廣西民族研究

2024年03期

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《廣西民族研究》理論聯(lián)系實(shí)際，立足廣西，面向南方，服務(wù)全國(guó)，全方位和多角度地開展有關(guān)民族問(wèn)題的研究，為宣傳黨的民族政策、... 展開

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雙月刊

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中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的內(nèi)涵、特點(diǎn)、本質(zhì)和優(yōu)勢(shì) 【摘要】中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路是中國(guó)共產(chǎn)黨站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，堅(jiān)持馬克思主義與近代以來(lái)中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放不同階段的歷史任務(wù)和現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合，開辟出來(lái)的用社會(huì)主義建設(shè)解決民族問(wèn)題的中國(guó)之路。為了彰顯中國(guó)特色解決民族...
平陸運(yùn)河立法保護(hù)的起因、困境與進(jìn)路 【摘要】對(duì)平陸運(yùn)河實(shí)施高標(biāo)準(zhǔn)和高質(zhì)量的專項(xiàng)立法保護(hù)，是保障運(yùn)河規(guī)劃與建設(shè)的“法治基礎(chǔ)”，是進(jìn)行運(yùn)河管控與運(yùn)營(yíng)的“法治必須”。本文以平陸運(yùn)河為研究對(duì)象，以田野調(diào)查為研究方法，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上通過(guò)“提出問(wèn)題——立法主體不明、立法對(duì)象模糊；分...
腳本、對(duì)話、空間：講好中華民族共同體故事的邏輯理路與路徑選擇 【摘要】講好中華民族共同體故事是要建構(gòu)新的敘事范式，這涉及敘事中的腳本、對(duì)話和空間選擇。腳本可以更好地呈現(xiàn)中華民族共同體的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，加深對(duì)共同體的了解和認(rèn)識(shí)。對(duì)話強(qiáng)調(diào)交流和互動(dòng)，通過(guò)對(duì)話更好地理解和認(rèn)識(shí)彼此，增進(jìn)感情和信任?？臻g是...
新媒體場(chǎng)域民族虛無(wú)主義的敘事轉(zhuǎn)向、隱憂識(shí)別及治理進(jìn)路 【摘要】當(dāng)前，民族虛無(wú)主義者全面升級(jí)了具象化滲透西式價(jià)值觀的手段，通過(guò)媒介語(yǔ)言“潛隱”濫造民族間敏感性議題、以媒介影像“戲謔”剔除民族嚴(yán)肅性記憶、以媒介技術(shù)碎片化“迷惑”和肢解民族自豪感，造成受眾的民族認(rèn)同模糊、精神信仰瓦解和公共理性偏離...
當(dāng)代中國(guó)邊民政策的內(nèi)涵與邏輯 【摘要】當(dāng)前關(guān)于邊民政策的認(rèn)知模式存在對(duì)象分散、視角狹窄、結(jié)論互斥等弊端，亟需從“針對(duì)性認(rèn)知”轉(zhuǎn)向“整體性認(rèn)知”。基于治理共同體理念和邊境治理實(shí)踐而提出的“邊境治理共同體”概念，可以為認(rèn)知邊民政策提供一個(gè)整體框架，并對(duì)既有的碎片化研究和觀...

社會(huì)包容對(duì)流動(dòng)人口中華民族共同體意識(shí)的影響 【摘要】鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是新時(shí)代民族工作的主線，是推進(jìn)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展的“綱”，流動(dòng)人口是鑄牢中華民族共同體意識(shí)不可或缺的一部分。本文利用2021年中國(guó)社會(huì)狀況綜合調(diào)查數(shù)據(jù)，探討社會(huì)包容對(duì)我...
論中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識(shí)的辯證關(guān)系 【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族共同體意識(shí)在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中具有重要的戰(zhàn)略地位，都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，二者之間具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。其關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在具有內(nèi)在統(tǒng)一性和同生互構(gòu)性兩大基本特征，具體表現(xiàn)為理論、...
智能算法視域下中華民族共同體意識(shí)話語(yǔ)表達(dá)與建構(gòu) 【摘要】智能算法作為一種新興技術(shù)范式和變革性技術(shù)力量，重塑著中華民族共同體意識(shí)話語(yǔ)場(chǎng)域：使話語(yǔ)主體從“集體化”轉(zhuǎn)向“原子化”、話語(yǔ)秩序從“有序化”轉(zhuǎn)向“無(wú)序化”、話語(yǔ)表達(dá)從“固態(tài)化”轉(zhuǎn)向“液態(tài)化”、話語(yǔ)訴求從“物質(zhì)化”轉(zhuǎn)向“精神化”。從話...
鑄牢中華民族共同體視域下現(xiàn)代節(jié)日文化建設(shè)的邏輯機(jī)理與實(shí)踐進(jìn)路 【摘要】中華民族共同體認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體的前提，文化認(rèn)同是中華民族共同體認(rèn)同的核心要義。中華文化的形成發(fā)展很好地詮釋了中華民族共同體內(nèi)涵，為共同體建設(shè)提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有利于喚醒各民族共同的歷史記憶，構(gòu)筑共有...
新質(zhì)生產(chǎn)力賦能民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)：價(jià)值導(dǎo)向、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與實(shí)踐進(jìn)路 【摘要】發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力和鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有高度內(nèi)在契合性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的價(jià)值導(dǎo)向，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力則為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了實(shí)質(zhì)性的行為探索。一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境方面賦能民族地區(qū)鑄...
以字為據(jù)：鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下壯族古籍整理研究 【摘要】古籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，少數(shù)民族古籍是其中重要的組成部分，蘊(yùn)涵了各民族的文化審美、精神理念和道德規(guī)范。壯族方塊字是壯族的傳統(tǒng)民族文字，運(yùn)用方塊字抄寫的壯族古籍是系統(tǒng)記錄壯族文化的寶貴財(cái)富。通過(guò)識(shí)讀方塊字和這些抄本，可了解...

中國(guó)教育人類學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建研究 【摘要】中國(guó)自主的知識(shí)體系構(gòu)建研究是當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。作為一門社會(huì)科學(xué)，中國(guó)教育人類學(xué)已經(jīng)走過(guò)百余年的曲折發(fā)展歷程，取得了令人矚目的不俗成就，用鮮活的事實(shí)強(qiáng)有力地質(zhì)詢和否證學(xué)科文化的“西方根基論”，即認(rèn)為教育人類學(xué)最初產(chǎn)...
族際共同性塑造的地方敘事與互動(dòng)展演 【摘要】本文以甘肅肅南裕固族自治縣馬蹄藏族鄉(xiāng)的藏族、裕固族、漢族群體為主要研究對(duì)象，嘗試梳理馬蹄藏族鄉(xiāng)族際互動(dòng)的歷史脈絡(luò)，從當(dāng)?shù)刂T族的歷史記憶與族源敘事、共同的時(shí)空?qǐng)鲇蛳鹿蚕淼慕?jīng)濟(jì)模式、共有的信仰與文化表達(dá)中，探索族際互動(dòng)下的共同性凝聚，...
因時(shí)而變：鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下民族學(xué)田野調(diào)查研究對(duì)象三重轉(zhuǎn)向 【摘要】新時(shí)代賦予了民族學(xué)新的學(xué)科使命，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)民族學(xué)提出了新的時(shí)代要求。民族學(xué)依托專業(yè)的研究方法——田野調(diào)查，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論建構(gòu)與具體實(shí)踐做出了卓越貢獻(xiàn)。在全球化浪潮與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的多重影響下，以參與...
城市外來(lái)少數(shù)民族青年社會(huì)融入狀況研究 【摘要】依據(jù)2021年珠三角、長(zhǎng)三角、京津冀等三大經(jīng)濟(jì)區(qū)城市的線上問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)，從家庭與流動(dòng)特征、就業(yè)收入與消費(fèi)、健康與公共服務(wù)、社會(huì)交往、社會(huì)參與、社會(huì)態(tài)度及心理文化等維度考察了城市外來(lái)少數(shù)民族青年社會(huì)融入現(xiàn)狀、剖析了城市外來(lái)少數(shù)民族青...
互動(dòng)儀式視域下民族交往交流交融的情感邏輯 【摘要】“吃相思”作為都柳江流域黔桂交界區(qū)域多民族共享的大型寨際交往活動(dòng)，有效地促進(jìn)了區(qū)域民族交流與社會(huì)互動(dòng)。“吃相思”民俗的儀式過(guò)程中，參與主體通過(guò)“攔門迎賓”“蘆笙互動(dòng)”“飲酒共餐”“禮物互惠”等具體儀式鏈環(huán)短暫聚集，以平等互信、熱情...

中華民族現(xiàn)代文明的話語(yǔ)生成基礎(chǔ)與敘事體系建構(gòu) 【摘要】建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新的文化使命。該論斷在話語(yǔ)敘事層面回應(yīng)了中華文明何以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的問(wèn)題、文明語(yǔ)境中“西方中心主義”的難題以及人類文明未來(lái)發(fā)展將向何處去的議題。從生成基礎(chǔ)上看，中華民族現(xiàn)代文明話語(yǔ)植根于中國(guó)...
基于系統(tǒng)思維的中華文明突出特性闡釋 【摘要】中華文明作為人類文明多樣性的典型代表之一，構(gòu)成了一個(gè)綜合性的文明體系，涵蓋了物質(zhì)文明、精神文明和制度文明等多個(gè)方面。這一文明體系之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)的自我更新和發(fā)展，主要源于其具有的五大突出特性。突出的連續(xù)性奠定了中華文明深厚的歷史...
政統(tǒng)·政見·政論：司馬遷大一統(tǒng)觀的理論建構(gòu)與歷史思辨 【摘要】司馬遷是中國(guó)大一統(tǒng)觀的重要開創(chuàng)者，其鴻篇巨著《史記》不僅秉持著肯定大一統(tǒng)國(guó)家形態(tài)的歷史敘事，同時(shí)基于“成一家之言”的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)與政治關(guān)懷，對(duì)大一統(tǒng)政治展開了詳盡的理論建構(gòu)與歷史思辨。司馬遷大一統(tǒng)觀在“究天人之際”與“通古今之變”的學(xué)...

清水江流域鄉(xiāng)村社會(huì)互助共濟(jì)之“討”研究 【摘要】清水江流域民間“討”契，包含了民間財(cái)產(chǎn)之“討”的諸類型，主要包括產(chǎn)業(yè)之“活討”與“絕討”，以及“佃討”型山林合作經(jīng)營(yíng)和民間借貸之債款“取討”。歷史上鄉(xiāng)村社會(huì)互助共濟(jì)之“討”，不僅指乞求他人施舍財(cái)產(chǎn)與接受他人饋贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的多種表現(xiàn)方式，...
民族地區(qū)從擺脫貧困走向共同富裕的理論與實(shí)踐邏輯 【摘要】在我國(guó)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的時(shí)代背景之下，民族地區(qū)在擺脫絕對(duì)貧困之后必須接續(xù)走向共同富裕。在理論邏輯上，民族地區(qū)從擺脫貧困走向共同富裕，是促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)代訴求，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)...
全國(guó)期刊民族學(xué)、文化（社會(huì)）人類學(xué)研究論文索引 一、民族問(wèn)題與民族關(guān)系研究從相遇到相融：紅河南岸多民族共同體實(shí)踐/陳民炎，何明//廣西民族研究，-2023，（5）.112～120 “單于”號(hào)所見拓跋部與北方游牧部族的融合/郭碩//中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），-2024，（1）....