現(xiàn)代藝術(shù)

2023年11期

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《現(xiàn)代藝術(shù)》（月刊）創(chuàng)刊于2000年，由四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管，四川現(xiàn)代藝術(shù)雜志社有限公司主辦，CN刊號(hào)為：51-1... 展開

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川腔聲聲傳時(shí)空音韻劇團(tuán)悠悠展巴蜀風(fēng)姿 川劇，是四川文化的一大特色。那么川劇究竟源于何時(shí)？川劇聲腔有什么樣特色？自1982年，中共四川省委提出“振興川劇”至今，川劇發(fā)展又如何？四川戲劇文化傳統(tǒng)可追溯到先秦乃至更早，兩漢的角抵百戲，為早期川劇藝術(shù)形式奠定基礎(chǔ)。至唐五代，形成“蜀戲...
川劇是一種詠嘆的藝術(shù) 川劇的未來在哪里？它如何避免被保護(hù)的命運(yùn)？20世紀(jì)80年代已有“振興川劇”的呼聲，40多年后的今天，川劇境況如何？似乎，它正煥發(fā)著生氣勃勃的面貌：舞臺(tái)表現(xiàn)大為豐富，新創(chuàng)劇目也不斷上演。前幾年，四川廣播電視臺(tái)熱熱鬧鬧辦了場(chǎng)舞臺(tái)真人秀《中國(guó)有川...
川劇聲腔體系初探 川劇聲腔體系的形成有著悠久的歷史，其起源可以追溯到明朝末年，經(jīng)過不斷地演變和發(fā)展，形成了具有巴蜀地域風(fēng)格的聲腔體系。其間，川劇聲腔體系是由巴蜀地域方言和巴蜀民間音樂演變而成，隨著時(shí)代的發(fā)展，得到了一定程度的發(fā)展和完善，最終形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)...
川劇老旦聲腔與表演藝術(shù)探微 程式化，是與寫意性、虛擬性、綜合性等特征相并列的戲曲重要本原藝術(shù)特征之一，作為戲曲藝術(shù)的精髓，程式是根據(jù)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律，把生活中的語(yǔ)言和動(dòng)作提煉加工為唱念和身段，并與音樂節(jié)奏相和諧，形成一種規(guī)范化的表演范式。中國(guó)戲曲從劇本到舞臺(tái)美...
廖忠榮《曲海泛舟》大型川劇音樂探析 川劇音樂在川劇藝術(shù)中具有不可替代的重要性，它是戲曲表演的靈魂和血脈，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)于傳達(dá)情感、塑造角色以及傳承文化價(jià)值起著重要的作用。那么如何對(duì)川劇音樂進(jìn)行傳承、改革與創(chuàng)新呢？本文以《曲海泛舟：廖忠榮大型川劇音樂曲譜精選》（以...
川劇高腔在合唱作品《步步姣》中的運(yùn)用 川劇高腔是川劇五種聲腔藝術(shù)中最具代表性的聲腔。劉奇琦創(chuàng)作的無伴奏混聲合唱《步步姣》采用川劇中有著極高地位的鑼鼓節(jié)奏，與《詩(shī)經(jīng)》名篇《關(guān)雎》相融合，加入川劇高腔、幫腔的戲曲元素。下面筆者以該作品為例，從作品的結(jié)構(gòu)特征、川劇高腔的運(yùn)用以及高腔中...
動(dòng)漫在川劇劇目IP打造中的應(yīng)用淺析 一、川劇劇目IP結(jié)合動(dòng)漫設(shè)計(jì)的必要性作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的川劇，自二十世紀(jì)八十年代以來，由于城市發(fā)展、文化融合以及人們對(duì)地方傳統(tǒng)文化缺乏保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致川劇的社會(huì)影響被嚴(yán)重削弱，地方川劇團(tuán)數(shù)量與從業(yè)人員大幅縮減，川劇演出劇目數(shù)量也急劇減...
體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視域下川劇藝術(shù)中心綜合體設(shè)計(jì)探究 隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)的興起，文化綜合體作為復(fù)合型文化服務(wù)設(shè)施在各大城市迅速涌現(xiàn)。本文以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為理論指導(dǎo)，從“娛樂性體驗(yàn)”“逃避性體驗(yàn)”“教育性體驗(yàn)”“審美性體驗(yàn)”四個(gè)維度探析構(gòu)建以川劇為核心的城市文化綜合體的構(gòu)建原則、設(shè)計(jì)策略與發(fā)展模式...
以戲出人傳承發(fā)展 川劇是巴蜀傳統(tǒng)文化藝術(shù)最杰出的代表，是中國(guó)西南地區(qū)影響最大的地方劇種，是迄今為止最能體現(xiàn)巴蜀文化特質(zhì)、最能展現(xiàn)四川人精神風(fēng)貌的一種傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式，其獨(dú)特的歷史地位至今仍沒有任何其它文化藝術(shù)形式可以取代。四川省川劇院作為國(guó)家一級(jí)院團(tuán)、國(guó)家舞...
百年川劇孵化煥新 千年巴蜀，百年川劇。成都市川劇研究院與上世紀(jì)最著名、有超過110年歷史的川劇班社“三慶會(huì)”一脈相承。作為四川省內(nèi)國(guó)有文藝院團(tuán)之一，近年來成都市川劇研究院堅(jiān)持以劇目為重點(diǎn)、以演出為中心、以人才為根基，加強(qiáng)劇院在劇目多元化、劇場(chǎng)布局合理、院團(tuán)人...
薪火傳承流芳人間 癸卯盛夏，驕陽(yáng)似火。和天氣一樣火熱的，還有自貢市川劇藝術(shù)中心川劇委培班學(xué)員的心情，他們即將迎來一場(chǎng)特別的匯報(bào)演出。其中，最讓人期待和喝彩的，當(dāng)屬新編川劇小戲《薪火傳承》。川劇小戲《薪火傳承》講述的是民國(guó)時(shí)期自流井梨園新枝學(xué)川劇、愛川劇、傳...
承續(xù)非遺多元融合 酒城瀘州，經(jīng)濟(jì)的繁榮和中心城市的地位，孕育和產(chǎn)生了豐富多彩的瀘州文化，在此基礎(chǔ)上自然形成了一個(gè)獨(dú)具特色的川劇流派——“瀘州河”川劇。瀘州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳習(xí)所（以下簡(jiǎn)稱：市非遺所）作為承擔(dān)“瀘州河”川劇藝術(shù)的保護(hù)、傳承、研究、發(fā)展、挖掘...
以劇團(tuán)人以人為本 “瀘州河”川劇歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早起源于漢代，正式形成的標(biāo)志是清雍正二年瀘州藝人組建慶華班。它以中國(guó)戲曲四大腔之一的高腔唱法見長(zhǎng)，有“高腔窩子”的美譽(yù)，在川劇中獨(dú)樹一幟。合江縣川劇團(tuán)是“瀘州河”川劇的重要傳承發(fā)展之地，作為當(dāng)下四川省碩...
抒英雄志揚(yáng)家國(guó)情 川劇是中國(guó)戲曲寶庫(kù)中一顆光彩照人的明珠。是四川文化的一大特色。它歷史悠久，早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。川劇保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目和豐富的樂曲與精湛的表演藝術(shù)。它遍及四川、重慶、云南、貴州、西藏等省市自治區(qū)和陜西、湖北的部分地區(qū)，是人...
溫潤(rùn)如玉謙尊而光 一半是煙火，一半是詩(shī)意。在四川遂寧1660多年的歲月變遷中，既有陳子昂、張九宗、賈島等文人賢士輩出，文脈相承；更有川劇朗朗，述說著人間悲歡……讓遂寧這座城市溫潤(rùn)如玉、謙尊而光。 “蜀戲冠天下”，川劇是中國(guó)最古老的戲種之一。千變?nèi)f化，川韻瑰寶...
傳創(chuàng)藝融與時(shí)俱進(jìn) 南充市川劇團(tuán)（川北燈戲劇團(tuán)）是一支歷史悠久、實(shí)力雄厚的戲劇團(tuán)體，擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)燈戲（川北燈戲）和川劇兩塊牌子。近年來，南充市川劇團(tuán)推出了《紅鹽》《張飛軼事》《板橋賣畫》《白蛇傳》等優(yōu)秀劇目，贏得了觀眾和專家的一致好評(píng)。南充市川劇團(tuán)...
破圈之道振興之路 探討傳統(tǒng)川劇在新視域觀照下的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，彰顯和重建當(dāng)代川劇的審美風(fēng)范，如何讓川劇“活”起來、“火”起來？這是傳承和弘揚(yáng)當(dāng)代川劇可持續(xù)發(fā)展工程的重要課題。2023年四川省首屆川劇匯演就是又一次成功的嘗試，它為深入實(shí)施振興川劇和曲藝工程，傳承創(chuàng)新...

鐫藝術(shù)之印留文化之痕 版畫是一門古老而又極具生命力的藝術(shù)形式。就制版技術(shù)而言，可以上溯到新石器時(shí)期土陶器皿上用繩、布、蓆印壓的幾何圖紋。印與痕的關(guān)系，一直伴隨人們的生活、文化與科技。書法家金石學(xué)習(xí)的拓印教材；雕版印刷術(shù)的發(fā)明；民間年畫、插畫、畫譜的使用等都與版畫...
名家寄語(yǔ) 江碧波中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)重慶創(chuàng)作中心主任，重慶市人民政府文史研究館館員以魯迅先生為首倡導(dǎo)的現(xiàn)代中國(guó)版畫傳統(tǒng)也是建國(guó)以來四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)創(chuàng)作最具成效、成就最顯著的藝術(shù)家群體創(chuàng)作特色，其中以版畫最為突出。今悉，原四川美術(shù)學(xué)...
賀思恩：言傳身教有破有立 一個(gè)完整的人應(yīng)有的人文素質(zhì)（包括創(chuàng)造力、審美力），以藝術(shù)領(lǐng)悟的酣暢淋漓追求人生的幸福感，并享受崇高的精神愉悅——“永遠(yuǎn)像個(gè)孩子一樣自由徜徉”，單純、率真，義無反顧，愿意燃燒激情去超越自我、滿足期許；同時(shí)也應(yīng)以積極服務(wù)社會(huì)、善待環(huán)境的方式真正...
甘庭儉：根植傳統(tǒng) 傳遞真情 畫家與教師同是兩個(gè)神圣的職業(yè)。每一年我的版畫研究生在學(xué)術(shù)論文答辯時(shí)，在畢業(yè)展覽上，我都會(huì)用兩句話鼓勵(lì)他們，第一句：“相信你不會(huì)在飛翔中疲憊，因?yàn)榘娈嫿o了你一個(gè)俯瞰的高度?！钡诙洌骸吧钌罡灿诿褡宓耐寥?，腳踏實(shí)地去描繪具有生命力的藝術(shù)作品...
馬杰：激情創(chuàng)造嚴(yán)謹(jǐn)制作 正如版畫創(chuàng)作不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者的藝術(shù)激情和創(chuàng)造力，還需要嚴(yán)謹(jǐn)理性的科學(xué)制作過程一樣。我們的教學(xué)工作同樣需要在充分的熱情之下，有條不紊地不斷推進(jìn)和演化教學(xué)，由此讓學(xué)生在循序漸進(jìn)中，熟讀而精思，不斷培育其思考能力和實(shí)踐能力。對(duì) 話 M：作為美育...
陳文：心存敬畏內(nèi)外兼修 繪畫路漫漫，大部分藝術(shù)工作者窮其一生追求的是一個(gè)目標(biāo)，即風(fēng)格。風(fēng)格是什么？古語(yǔ)，“內(nèi)圣外王”，即內(nèi)備圣人之至德，施之于外，則為王者之政，是古代修身為政的最高理想。每個(gè)人的內(nèi)心不同，外溢的表象也不同，風(fēng)格自然也會(huì)不同。古代文人將藝術(shù)作為娛樂...
陳曦：天馬行空筆底生花 我的創(chuàng)作靈感來源于對(duì)荒涼美的體悟，對(duì)這種毫無造作的美的體驗(yàn)使我能暫時(shí)擺脫都市生活條條框框的束縛，感受自由自在創(chuàng)作的舒適。安靜，是我作品給人的第一感受。在天馬行空的想象中創(chuàng)造出一個(gè)新的邏輯，虛空產(chǎn)生了一，一產(chǎn)生了二……從虛空中想象出一個(gè)又一...
霍玥君：媒介探索見微知著 在信息化時(shí)代，堆積在角落里的記憶塑造了現(xiàn)在的我們，當(dāng)我們把這些信息重新擺在面前，它們之間總是存在著某些聯(lián)系。我的石版畫系列作品將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和圖像以我記憶中的某個(gè)情節(jié)為基礎(chǔ)重新排列在畫面中。我在重組的過程當(dāng)中找到其中微妙的聯(lián)系，從而達(dá)到某種情緒...
楊城：動(dòng)靜之間恣意飛馳 18歲以后，版畫就成為了我生命里的關(guān)鍵詞。大學(xué)里所有的美好都與版畫相關(guān)，出國(guó)求學(xué)也因?yàn)榘娈嬚J(rèn)識(shí)了許多良師益友。除了創(chuàng)作，版畫思維甚至輔助搭建了我的生活方式和思考方式。因?yàn)榘娈?，我關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)生活，理解他人也都變得多層，這種層次感讓我更加有...

紀(jì)錄片中的中國(guó)智慧和文化自信 成都大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師，成都市“優(yōu)秀青年教師”，成都大學(xué)首屆“青椒計(jì)劃”青年科研新銳，中國(guó)高等院校影視學(xué)會(huì)紀(jì)錄片專委會(huì)理事，中國(guó)電影剪輯學(xué)會(huì)短片短視頻藝委會(huì)理事，全球修辭學(xué)會(huì)-中國(guó)認(rèn)知傳播學(xué)會(huì)理事，廣州大學(xué)生電影節(jié)紀(jì)錄片單元終評(píng)評(píng)委...
李姝：紀(jì)錄片中的中國(guó)智慧和文化自信 一、緣起：世界文明中的中國(guó)智慧何為智慧？《新華字典》里的解釋是分析、判斷、創(chuàng)造、思考的能力?！杜＝蛟~典》用英文“wisdom”來表示，意為社會(huì)或文化長(zhǎng)期積累的知識(shí)、學(xué)問、才智。佛家梵語(yǔ)稱“Prajna”（音譯：般若），釋義：明白一切事相叫...
中國(guó)傳統(tǒng)審美與當(dāng)代山水畫革新 國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書畫藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)副主任，國(guó)家藝術(shù)基金專家?guī)煸u(píng)委，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省人民政府文史研究館特約研究員，四川省詩(shī)書畫院原副院長(zhǎng)，愛爾蘭國(guó)立科克大學(xué)客座教授。自1996年至今，其山水畫...
管苠棡：中國(guó)傳統(tǒng)審美與當(dāng)代山水畫革新 在中西文化語(yǔ)境交織中，傳統(tǒng)意象審美“內(nèi)卷”式的審美疲勞，使當(dāng)前中國(guó)畫創(chuàng)作出現(xiàn)了千人一面的裝飾化、同質(zhì)化、缺乏民族人文精神內(nèi)涵等現(xiàn)象，體現(xiàn)在中國(guó)意象與西方抽象之間審美的困惑，部分青年一代有中西審美混亂傾向與渴望超越創(chuàng)新的沖突。縱觀現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)...

書畫詩(shī)心道之余 宋人鄧椿在《畫繼》中說：“畫者，文之極也。”清初金陵八家之首龔賢云：“畫者詩(shī)之余，詩(shī)者文之余，文者道之余?！?白石老人亦云：“畫者書之馀?！闭f明只有在綜合修養(yǎng)達(dá)到一定高度時(shí)，才能畫出好畫。這就是行云為什么最后才選擇習(xí)畫的道理所在。就像歷史上...
不畏浮云遮望眼任情造化古與真 在家德看來，書法實(shí)踐中應(yīng)該始終磨煉和堅(jiān)持對(duì)“線條、筆墨”質(zhì)量的追求。線條是書法藝術(shù)的精髓，是寄托作者心情與性情的重要元素。一幅好的書法作品，首先應(yīng)當(dāng)在筆墨線條上具有詮釋生命體以及精神世界的特點(diǎn)。五六年前，在成都市文聯(lián)組織的一次外出采風(fēng)活動(dòng)...
書道盡處見天然 任蒙的書法在形態(tài)結(jié)構(gòu)和筆墨施運(yùn)上，融入了主體生命的情感和人格性，一筆如是，筆筆如是。從勻稱合理的架構(gòu)布局上可以看到，任蒙在開筆寫字時(shí)，胸中、眼中俱有全字，才寫第一筆，心馳第二三筆。筆畫之間用意，則筆筆沉著，筆筆生動(dòng)，一點(diǎn)一波皆可單行，任蒙的...
博覽眾長(zhǎng) 出室創(chuàng)蹊 二十世紀(jì)五六十年代，可以說是馮建吳藝術(shù)的轉(zhuǎn)折期，他突破傳統(tǒng)、探索創(chuàng)新，在創(chuàng)作理念和繪畫方式上都進(jìn)行了新的嘗試，逐漸形成了自身的藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言。馮建吳是二十世紀(jì)巴蜀山水畫壇的重要人物，他不僅以自身守正創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作和理念，在巴蜀畫壇獨(dú)樹一幟...
東西藝術(shù)的交融與分散 他立足中國(guó)傳統(tǒng)文藝之精粹，古為今用，又遍訪名山，汲海內(nèi)外名畫、名家之所長(zhǎng)，“超以象外，得其環(huán)中”，不斷突破中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的范疇和表述，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫向現(xiàn)代繪畫的穩(wěn)步邁進(jìn)，并最終實(shí)現(xiàn)了西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在破墨潑彩繪畫新語(yǔ)境下的交流和...
從傳神到通神：張岱的夢(mèng)境重構(gòu)和精神自贖 讀《陶庵夢(mèng)憶》時(shí)常能感覺到一種俯視般了卻全貌的敘事視角，留白式如水墨山水般的空間營(yíng)造以及時(shí)空上的延伸性，往往會(huì)給人一種靈動(dòng)自由而富有神韻的閱讀體驗(yàn)。相比于傳統(tǒng)敘事，《陶庵夢(mèng)憶》中的許多篇目都更注重意境的營(yíng)造，有很強(qiáng)的畫面感，因而從直觀感受上...
傳記寫作中的“平衡”之術(shù) 為了薛濤以及與她相關(guān)的巴蜀物質(zhì)文化能夠被理解，被鐫刻，被銘記，被傳承，謝天開教授堅(jiān)守了上述四方面的平衡，使得《薛濤傳》在文學(xué)價(jià)值、心理效用和教育功能等方面都恰到好處，有望在延續(xù)巴蜀文化記憶和增強(qiáng)人民對(duì)巴蜀文化的自信等方面取得不俗的成效。蟬...
那些美與感動(dòng) 李銀昭的筆觸獨(dú)特而深入、細(xì)膩而溫暖，文字帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩和情感色彩，能輕易捕捉到生活中最微妙、最美好的瞬間，于生活的輕微瑣細(xì)中有著對(duì)生活的深度思考和感悟，總能輕易擊中心中那些最為柔軟的地方羅丹說，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛...
苦難意識(shí)與靈魂寫作 雪峰的這本詩(shī)集，甚至包括這些年呈井噴狀態(tài)創(chuàng)作的大部分詩(shī)歌，都呈現(xiàn)出這樣的特質(zhì)——及人、及物、具體、詩(shī)性、詩(shī)意，比任何隔靴搔癢、裝腔作勢(shì)、故弄玄虛的空洞感嘆都來得真實(shí)，其苦難意識(shí)與悲憫情懷在節(jié)制與冷靜的言說中力透紙背，可謂“不著一字，盡得風(fēng)流...
對(duì)時(shí)間的詩(shī)性重構(gòu) 山川無言，只有蝴蝶能讀懂時(shí)間的唇語(yǔ)。映錚就像一個(gè)撲蝶者，善于發(fā)現(xiàn)萬物的詩(shī)性，作品中具有“物我同生”的通感。因物的“陌生化”，導(dǎo)致物與物的交錯(cuò)產(chǎn)生格外的詩(shī)意。沒有時(shí)間作證，再多的隱喻也構(gòu)不成詩(shī)。映錚深諳個(gè)中奧妙。相對(duì)明喻而言，《時(shí)間的隱喻...