歌海

2024年03期

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《歌?！肥且环萑趯W(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、民族性為一體的專業(yè)刊物，面向全國(guó)藝術(shù)類大專院校（系）師生，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究學(xué)者，歌曲... 展開

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雙月刊

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藝術(shù)收藏

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在善于表達(dá)和不善于表達(dá)之間 何述強(qiáng) 仫佬族，廣西羅城人，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)理事。參與編劇的民族歌劇《拔哥》被評(píng)為第四屆中國(guó)歌劇節(jié)、第八屆中國(guó)校園戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目。散文作品《何述強(qiáng)散文五題》獲第二屆廣西青年文學(xué)獎(jiǎng)、《烏雷的那一場(chǎng)雨》獲2...

“音樂文化身份研究專欄”主持人語 音樂的文化身份，即英文中的“identity”，在漢語中譯為“身份”或“認(rèn)同”。這個(gè)概念的產(chǎn)生起源于哲學(xué)領(lǐng)域，即所謂的“同一性”，但是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，并未引起廣泛的關(guān)注，主要是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，人的身份并未受到挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代性...
秦文琛作品中的聲音表述與話語身份表征 ［摘要］《太陽的影子》是秦文琛創(chuàng)作的重要作品系列，目前這一系列已經(jīng)有十部作品。這些作品的背后隱喻了秦文琛童年對(duì)自身文化語境的體驗(yàn)與記憶，《太陽的影子Ⅶ》是其中最具代表性的作品之一。在這部作品中，作曲家吸收了母語音樂中的軸心音與衍生技術(shù)、諾...
圣俗之間：壯族布偏“天曲”音樂生成與身份呈現(xiàn) ［摘要］布偏是居住在防城峒中的壯族支系之一，布偏人持天琴彈奏的樂曲謂為“天曲”。將樂曲還原至行為發(fā)生的語境中，探討音樂生成模式，根據(jù)不同音樂行為背后呈現(xiàn)出的象征意義，闡釋布偏“天曲”在由圣入俗的空間轉(zhuǎn)換過程中，存在依附于信仰儀式的娛樂行為...

元宇宙視域下“非遺”粵劇品牌形象的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究 ［摘要］從粵劇文化資源的挖掘與提煉入手，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵劇數(shù)字化保護(hù)和傳承的必要性與可行性，并架構(gòu)元宇宙視域下粵劇品牌形象的數(shù)字化保護(hù)與傳承的SB3S理論模型，在粵劇研究領(lǐng)域是一種新的嘗試。針對(duì)元宇宙視域下“非遺”粵劇品牌形象的數(shù)字化...
鄉(xiāng)村振興視域下云霄潮劇傳播的符號(hào)表達(dá) ［摘要］從符號(hào)學(xué)的視角結(jié)合音樂傳播對(duì)潮劇傳播現(xiàn)象予以分析，解讀潮劇與鄉(xiāng)村振興的互動(dòng)關(guān)系，探究潮劇傳播中的符號(hào)意義表達(dá)及其內(nèi)涵。基于福建云霄潮劇傳播現(xiàn)象的考察，分析鄉(xiāng)村振興背景下潮劇生存發(fā)展的模式。分別從音樂語言符號(hào)和非音樂語言符號(hào)兩個(gè)方面...

宋金時(shí)期影戲、傀儡戲圖像考釋 ［摘要］在解讀宋金時(shí)期文物圖像時(shí)，常有將影戲與傀儡戲題材混淆的情況。通過辨析演木偶戲鏡紋飾主題，對(duì)宋金時(shí)期涉及影戲、傀儡戲的文物圖像開展題材內(nèi)容考釋與辨別。由于傀儡戲演出場(chǎng)景也有設(shè)置幕布或戲臺(tái)的情況，在辨別影戲主題時(shí)要注意圖像中的幕布或戲...
時(shí)代性、人民性、民族性建構(gòu) ［摘要］近年廣西推出的幾部大型戲曲劇目，作品在堅(jiān)持各個(gè)劇種自身特色的基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)出一個(gè)共同的創(chuàng)作傾向，即作品內(nèi)涵具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，凸顯和張揚(yáng)時(shí)代精神；人物塑造堅(jiān)持在把握人民性的基礎(chǔ)上，刻畫立體真實(shí)的人民群像；堅(jiān)持民族化的發(fā)展傾向，演繹出...
新媒體視閾下舞蹈藝術(shù)的新發(fā)展路徑 ［摘要］舞蹈作為一種以肢體動(dòng)作反映時(shí)代精神的藝術(shù)門類，能夠展示藝術(shù)思想和文化價(jià)值，促進(jìn)各地區(qū)藝術(shù)交流互鑒。隨著數(shù)字科技的更新迭代，新媒體技術(shù)的普及對(duì)舞蹈產(chǎn)生重大影響，傳統(tǒng)舞蹈與新媒體技術(shù)深度結(jié)合，改變了固有形態(tài)，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)特征。著重分...
縹緗掩映 ［摘要］《蘿軒變古箋譜》利用典故圍繞尚古與變古來展開話題，其用典多與隱逸存在關(guān)聯(lián)。從類目到畫題，皆營(yíng)造了與隱逸相關(guān)的主題與語境，表現(xiàn)隱居生活的不同層面與內(nèi)容。箋譜的趣味、格調(diào)及其中的隱逸內(nèi)涵，受晚明社會(huì)風(fēng)氣及編撰者吳發(fā)祥的特質(zhì)與思想影響，...
從宮廷到民間：宋代繪畫的公眾轉(zhuǎn)向淵源探究 ［摘要］在中國(guó)的繪畫歷史長(zhǎng)河中，兩宋時(shí)期是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。受當(dāng)時(shí)政治文化思想的影響，人物畫家的繪畫創(chuàng)作題材不再局限于上層貴族和宗教，而是將目光轉(zhuǎn)向更加廣闊的社會(huì)層面，表現(xiàn)平民百姓日常生活的俚俗題材作品層出不窮。一方面，士人群體結(jié)構(gòu)的改變...

《時(shí)間之野》中感性與理性的平衡 ［摘要］從藝術(shù)創(chuàng)作上看，散文集《時(shí)間之野》集中地展現(xiàn)了何述強(qiáng)作品的特點(diǎn)。他的感性思維通過多重意象的架構(gòu)，延伸至理性思維，從而將藝術(shù)的真與哲學(xué)的真有機(jī)結(jié)合起來。這種架構(gòu)的實(shí)施過程，體現(xiàn)出何述強(qiáng)對(duì)人性的關(guān)注，對(duì)審美的重視，以及對(duì)文學(xué)技巧的掌控...
新媒體視野下中國(guó)文化走向世界的典型路徑考察 ［摘要］舞蹈“廣西科目三”在較短時(shí)間里快速走紅，火遍全球，起到助推中國(guó)文化走向世界的積極作用。講述“廣西科目三”的由來和發(fā)展現(xiàn)狀，探討其走紅背后的神秘力量，從中獲得促進(jìn)中國(guó)文化向國(guó)際傳播的啟示。中國(guó)文化要向世界傳播，需要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文...
密洛陀古歌的疾病書寫研究 ［摘要］密洛陀古歌的疾病—醫(yī)療書寫以身心同治、神藥兩醫(yī)為表征，呈現(xiàn)了布努瑤先民醫(yī)療從技術(shù)到專業(yè)分工，再到制度化與儀式化的生成過程，反映了布努瑤先民認(rèn)知思維學(xué)以身體為媒介、以邏輯為導(dǎo)向、以美學(xué)為融通的知識(shí)模式，折射出布努瑤先民以生命為本位建...
云岡石窟三期樂隊(duì)圖像調(diào)查研究 ［摘要］云岡石窟在早、中、晚三期窟室中，都雕刻有一定數(shù)量的樂隊(duì)圖像，是當(dāng)時(shí)音樂表演情形的生動(dòng)寫照。早期樂隊(duì)雕刻的規(guī)模較小，且?guī)缀跞渴褂梦饔驑菲鳎恢衅跇逢?duì)雕刻的規(guī)模龐大，是禮儀音樂與佛教音樂雜糅的產(chǎn)物；晚期樂隊(duì)雕刻的形式更加自由靈活，基本...
研學(xué)旅行賦能廣西文化旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究 ［摘要］研學(xué)旅行以旅游出行為載體，將目的地的文化內(nèi)涵與旅游體驗(yàn)相融合，以文塑旅、以旅彰文、寓學(xué)于樂、寓樂于游，進(jìn)而增添生活樂趣、拓展知識(shí)視野、豐富文化素養(yǎng)，現(xiàn)已成為國(guó)民素質(zhì)教學(xué)的新內(nèi)容、文化品位提升的新途徑和旅游體驗(yàn)消費(fèi)的新方式。近年來，...
飲食人類學(xué)視域下新石器時(shí)期廣西生計(jì)方式與飲食構(gòu)成探究 ［摘要］飲食是人類一項(xiàng)基本的生理活動(dòng)，更是一項(xiàng)重要的文化活動(dòng)。新石器時(shí)期是人類飲食文化的萌芽時(shí)期，結(jié)合考古學(xué)資料和相關(guān)的文獻(xiàn)記載，對(duì)廣西境內(nèi)幾個(gè)重點(diǎn)文化遺址的發(fā)掘情況進(jìn)行梳理，從飲食人類學(xué)的角度對(duì)當(dāng)時(shí)的生計(jì)方式與飲食構(gòu)成加以分析，對(duì)揭示當(dāng)...