新楚文化

2024年32期

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《新楚文化》雜志是由國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管、湖北今古傳奇?zhèn)髅郊瘓F(tuán)有限公司主辦，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的... 展開

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淺談孟子的心性論 【摘要】有關(guān)孟子性善論的看法可以分為性本善論和性向善論。性本善論以形上道德本體為理論根據(jù)，結(jié)果卻可能壓制人的本真情感，而性向善論在《孟子》文本中又難以自圓其說?！靶摹奔吹赖卤拘模巳讼忍炀哂械谋拘陨?，是“舉斯心加諸彼”的本真情感。而“四端之...
《浙西水利書》研究 【摘要】《浙西水利書》是一部研究浙西地區(qū)宋代至明代河湖水利的專書，書中收錄了從北宋至明孝宗弘治年間有關(guān)水利建設(shè)、河湖治理、淀湖圍田等方面的文章。本文將研究該書的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，分析該書在選文時(shí)的特點(diǎn)及其優(yōu)劣，通過研究其史料價(jià)值，得出宋、元、明三...
從地域文化的價(jià)值取向看吳汝綸與陶行知體育觀的異同 【摘要】我國(guó)桐城派后期大師、教育家吳汝綸和我國(guó)思想家、人民教育家陶行知雖沒有交集，不過他們同為安徽人，都受到了徽皖文化價(jià)值取向的影響，對(duì)體育有著一些共同的認(rèn)識(shí)和見解。但由于地域文化、價(jià)值取向略有不同，他們體育觀的關(guān)注點(diǎn)也隨之出現(xiàn)偏差：徽文化...

唐代女冠詩創(chuàng)作探究 【摘要】唐代女冠詩人專指唐代在道教門中修道的女性詩人，她們以其非凡的才情、超脫的情懷及與世俗截然不同的生活方式，在唐代文學(xué)史上留下了深刻的印記。她們不僅突破了傳統(tǒng)女性角色的限制，更在詩歌創(chuàng)作中展現(xiàn)了前所未有的自由與深邃。本文聚焦于薛濤、李冶...
《竇娥冤》明版本考 【摘要】《竇娥冤》是元代著名戲劇家關(guān)漢卿的杰作，其在歷史長(zhǎng)河中的傳播與演繹催生了眾多版本，形成了豐富多彩的版本體系。為了深入探究元雜劇《竇娥冤》的價(jià)值觀念，有必要細(xì)致梳理并比較這些版本的流傳與差異。明代作為關(guān)漢卿及其作品《竇娥冤》被廣泛接受...
老舍《茶館》句末語氣詞分布規(guī)律及話語標(biāo)記研究 【摘要】根據(jù)詞語在全劇的出現(xiàn)頻率，對(duì)老舍話劇《茶館》句末語氣詞進(jìn)行整理分類，從中選取典型語句案例，采用演繹與歸納法闡述論證本文核心觀點(diǎn)，使用語言學(xué)相關(guān)知識(shí)解讀《茶館》句末語氣詞，將句末語氣詞的運(yùn)用與人物性格特征刻畫相聯(lián)系，進(jìn)而解讀出當(dāng)時(shí)的社...
祥林嫂與春寶娘形象之比較 【摘要】《祝?！分械南榱稚┖汀稙榕`的母親》中的春寶娘，都是深受封建禮教和宗法制度迫害的女性。她們的社會(huì)地位低下，受傳統(tǒng)觀念的束縛，有著悲慘的命運(yùn)遭遇。本文通過對(duì)這兩位女性形象的比較分析，展現(xiàn)特定時(shí)期女性的生存困境，揭示封建壓迫；挖掘共性與...
余華小說的苦難敘事與生存哲學(xué) 【摘要】余華是當(dāng)代著名小說家，他的作品以描寫人性悲劇、反映現(xiàn)實(shí)苦難為主要特征。本文從余華小說的苦難主題及其表現(xiàn)手法、生存狀態(tài)及其反思、生存哲學(xué)思想及其內(nèi)在張力、苦難敘事與生存哲學(xué)的融合等方面進(jìn)行深入探析，剖析了余華小說中蘊(yùn)含的豐富的人生智慧...

新時(shí)代長(zhǎng)江文化與藝術(shù)審美研究 【摘要】如何在全面貫徹新發(fā)展理念、堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先和綠色發(fā)展的大趨勢(shì)下來推動(dòng)長(zhǎng)江流域文化的現(xiàn)代價(jià)值塑造，這既是時(shí)代要求又是形勢(shì)使然。本文以跨學(xué)科視域與多維分析來解讀長(zhǎng)江文化對(duì)于民族文化共同體和文化自信的現(xiàn)代性塑造，分析長(zhǎng)江文化在促成中華民族文化...
人工智能時(shí)代背景下的非遺呂劇藝術(shù)的文化傳播路徑探究 【摘要】建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和前提，因此堅(jiān)持文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，其路任重道遠(yuǎn)且至關(guān)重要。呂劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化與非遺之精粹，面臨受眾面狹窄、觀眾群體萎縮、戲曲傳播困難的境地。本文論述呂劇的表演特征、...
方介堪鳥蟲印藝術(shù)特色淺析 【摘要】篆刻，作為我國(guó)所獨(dú)有的藝術(shù)形式，至今已有數(shù)千年歷史。鳥蟲印則是指以鳥蟲篆文字為印文而篆刻的印章。由于鳥蟲篆文字又和常見的文字不同，用鳥蟲篆文字為印文進(jìn)行治印有很大的困難。方介堪先生于金石印學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有非凡的文字造詣與深厚的篆刻底蘊(yùn)，...

漢英網(wǎng)絡(luò)詞匯形式的非空間性對(duì)比 【摘要】在漢英詞匯對(duì)比研究成果豐碩、漢英語言空間性與時(shí)間性對(duì)比研究逐步發(fā)展的背景之下，在網(wǎng)絡(luò)詞匯內(nèi)部進(jìn)行漢英雙方空間性與時(shí)間性的對(duì)比還有進(jìn)一步探索的空間。本文立足于語言空間性與時(shí)間性概念，梳理已有漢英詞匯空間性對(duì)比研究，在此基礎(chǔ)上以網(wǎng)絡(luò)詞匯...
中韓跨文化非語言交際對(duì)比及應(yīng)對(duì)策略 【摘要】隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，中國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系愈加緊密。在這樣的背景下，文化交流作為人文交流的重要組成部分，其重要性不言而喻。特別是跨文化非語言交際在文明互動(dòng)中扮演著極其關(guān)鍵的角色。本研究對(duì)中韓兩國(guó)非語言交際進(jìn)行了細(xì)致而深入的...
株洲炎帝文化對(duì)外傳播研究 【摘要】株洲作為中華始祖炎帝神農(nóng)氏的安息之所，承載著深厚的炎帝文化底蘊(yùn)，是這一文化的重要發(fā)源地。在深入剖析炎帝文化對(duì)外傳播的重要意義及當(dāng)前現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了一系列策略建議。具體而言，應(yīng)針對(duì)目標(biāo)受眾，精心挑選并優(yōu)化對(duì)外傳播的內(nèi)容；倡導(dǎo)政府與...
短視頻生態(tài)下非遺傳播策略研究 【摘要】本研究綜合運(yùn)用抽樣調(diào)查、數(shù)據(jù)分析和個(gè)案研究等多種學(xué)術(shù)研究方法，以京劇藝術(shù)傳承人“果小菁”在抖音平臺(tái)上的個(gè)人賬號(hào)作為核心研究對(duì)象。在研究時(shí)段上選取了2023年1月19日至2024年4月14日時(shí)間范圍中的100個(gè)短視頻樣本，對(duì)其進(jìn)行了深...

文化傳承與創(chuàng)新融合背景下紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略研究 【摘要】紫砂文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，擁有悠久的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在新時(shí)代背景下展現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿?。本文探討在文化傳承與創(chuàng)新融合的背景下，通過文化傳承與跨界融合、傳統(tǒng)符號(hào)的創(chuàng)新表達(dá)、提高用戶體驗(yàn)三...
遺產(chǎn)廊道理念下井岡山紅色文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)策略研究 【摘要】井岡山紅色文化遺產(chǎn)作為中國(guó)革命精神的象征，承載著豐富的歷史意義和文化價(jià)值，然而，這些寶貴的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著保護(hù)與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的保護(hù)模式已難以適應(yīng)當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，需要新的理念和策略來實(shí)現(xiàn)紅色文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)...
河南社區(qū)創(chuàng)新文化建設(shè)研究 【摘要】本文通過對(duì)多個(gè)社區(qū)的實(shí)地調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前河南社區(qū)文化建設(shè)存在創(chuàng)新不足和居民參與度低等問題。在此基礎(chǔ)上，提出了加強(qiáng)引導(dǎo)社會(huì)力量參與、提升社區(qū)居民文化素養(yǎng)等建議。社區(qū)文化建設(shè)通過多方協(xié)同合作形成合力，推動(dòng)社區(qū)文化的可持續(xù)發(fā)展，為...
仫佬族村落文化內(nèi)涵調(diào)查分析 【摘要】柳州仫佬族地區(qū)的村寨大戶村灘頭屯是迄今柳州市區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大且保存完好的仫佬族圍村之一，灘頭屯中民居、石墻、門樓、宗祠、碉樓和婆王廟等的建造，有著濃厚的西南地區(qū)地域特征和仫佬族的民族特征，具有仫佬族傳統(tǒng)建筑中多種類型的典型形態(tài)。灘...
基于場(chǎng)景理論的尼山圣境建設(shè)研究 【摘要】尼山圣境作為以儒學(xué)思想為文化核心的文旅產(chǎn)品，自開業(yè)來收到了廣大游客的關(guān)注與喜愛。本文從場(chǎng)景理論視角出發(fā)，首先講述場(chǎng)景理論誕生的背景、場(chǎng)景理論的理解及場(chǎng)景理論的維度劃分，接著利用場(chǎng)景理論中三個(gè)維度分析尼山圣境在戲劇性、真實(shí)性、合法性上...
北方方言詞“恁”的地域?qū)Ρ妊芯?/a> 【摘要】本文結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的具體語例，運(yùn)用對(duì)比研究的方法從詞義來源、語法對(duì)比、語用對(duì)比三方面分析“恁”在開封方言和重慶方言的共性與個(gè)性。筆者發(fā)現(xiàn)兩個(gè)方言區(qū)關(guān)于“恁”這一詞的語用使用上存在共性，同時(shí)發(fā)現(xiàn)“恁”的差異主要體現(xiàn)在“恁”作為程度副詞...
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》單音節(jié)解剖學(xué)術(shù)語復(fù)音化分析 【摘要】《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》是對(duì)人體部位描述詳盡的中醫(yī)典范之作。文章以《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》單音節(jié)人體解剖學(xué)術(shù)語為研究對(duì)象，通過比較古代和現(xiàn)代解剖學(xué)命名理據(jù)的異同，將《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》人體解剖學(xué)術(shù)語命名理據(jù)分為中心詞...

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