨著市場化進(jìn)程，中國影片產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴(kuò)大，作為我國影片重要組成部分之一的古裝影片也越來越受到觀眾的青睞。在古裝影片中，人物形象是核心和靈魂，其中男性形象和女性形象又各有異同。本文對古裝影片中人物形象特點(diǎn)的呈現(xiàn)，有助于觀眾對人性及我國傳統(tǒng)文化等方面有更深刻的認(rèn)識(shí)。
古裝影片作為我國影片文化的一大特色，是我國傳統(tǒng)文化與影片藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它以歷史為背景，以歷史人物為主角，展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的深度
影像藝術(shù)及其載體在舞臺(tái)呈現(xiàn)中的應(yīng)用與創(chuàng)新
自1983年中央廣播電視總臺(tái)的第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)播出以來，行業(yè)內(nèi)的制片人與導(dǎo)演們就一直在思考著一個(gè)問題——如何構(gòu)建出豐富多彩的舞臺(tái)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，能夠應(yīng)用在棚內(nèi)綜藝與晚會(huì)舞臺(tái)上的設(shè)備也層出不窮，包括各種燈具、屏幕、電子煙花機(jī)、雪花機(jī)、干冰機(jī)以及各種舞臺(tái)造型機(jī)械裝置等等。文章將對舞臺(tái)構(gòu)成要素中的屏幕與影像藝術(shù)在舞臺(tái)呈現(xiàn)中所起到的作用進(jìn)行分析與總結(jié)，并進(jìn)行一些反思。
影像藝術(shù)并沒有像燈光與
觀網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下德云社的新發(fā)展
作為一種曲藝文化，相聲在我國深受老百姓的熱愛。德云社作為相聲的代表社團(tuán)之一，收獲了一大批粉絲，其粉絲團(tuán)體也逐漸從“鋼絲”擴(kuò)展到了“德云女孩”。德云社的成功背后離不開網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的短視頻傳播，文章將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息快速傳播的背景，運(yùn)用參與式文化、社會(huì)認(rèn)同理論等粉絲文化理論，從德云社的實(shí)際發(fā)展情況出發(fā)分析其發(fā)展，并就德云社運(yùn)營中出現(xiàn)的問題提出優(yōu)化建議。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下德云社的動(dòng)態(tài)發(fā)展
德云社前身為“北京
綜N代下《乘風(fēng)破浪的姐姐》的創(chuàng)新與思考
近年來，國內(nèi)女性團(tuán)體養(yǎng)成類綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》《青春有你》等相繼在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出，湖南衛(wèi)視《乘風(fēng)破浪的姐姐》則通過逆向思考，打造出國內(nèi)第一個(gè)逆齡女團(tuán)選秀節(jié)目，該節(jié)目以關(guān)注女性發(fā)展、見證女性蛻變?yōu)闄谀苛⒁?，成為一檔現(xiàn)象級(jí)綜藝。而在綜N代下，《乘風(fēng)破浪的姐姐》已經(jīng)完成第三季，本文將會(huì)從破局之路、女團(tuán)形象的打造以及存在的問題等方面進(jìn)行分析，為女性綜藝節(jié)目提供借鑒。
“綜N代”一詞是隨著季播綜藝的產(chǎn)
人工智能對攝影專業(yè)的影響探究
人工智能的發(fā)展一直是人類社會(huì)近年來的科技重心之一，人們探索知識(shí)海洋，沉迷于機(jī)器人不知疲倦的勞動(dòng)價(jià)值和信息整合能力中，文章通過對人工智能的定義進(jìn)行剖析，結(jié)合其特性闡述攝影行業(yè)和專業(yè)未來發(fā)展方向，為受眾正視人工智能價(jià)值，清晰考慮其社會(huì)價(jià)值和破壞性，尋求“中和點(diǎn)”提供參考方向。
人工智能的定義
人工智能（Artificial Intelligence，縮寫為AI）亦稱智械、機(jī)器智能，指由人制造出來的
攝影實(shí)踐教學(xué)理念的重點(diǎn)與發(fā)展建議
攝影教育是當(dāng)下藝術(shù)類高校教育中比較新興的門類，與其他專業(yè)相比，攝影專業(yè)的學(xué)生基數(shù)較少，對實(shí)踐性活動(dòng)的要求較高，正因如此，貫徹落實(shí)攝影實(shí)踐教學(xué)理念是高校攝影教育的重中之重。
教育一直是國家可持續(xù)發(fā)展的前提和保障，在我國，教育包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育四個(gè)階段。高校教育呈現(xiàn)出“多樣化、民主化、自由化”等特點(diǎn)，而藝術(shù)學(xué)教育門類又是其中比較能夠凸顯特點(diǎn)的學(xué)科門類，攝影教育除了培養(yǎng)學(xué)生的審
影像時(shí)代播音主持職業(yè)化人才培養(yǎng)策略
技術(shù)是廣播電視發(fā)展的推動(dòng)力，每次技術(shù)的突破和發(fā)展都會(huì)推動(dòng)傳播水平的提升與傳播形態(tài)的變革，也同樣對播音主持職業(yè)化人才的培養(yǎng)提出更高的要求和更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文試從影像時(shí)代技術(shù)發(fā)展的層面探究新時(shí)代對播音主持職業(yè)化人才培養(yǎng)的影響，試分析當(dāng)前技術(shù)條件下播音主持職業(yè)化人才培養(yǎng)的改革與創(chuàng)新。
技術(shù)的發(fā)展對推動(dòng)人類社會(huì)向現(xiàn)代文明演變起著決定性的作用。1880年10月，法國生理學(xué)家居勒·馬萊伊發(fā)明了世界上最早的一
“象群北遷”：用鏡頭講好中國故事
事件概述
2020年3月，一群原本居住在云南西雙班納的野生亞洲象開始向北遷移。 森林消防隊(duì)伍使用無人機(jī)進(jìn)行識(shí)別、跟蹤和報(bào)告這群大象的活動(dòng)軌跡，引導(dǎo)大眾安全撤離。2021年9月10日，象群進(jìn)入普洱市寧洱縣境內(nèi)，平安回歸棲息地。以下為象群的“北遷路線”：
2020年3月，16頭野生亞洲象從西雙版納進(jìn)入普洱市，繼續(xù)向北遷徙。
2020年12月，一頭母象在普洱市生下了一頭小象，使大象的數(shù)量達(dá)到17頭
新疆微電影的文化傳播價(jià)值與社會(huì)功能
進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與新媒體文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，微電影與新媒體作為一種新型傳播媒介，以其時(shí)長短、周期短、投資少，審美性與娛樂性強(qiáng)等顯著特點(diǎn)，受到了觀眾的廣泛關(guān)注和喜愛。作為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播的一種新形式，新疆微電影和網(wǎng)絡(luò)電視劇近些年緊跟中國微電影創(chuàng)作的發(fā)展步伐，以嶄新的面貌展現(xiàn)在觀眾面前，并逐步走向快速發(fā)展成熟的階段。一些優(yōu)秀的新疆微電影電視作品，如《最后一公里》《吐魯番的冬天沒有雪》《天安門》
安順屯堡地戲在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展
中國的面具文化歷史源遠(yuǎn)流長，坐落在貴州的安順屯堡也同樣擁有悠久的面具文化。文章圍繞貴州安順地區(qū)地戲的由來、制作過程、類別與發(fā)展空間對地戲面具進(jìn)行梳理，并從中劃分出其符號(hào)意義和色彩特征，進(jìn)一步探尋地戲面具的趣味。
貴州儺戲種類繁多且分布廣泛，安順地戲作為儺戲的一種，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，地戲在民間習(xí)慣上稱之為“跳神”或“跳神戲”。地戲屯堡文化已有600多年的歷史，起源于明朝末年，是朱元障征
微紀(jì)錄片鏡頭里的大國形象
微紀(jì)錄片類型劃分
時(shí)政類微紀(jì)錄片
時(shí)政類微紀(jì)錄片主要以脫貧攻堅(jiān)為拍攝主題，展示在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民的生活和精神面貌煥然一新的新圖景，既有利于我國人民直觀看見當(dāng)代變化，也有利于海外人士了解中國現(xiàn)狀，打破刻板印象，將先進(jìn)的中國技術(shù)和廣袤無垠的中國式風(fēng)景以幾分鐘至幾十分鐘不等的方式展現(xiàn)出來，給予觀眾碎片化時(shí)間中的極致視覺享受，在創(chuàng)造收視率的同時(shí)，還能為“中國創(chuàng)造”鋪路。
目前知名度較高的時(shí)政
《想見你》的交互改編分析
電影《想見你》根據(jù)2019年臺(tái)灣電視劇《想見你》改編，影片在原劇劇情依托的基礎(chǔ)上進(jìn)行了衍生與創(chuàng)新，引發(fā)了觀眾的熱烈討論。電影《想見你》講述了生活在2017年的女主角黃雨萱因?yàn)橐痪礓浺魩Ф辛舜┰綍r(shí)空的能力，為了改變與之相戀多年的男友李子維的命運(yùn)不斷回到過去，而李子維亦懷揣著與黃雨萱同樣愛的信念，在不同的時(shí)空往復(fù)中，愛讓這對戀人得以圓滿，他們也同樣使得愛情的力量得以雋永。
改編動(dòng)因
大熱IP驅(qū)動(dòng)
《向往的生活》：慢綜藝中的生活美學(xué)
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對慢生活的追求愈加強(qiáng)烈，慢綜藝應(yīng)運(yùn)而生。湖南衛(wèi)視于2017年推出的《向往的生活》是當(dāng)下受關(guān)注程度較高的慢綜藝之一，以明星嘉賓們的鄉(xiāng)村生活為主題，旨在還原真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，呈現(xiàn)人們對于遠(yuǎn)離都市喧囂的美好生活的追求。本文通過對《向往的生活》體現(xiàn)出的生活之美進(jìn)行分析，探索國產(chǎn)慢綜藝的生活美學(xué)建構(gòu)新方式。
隨著社會(huì)的發(fā)展，快節(jié)奏的生活使人們產(chǎn)生了一種巨大的心理壓力，人們亟須尋求一種釋放
攝像機(jī)動(dòng)畫介入2D/3D動(dòng)畫創(chuàng)作探索
繪畫作品作為文化傳播的主要載體，對文化的繼承有著重大作用，極具傳承意義與傳播價(jià)值。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，三維動(dòng)畫開始成為主流，與二維繪畫相比，三維動(dòng)畫更具有直觀性和豐富的表現(xiàn)力，適用于文化的傳播。將二維繪畫名作與三維動(dòng)畫相結(jié)合，可以促進(jìn)三維動(dòng)畫的發(fā)展與二維繪畫的弘揚(yáng)。本文從二維繪畫作品的選擇、三維軟件還原場景并增加閃光點(diǎn)、三維動(dòng)畫巧妙制作這三點(diǎn)來凸顯一種新的創(chuàng)作方式。
繪畫作品的選擇
選擇繪畫
傳統(tǒng)元素在我國定格動(dòng)畫中的應(yīng)用
動(dòng)畫是一門綜合性的學(xué)科，它吸收了繪畫、音樂、文學(xué)、攝影、雕塑等多種藝術(shù)形式，深受各國文化的滲透和影響，藝術(shù)風(fēng)格千變?nèi)f化，動(dòng)畫種類也多種多樣。動(dòng)畫主要分為二維動(dòng)畫、三維動(dòng)畫、MG動(dòng)畫和定格動(dòng)畫。定格動(dòng)畫是最為古老的一種動(dòng)畫類型，有一百多年的發(fā)展歷史，跟隨著攝影技術(shù)共同發(fā)展。在中國動(dòng)畫中，更多的是呈現(xiàn)中華民族文化和中華傳統(tǒng)元素的動(dòng)畫作品。本文主要圍繞傳統(tǒng)元素在定格動(dòng)畫當(dāng)中的應(yīng)用，歸納總結(jié)了傳統(tǒng)元素在定
接受美學(xué)視域下文化類電視節(jié)目的發(fā)展策略
在當(dāng)下特定的社會(huì)條件和傳媒結(jié)構(gòu)下，我們可以將受眾視為志趣相投的社會(huì)群體，而文化類電視節(jié)目的受眾就是對文化感興趣的群體，他們對精神文化的需求顯著。但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和電視節(jié)目競爭中，相對于真人秀等綜藝節(jié)目，文化類節(jié)目始終不溫不火，這對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是十分不利的。2017年2月18日，央視推出《朗讀者》第一季，廣受關(guān)注，它的播出引領(lǐng)了文化節(jié)目潮流，形成了突破性的傳播效果。由此，筆者認(rèn)為，電視節(jié)目
奇觀電影的發(fā)展困境與突圍路徑
奇觀電影概念的梳理
專注于女性主義研究的英國電影理論學(xué)家勞拉·穆爾維從理論意義上首次對“奇觀”作出解釋。她在其著作《視覺快感和敘事電影》中指出，某些電影中“女性”角色的構(gòu)建存在巨大的局限性，性感的刻板印象將電影中的女性牢牢禁錮在“色情注視”之下。這種男性視角的凝視僅僅將女性角色看作一種“奇觀”現(xiàn)象，并不服務(wù)于劇情敘事。穆爾維對于“奇觀”的解釋在后續(xù)的研究中得到擴(kuò)展，學(xué)者拉什認(rèn)為奇觀化是當(dāng)前電影的
新綜藝晚會(huì)中IP元素的創(chuàng)新應(yīng)用
IP指的是“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的英文縮寫。一般來說，市場價(jià)值度高、深受市場青睞的IP，具備一定的知名度。此外，IP有著豐富、具體的表現(xiàn)形態(tài)且應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，具體來說，其形態(tài)可以是一則故事、一個(gè)影視形象、一個(gè)概念乃至一段話；其領(lǐng)域涉及：音樂、戲劇、電影、電視、動(dòng)漫、游戲……優(yōu)質(zhì)的IP往往伴隨著“一次原創(chuàng)和多次改編”模式的開發(fā)，產(chǎn)生更加多元化的價(jià)值效應(yīng)。
“新綜藝”往往通過利用IP的元素，將其融入到各種節(jié)目中
遠(yuǎn)方 日照大漠 清嶼 浪漫仲夏
作者簡介：
鄧燕燕（1998.02—），女，江西贛州人，研究生，贛南師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：中國畫。
謝珊（1999.02—），女，江西贛州人，研究生，贛南師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：中國畫。
張萌（1999.02—），女，河北秦皇島人，研究生，贛南師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué) 美術(shù)歷史與理論。
歐陽菁（1999.09—），女，江西贛州人，研究生，贛南師范大
少女
作者簡介：何杰麗（1994—），女，漢族，四川南充人，研究實(shí)習(xí)員，研究生，成都文理學(xué)院，研究方向：廣播電視新聞學(xué)。
冬眠系列作品
作者簡介：楊晨（1988—），女，漢族，河南確山人，碩士，上海立達(dá)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。
百花冊
作者簡介：賀承志，杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：文字設(shè)計(jì)與研究。
美麗思南
作者簡介：肖德玉（1988.11—），女，侗族，湖南懷化人，碩士，思南縣文化館，館員，研究方向：群眾文化。