新楚文化

2023年15期

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《新楚文化》雜志是由國家新聞出版總署批準(zhǔn)、湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管、湖北今古傳奇?zhèn)髅郊瘓F(tuán)有限公司主辦，國內(nèi)外公開發(fā)行的... 展開

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湛甘泉“心物合一”論研究 【摘要】湛甘泉以“宇宙一氣”為其哲學(xué)的根基和起點(diǎn)，首先，通過“氣之中正者即理”，將理轉(zhuǎn)化為氣內(nèi)在的條理而實(shí)現(xiàn)“理氣合一”。其次，以“氣之精靈中正處即心”，使得心、理在氣之“中正”處得以合一。由于，心與物皆由氣所化生，心得氣之“精靈”為“理一...
簡談穆孔暉“大學(xué)”觀 【摘要】穆孔暉是王學(xué)北傳第一人，其《大學(xué)千慮》采用問答式行文，以釋《大學(xué)》為綱，深入闡發(fā)義理，蘊(yùn)含著豐富的思想?！洞髮W(xué)千慮》系統(tǒng)詮釋了穆子對(duì)“大學(xué)之道”之“傳道”“明德”“止于至善”的思想內(nèi)涵，拓展了“大學(xué)之道”的思想外延，如格物絜矩、持中...
淺析中國封建王朝政府組織中的權(quán)力制衡 【摘要】錢穆先生所著的《中國歷代政治得失》是其代表作之一。全書內(nèi)容凝練聚焦，旨在呈現(xiàn)中國封建的政治制度的全貌和特點(diǎn)，以政府組織結(jié)構(gòu)、官員選拔機(jī)制、經(jīng)濟(jì)制度、兵役制度等政治治理中的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)為切入點(diǎn)，選取了漢、唐、宋、明、清五個(gè)朝代，針對(duì)上述...

陳壽《三國志》“禮”字使用考證 【摘要】陳壽在《三國志》描述霸府建立者與部分士人或杰出人才的接觸過程中多次使用了“禮”字，而在描述對(duì)其有重要作用的其他士人或杰出人才的時(shí)候卻無一例外地避免了“禮”字的使用。筆者對(duì)于《三國志》中這一部分“禮”字的使用進(jìn)行了分析統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為陳壽對(duì)...
宋代“閨思”小令中的“孤獨(dú)”意象探析 【摘要】“閨思”主題是古代詩詞創(chuàng)作的傳統(tǒng)母題，在宋代特別是北宋令詞中十分流行?！伴|思”小令中的抒情主體往往以“孤獨(dú)”的意象出現(xiàn)，或是在時(shí)空的流轉(zhuǎn)中被落寞地拋置，或是封鎖在無回應(yīng)的幽閉境地惘然興嘆，或者在命運(yùn)之流的推動(dòng)下各自飄零。孤獨(dú)不僅是抒...
紀(jì)曉嵐《烏魯木齊雜詩》中的西域書寫 【摘要】紀(jì)曉嵐在貶謫流放到新疆期間寫下了《烏魯木齊雜詩》，這部詩集中在意象選取上不同于他前期的“歌盛德，詠太平”的應(yīng)制之作，主要是對(duì)西北邊塞地區(qū)奇景異物、自然風(fēng)貌、風(fēng)土人物及生產(chǎn)生活的描述，多是作者自身的所見所聞，其詩聲調(diào)流美，音韻和諧，充...
21世紀(jì)以來民間故事研究現(xiàn)狀與趨勢(shì) 【摘要】本文以中國知網(wǎng)（CNKI）核心期刊和CSSCI文獻(xiàn)為數(shù)據(jù)來源，運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量工具CiteSpace，從發(fā)文量、作者、研究熱點(diǎn)和研究演進(jìn)等維度，對(duì)2000—2021年間中國民間故事研究的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析。通過分析可知，民間故事的發(fā)文量...
從《吃碗茶》中的父子關(guān)系解讀其文化身份歸屬與重塑 【摘要】雷庭招的作品《吃碗茶》真實(shí)地描寫了二戰(zhàn)后美國唐人街的單身漢社會(huì)。本文從中國傳統(tǒng)家庭觀念的角度出發(fā)，分析《吃碗茶》中王華基和賓來的父子關(guān)系。通過父子二人對(duì)待家庭觀念的不同，展現(xiàn)兩代華裔不同的文化身份屬性，尤其是二代華裔正在經(jīng)歷由于生活...

新時(shí)期如何振興漢劇的傳承與發(fā)展 【摘要】現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展讓人們對(duì)于精神生活方面的追求愈加強(qiáng)烈，不斷有新的藝術(shù)文化形式出現(xiàn)，在新的藝術(shù)文化的沖擊下，傳統(tǒng)戲劇逐漸淡出民眾視野，越來越多的年輕人對(duì)于漢劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式已經(jīng)不太了解，更別說主動(dòng)學(xué)習(xí)和推廣了。漢劇是京劇聲腔之源，...
內(nèi)江龍燈舞的藝術(shù)與審美芻議 【摘要】龍燈又叫“耍龍燈”。它是廣泛流傳于四川省內(nèi)江市的一種喜慶佳節(jié)、慶賀豐年的民間舞藝術(shù)。它有著十分嚴(yán)明的規(guī)矩和一整套傳統(tǒng)的表演形式，具有鮮明的地方文化特征；“龍燈”這種意味著豐年、喜慶、祝賀等內(nèi)容的活動(dòng)，龍燈舞便成為一種具有代表性的民間...
論《霸王別姬》中虞姬角色的構(gòu)建 【摘要】《霸王別姬》以京劇故事《霸王別姬》為背景，將程蝶衣、段小樓、菊仙的命運(yùn)與虞姬、楚霸王的命運(yùn)緊緊相連，借此來探究歷史暴力和文化暴力所帶來的一些問題。中國傳統(tǒng)儒家文化與好萊塢敘事中存在著男性對(duì)于女性欲望性的滿足，即女性是依附于男性的第二...
新媒體語境下傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的年輕化表達(dá) 【摘要】在如今這個(gè)新媒體飛速發(fā)展，各類優(yōu)秀影視作品層出不窮的時(shí)代，紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念也隨之變化。講好中國故事，創(chuàng)作出讓觀眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片，成為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)們應(yīng)該挖掘的新課題。對(duì)于傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片的創(chuàng)作來說，要爭取實(shí)現(xiàn)能讓收藏在博物館里的...
口語傳播視域下播音主持創(chuàng)作新現(xiàn)象的辨析與反思 【摘要】隨著媒介環(huán)境深度變革，播音主持藝術(shù)創(chuàng)作形式發(fā)生嬗變，創(chuàng)作實(shí)踐新現(xiàn)象亦隨之涌現(xiàn)。播音主持藝術(shù)創(chuàng)作是語言傳播的典范，其傳播活動(dòng)與傳播狀態(tài)亦可涵蓋于口語傳播研究之中。從口語傳播的視角對(duì)播音主持藝術(shù)創(chuàng)作新現(xiàn)象進(jìn)行辨析與反思，可以給我們帶來新...
戶外公共家具的現(xiàn)代都市設(shè)計(jì)理念 【摘要】城市是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它集中了人類社會(huì)的大部分生產(chǎn)活動(dòng)，而城市的興起也是統(tǒng)治者為了實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治而興起的，其統(tǒng)治范圍包括內(nèi)部的維持、外部的防御和外部的攻擊?！敖ǔ亲o(hù)君，建郭護(hù)民”的說法在《吳越春秋》中得到了有力的支持。城市人口的...

《詩經(jīng)》中的對(duì)歌儀式 【摘要】法國漢學(xué)家葛蘭言（Marcel Granet，1884-1940）對(duì)《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的“情歌”，采用社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的觀察視角，出離于傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)闡釋方法，選擇重視先秦詩歌在儀式上的自然文化價(jià)值。基于葛蘭言的研究成果及著作《古...
從布爾迪厄的資本視角看騎行博主的運(yùn)營 【摘要】2020年1月開始，戶外騎行博主異軍突起，以“帶著你的眼睛”去旅行的名義，站在了互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口上，獲得巨大流量?！靶煸屏骼酥袊币元?dú)立運(yùn)營、走險(xiǎn)路、接地氣、肯吃苦的特點(diǎn)，區(qū)別于其他騎行博主，迅速收獲一大批受眾。布爾迪厄的資本概念視角，...
跨文化傳播視角中的面子理論 【摘要】隨著全球化的進(jìn)程加劇以及旅游業(yè)的回暖，東西方之間的民間往來及文化交流又開始活躍，本文以“面子”理論為切入點(diǎn)，通過中國人在酒桌上的“客氣”文化來闡述面子與跨文化傳播之間的關(guān)系。基于布朗和萊文森（Brown and Levinson）的...
跨文化視角下中西方顏色詞“紅色”與“白色”的認(rèn)知差異 【摘要】“色彩是反映一個(gè)民族性格最直觀的方式?！鳖伾缤粋€(gè)國家和民族傳統(tǒng)文化的影子，色彩偏好與審美習(xí)慣反映了一個(gè)民族的文化發(fā)展及內(nèi)涵。不同國家間的自然環(huán)境、習(xí)俗、歷史和文化等都存在巨大差異，因此，各國對(duì)顏色詞的認(rèn)識(shí)也存在很大差異。通過對(duì)顏...
中西禁忌文化差異與跨文化交際案例分析 【摘要】不同國家具有不同的文化模式和價(jià)值觀，中國和西方國家的禁忌文化差異較大，這些差異對(duì)人們的跨文化交際造成了一些阻礙，因此研究中西禁忌文化差異很重要。本文首先說明了禁忌文化的涵義，然后從顏色、數(shù)字、動(dòng)物、稱呼、體距和隱私幾個(gè)方面對(duì)比分析了...

客家鄉(xiāng)風(fēng)文化對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)的價(jià)值支撐和實(shí)踐進(jìn)路 【摘要】鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)要善于借助地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)民俗資源，以此豐富鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容，拓寬生態(tài)文化建設(shè)道路，并促使鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)效果得到進(jìn)一步提升?？图亦l(xiāng)風(fēng)文化是客家人民長久以來積累、傳承的優(yōu)秀文化，將其應(yīng)用到生態(tài)文化建設(shè)對(duì)提升建設(shè)效果有重要...
新發(fā)展理念指引下社區(qū)音樂文化高質(zhì)量發(fā)展路徑探析 【摘要】社區(qū)音樂文化建設(shè)目前還存在動(dòng)力不足、發(fā)展不均衡、創(chuàng)新程度不夠、服務(wù)針對(duì)性不強(qiáng)等問題。對(duì)此，在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，社區(qū)一定要將新發(fā)展理念貫徹落實(shí)下去，構(gòu)建起以群眾需求為核心的新的供給機(jī)制，健全城鄉(xiāng)社區(qū)音樂文化交流互動(dòng)模式，實(shí)施中華優(yōu)秀...
方寸之間彰顯道家風(fēng)韻 【摘要】如皋盆景歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，與當(dāng)?shù)氐澜涛幕陌l(fā)展繁榮密不可分。盆景文化作為集農(nóng)業(yè)科學(xué)、工藝美學(xué)于一體的一門藝術(shù)，內(nèi)在的道家精神滲透在如皋盆景中，充溢著濃郁的人文氣息，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。如皋盆景方寸之間彰顯道家風(fēng)韻，處處就是道家文化...
愛國憂民與媒介啟迪 【摘要】在《大公報(bào)》副刊的創(chuàng)編過程中，何心冷是一位重要的實(shí)踐者，他先后創(chuàng)辦《藝林》《銅鑼》《小公園》等?？_立了《大公報(bào)》副刊的定位與風(fēng)格，在具體的編輯實(shí)踐中體現(xiàn)出了愛國憂民的編輯思想，并刊登了大量傳播進(jìn)步思想的文章，這也改變了副刊的純娛樂...

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