現(xiàn)代藝術(shù)

2022年07期

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《現(xiàn)代藝術(shù)》（月刊）創(chuàng)刊于2000年，由四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管，四川現(xiàn)代藝術(shù)雜志社有限公司主辦，CN刊號(hào)為：51-1... 展開(kāi)

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巴山蜀水和合美川渝聯(lián)袂雙城曲 巴山夜雨時(shí)，花重錦官城。以重慶和成都這對(duì)長(zhǎng)江上游的雙子星為引擎的巴山蜀水，曾孕育出彼此相通又各自璀璨的“巴”文化和“蜀”文化。千百年來(lái)，二者在頻繁的和與戰(zhàn)中得以在青銅文化、族群文化等各方面實(shí)現(xiàn)充分交流、互動(dòng)以至部分整合，最終于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在諸多...
藝術(shù)創(chuàng)作永無(wú)頂峰 鄧建強(qiáng) 重慶合川人，重慶美術(shù)館常務(wù)副館長(zhǎng)，重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。作品多次入選國(guó)家級(jí)、省級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)。出版有《當(dāng)代繪畫(huà)經(jīng)典——鄧建強(qiáng)作品集》《鄧建強(qiáng)花鳥(niǎo)畫(huà)譜》《巴風(fēng)——鄧建強(qiáng)作品集》等個(gè)人作品專(zhuān)集。我的藝術(shù)生涯經(jīng)歷了三個(gè)比較明顯的斷裂期，...
從生活中尋找藝術(shù)本源 “藝術(shù)的力量能觸動(dòng)心靈，開(kāi)闊思想?！彼囆g(shù)源于生活而高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作總是以我們的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作之前都會(huì)深入生活、積累生活、體驗(yàn)生活，并在生活中選取觸動(dòng)自己心靈的素材進(jìn)行加工與創(chuàng)造。繪畫(huà)語(yǔ)言的構(gòu)成除了視覺(jué)因素的形、光、色外...
藝術(shù)與精神世界的表達(dá) 當(dāng)今，藝術(shù)樣式和語(yǔ)言的多元與泛化已達(dá)到難以歸納和駕馭的程度，但做出自己的選擇并深切體驗(yàn)和實(shí)踐仍然是創(chuàng)作中最重要的。各種語(yǔ)符、效果本身并不重要，重要的是你如何營(yíng)造與創(chuàng)建，并將其符號(hào)或氛圍的所指揭示出來(lái)。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，那些充滿(mǎn)神秘感的情境、漂浮...
版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新 上世紀(jì)的中國(guó)版畫(huà)密切關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人民，與中華民族的命運(yùn)緊密相連，創(chuàng)作出了大量的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典之作。今天的版畫(huà)創(chuàng)作，仍需堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入人民生活，貼近人民群眾。把反映當(dāng)代社會(huì)主義新時(shí)期人民的審美與文化需求融入自己...
平凡中的偉岸 我很喜歡去回顧揣摩中國(guó)雕塑的奠基人和開(kāi)拓者們的作品，在劉開(kāi)渠先生的“川軍抗日”紀(jì)念碑雕塑中，剪影般弓腰前行的輪廓，真實(shí)、內(nèi)斂而堅(jiān)定，造型樸質(zhì)端方，充滿(mǎn)內(nèi)在的力量，遠(yuǎn)比夸張的姿態(tài)昂揚(yáng)的動(dòng)作更加打動(dòng)人。在曾竹韶先生的《轟炸》中，在《人民英雄紀(jì)念...
一座山水畫(huà)藝術(shù)的高峰 朱常棣先生的作品具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和觀賞性。他放眼于祖國(guó)大好河山，揮毫巴山蜀水，不斷地深入生活，把生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。他用特有的觀察力，去發(fā)現(xiàn)自然之美、人文之美、生活之美，給人以啟迪、激勵(lì)，令人震撼。思想活躍、視野寬廣，他的認(rèn)識(shí)能...
為雪山立象用筆墨賦新 如果說(shuō)李兵構(gòu)筑的水墨高原雪山世界是一道游離于現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的風(fēng)景，那么，至少他心里已經(jīng)有了一片可以走進(jìn)的“神山圣地”，他的作品哪怕不是畫(huà)的雪山，而是像《同飲一江水》這樣的寫(xiě)意水墨畫(huà)，也稱(chēng)得上是一曲靈魂深處的山水絕唱，或者說(shuō)是一首令人陶醉的抒...
山水賦予精神淡泊源于寧?kù)o 《天府之源》是以都江堰景觀為題材的山水畫(huà)，高3.8米、寬6.4米，畫(huà)面以青黛色為主調(diào)，被朝霞映紅的磅礴雪山，蜿蜒而下的岷江之水，由遠(yuǎn)及近、遞次呈現(xiàn)，最終隱入一片蔥蘢樹(shù)木之間。作品中刀劈斧鑿般的玉壘山迎江矗立，江水繞山而過(guò)，盡顯都江堰之水的清...
樂(lè)在水墨山水中 “畫(huà)以游奇，巴蜀山水當(dāng)為天下最奇”。龔仁軍先生的用筆厚實(shí)、沉穩(wěn)，甚有金石氣，多短粗線(xiàn)條，更利于表現(xiàn)民居的古老、質(zhì)樸。同時(shí)，他將赭、青、紅、黃等淺絳色彩滲入淡宿墨中，與灰色調(diào)反襯融合，使他的宿墨清新、溫暖、明亮，色相豐富變化，似閃爍著的色彩，...
踏著美的旋律攀登 繼承傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)，恪守法度而超越法度，梁時(shí)民先生緊緊把握時(shí)代審美脈搏，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，在題材、畫(huà)面構(gòu)成、色彩運(yùn)用和意境方面大膽創(chuàng)新，形成獨(dú)具魅力的畫(huà)風(fēng)，為國(guó)畫(huà)審美開(kāi)拓了嶄新境界。梁時(shí)民先生既師于古法，又超然于古法，力...
居山水之城剪山城之景 重慶，因其三面臨江，一面倚山，城市依山而建，故稱(chēng)“山城”。重慶是立體而夢(mèng)幻的，因其獨(dú)特地貌“四面青山里，兩江碧水流?；ōh(huán)樹(shù)繞中，鱗次見(jiàn)重樓”引人流連。而山城的夜景更是世界聞名，可以說(shuō)“不覽夜景，未到重慶。”山城夜景自古雅號(hào)“字水宵燈”，為清...
藝術(shù)與時(shí)代同向 劉能風(fēng)從1980年1月開(kāi)始學(xué)習(xí)石雕技藝。他的雕刻藝術(shù)具有濃郁的大足地方特色和鮮明的時(shí)代特征：一是追求審美，注重規(guī)律。二是雕刻傳神，技法多樣。三是按料選材，因材施藝。四是構(gòu)思巧妙，內(nèi)容豐富。五是繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新。作品《千手觀音》采用的是紫...
夢(mèng)回家園記憶鄉(xiāng)愁 2011年，我機(jī)緣巧合在三峽博物館里看到重慶油畫(huà)家彭享華老師的《心往寧?kù)o的田園》系列作品。在欣賞這組作品的過(guò)程中，我仿佛走進(jìn)了畫(huà)面之中，觸摸到了小時(shí)候在鄉(xiāng)村生活的畫(huà)面與場(chǎng)景。每個(gè)人對(duì)自己的家鄉(xiāng)都有一種眷戀，一份鄉(xiāng)愁。彭享華老師把這份鄉(xiāng)愁通...
一刀一刻生“活”虎 刻瓷，是以瓷為“紙”，以刀代“筆”，在瓷器釉面上雕刻山水、花鳥(niǎo)、動(dòng)物、人物等種類(lèi)題材的作品，并根據(jù)不同的釉色和不同工藝，賦色或不賦色而顯形的一種雕刻藝術(shù)。老虎是中國(guó)各種藝術(shù)品常選用創(chuàng)作的動(dòng)物品種，也是中國(guó)人民最喜歡的動(dòng)物之一。但要讓人們更...
烙畫(huà)映照時(shí)代 1985年，隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)吹起，中國(guó)歷史上的人口也在大規(guī)模流動(dòng)，從鄉(xiāng)村向城市遷徙堪稱(chēng)史無(wú)前例。開(kāi)始是青年，后來(lái)是壯年;開(kāi)始是男人，后來(lái)是女人;開(kāi)始是個(gè)人，后來(lái)是年輕的家庭。隨著年輕的家庭在城市定居，農(nóng)村的老人也陸續(xù)來(lái)到城市……城市化進(jìn)程...
八代傳承歷久彌新 四川川北皮影藝術(shù)團(tuán)、四川王文坤皮影藝術(shù)團(tuán)（簡(jiǎn)稱(chēng)川北王皮影）是四川北部國(guó)家歷史文化名城閬中市民間藝術(shù)大師王坤一家祖孫八代相傳的雕刻藝術(shù)和表演藝術(shù)。川北王皮影師從自然，法古出新。它集“土”“廣”“渭”等皮影之長(zhǎng)處，吸眾家“雕”“剪”“繪”“刻...
一針一線(xiàn)一匠心 作品的創(chuàng)作靈感來(lái)源于北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式中的一個(gè)節(jié)目，一滴水變成冰，晶瑩剔透的冰塊凝固了時(shí)光也打破了隔閡，因此命名為《破冰》。作品為裝飾圖，具有現(xiàn)代風(fēng)格，采用蜀繡的沙針和點(diǎn)子針為主，虛實(shí)結(jié)合。為呈現(xiàn)冰塊真實(shí)的質(zhì)感，絲線(xiàn)需要通過(guò)粗細(xì)不同和顏色深淺...
在紅與黑之間展現(xiàn)巴蜀之韻 張丹作為新一代的漆藝傳承人，在器物的各種設(shè)計(jì)和制作中，有著自己的創(chuàng)新意識(shí)。在她的作品里，彰顯著實(shí)用主義、現(xiàn)代美學(xué)，尤其在紅與黑的色彩交融之中，流淌著鮮明的巴蜀之韻。她的作品《隱花菊花紋圓盒》屬于木胎漆器作品。運(yùn)用隱花工藝，使用天然植物漆最名...
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予向上力量 格薩爾王和畫(huà)畫(huà)，是我小時(shí)候最喜愛(ài)的內(nèi)容，遼闊的草原天地承載了我童年的種種夢(mèng)想。許是因?yàn)橄矚g閱讀，古往今來(lái)的人物和故事總會(huì)浮現(xiàn)在我腦海中，給我講述他們的生命歷程，同時(shí)給我很多生命的啟迪。我也總有一種渴望——用畫(huà)筆來(lái)描繪自己內(nèi)心的感受。許是內(nèi)...
經(jīng)緯交織守自然 該作品的靈感來(lái)源于金沙遺址中的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾，作品胎體為直徑35cm的環(huán)保瓷，寓意是體現(xiàn)原始社會(huì)人們對(duì)大自然的崇敬。在胎體上展現(xiàn)的竹編技藝是兩種手工技藝交融，可以說(shuō)是兩種竹編匠人精神的融合。一種是在最外圍的茶色系的竹編技藝謂之瓷胎竹編，另一種...
夢(mèng)中城 都市化建設(shè)、都市生活似乎一直是人們普遍的向往，城市中此起彼伏的工程建設(shè)已經(jīng)成為我們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的一部分。林立的高樓、雄壯的橋梁、繁復(fù)的立交橋、人流涌動(dòng)的火車(chē)站、古今標(biāo)志性建筑……城市話(huà)題不斷延續(xù)。我采用后期技術(shù)將人們熟悉的同類(lèi)型都市符號(hào)性建...
霧都山水 重慶是一座山城。因主要是山路，上下坡多，所以這里有美麗的山城夜景、巍峨的跨江大橋、魔幻的立交橋……由于特殊的地理環(huán)境和氣候，重慶還有很多別稱(chēng)，比如因夏季酷熱而得名“火爐”;因城市依山而建得名“山城”;因冬春時(shí)節(jié)的云輕霧重得名“霧都”。重慶，...
還鄉(xiāng)的“藥引” 作品《不完整的》源于吳雨航自身所經(jīng)歷的皮膚疾患。其中，《不完整的》系列之《尋》，是回鄉(xiāng)采摘的植物草藥并拍攝的，使用寶麗來(lái)移膜工藝制作，中藥手工染色。在多年舊疾期間，他的母親曾憑日常經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)了一份土藥方，并隨同家人共進(jìn)故鄉(xiāng)深山采摘草藥植物，熬...
悠悠義渡，往事如風(fēng) 據(jù)史料記載，清朝道光年間，長(zhǎng)江北岸設(shè)有義渡，該渡口為重慶沿江數(shù)十里之首，大渡口由此得名。用影像來(lái)記錄生活的意義，探尋文化的積淀，本身就是一件讓人興奮的事。2012年10月，當(dāng)我正式告別15年的媒體生涯，到文化館專(zhuān)職攝影的一段時(shí)間，我一直在...
回歸本我重建自我 肖像攝影幾乎成為中國(guó)人在二十世紀(jì)的最重要的政治和公眾文化的一部分。從人類(lèi)學(xué)角度說(shuō)，肖像的譜系也是民族志，是集體的靈象。2014-2019年，我每年12月把攝影棚對(duì)大眾免費(fèi)開(kāi)放，拍攝人喜怒哀樂(lè)的各種情緒反應(yīng)。拍攝現(xiàn)場(chǎng)我一般用3個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：...
詩(shī)意棲居雪山下 “窗含西嶺千秋雪”，是詩(shī)圣杜甫對(duì)成都的描述。在過(guò)去，我一直不理解這句詩(shī)的意境，直到2020年8月13日清晨，在龍泉山向西眺望，當(dāng)西邊的群山，伴隨著日出，一點(diǎn)點(diǎn)在我眼前清晰明了時(shí)，我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，原來(lái)當(dāng)時(shí)杜甫面對(duì)的是這樣一番美麗景色。近年來(lái)...
個(gè)體命運(yùn)折射時(shí)代變遷 “計(jì)余官蜀幾三十稔，于役鄂楚，行峽八次，每當(dāng)停泊，輒詢(xún)榜人，凡躬?dú)v諸灘，必詳究委末，記之于筆，目之曰江行紀(jì)程”。清末巴縣令江國(guó)璋的《峽江圖考》中描述游歷繪圖之過(guò)程。川江指長(zhǎng)江宜賓至宜昌段，全長(zhǎng)1040公里，因大部分河段位于原四川省境內(nèi)，故名...
以影像為見(jiàn)證 川渝地處“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的交匯處，是連接沿海與內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)帶的交通樞紐，因其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，對(duì)于引領(lǐng)西部地區(qū)加快發(fā)展、提升內(nèi)陸開(kāi)放水平具有重要的戰(zhàn)略意義。近年來(lái)，成渝兩地雙城融合發(fā)展、互動(dòng)互鑒，成都建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市，在城區(qū)大...
俯瞰生寰千萬(wàn)落 盡管我出生在成都，但中間有很長(zhǎng)的一段時(shí)間沒(méi)有生活在成都。直到上大學(xué)，才又回到這座熟悉又陌生的城市。因此，我對(duì)成都有著特殊的執(zhí)念。不知從何時(shí)開(kāi)始，我習(xí)慣拿著相機(jī)去記錄身邊發(fā)生的事情，唯恐將來(lái)會(huì)忘記現(xiàn)在的一切，所以用相機(jī)及時(shí)記錄身邊的生活影像...
行走川渝之間 作為四川人，大學(xué)畢業(yè)后我在重慶工作了9年。2021年，因工作原因回到了成都。這些年，往返于川渝兩地，深刻地感受到了川渝兩地經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展。因工作需要，我參與了成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)，這為我在藝術(shù)創(chuàng)作上提供了豐富的素材。在重慶工作生活期...
篆書(shū)創(chuàng)作管見(jiàn)五則 予鐘情篆書(shū)數(shù)載，常于反思中梳理，舉隅數(shù)語(yǔ)在茲，倉(cāng)促管窺之見(jiàn)，以饗同道，權(quán)作引玉之磚。一、自然意蘊(yùn)之態(tài)。漢字乃中華民族智慧之結(jié)晶，古代先民“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，創(chuàng)造出神奇的表意符號(hào)，幾經(jīng)演進(jìn)為系統(tǒng)之古漢字，質(zhì)樸自然、古拙爛漫。篆書(shū)...
沉著痛快樸茂多姿 中州大地之蒼茫樸厚，遼西走廊之朔風(fēng)雨雪，渝州山水之雄肆奇逸，帥兵——軍旅生涯，閱歷繁疊，識(shí)見(jiàn)受其熏染;法書(shū)一途，轉(zhuǎn)移多師，藝事逶迤其形。故其書(shū)有奇逸恣肆、沉著痛快之格，樸茂多姿、才情風(fēng)流之貌。閱歷與識(shí)見(jiàn)，稟賦與心性，助之于藝，此中可窺也。 ...
一路沿溪花復(fù)水 古人有云：“初學(xué)分布，務(wù)求平正。既得平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既得險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！睂W(xué)習(xí)書(shū)法快四十年，自覺(jué)平正已得而險(xiǎn)絕難求，更遑論復(fù)歸平正了。年輕時(shí)學(xué)書(shū)功夫用在了小楷上，于鐘繇二王一路頗多涉獵，數(shù)年后卻又喜歡上了王寵，其后兩年又偏愛(ài)上了元人倪瓚。我...
明得古今明得自己 書(shū)法藝術(shù)往往需要比較規(guī)范和普遍適用的方法、技巧。在書(shū)寫(xiě)習(xí)慣以及情感表達(dá)上，歷史上不同時(shí)期、不同流派的書(shū)法墨跡對(duì)我們的影響極大。其中漢金文對(duì)我影響尤其深遠(yuǎn)。漢金文歷時(shí)四百余年，上承秦詔版的文字風(fēng)格，經(jīng)歷了中國(guó)文字形態(tài)的隸變過(guò)程。漢金文不完全...
從“夯基壘臺(tái)”到“積厚成勢(shì)” 從中共中央做出推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)決策以來(lái)，我就十分關(guān)注相關(guān)政策和報(bào)道，并結(jié)合自己實(shí)際工作，積極與攀枝花、自貢等文藝家進(jìn)行廣泛創(chuàng)作交流。在對(duì)巴蜀文化傳統(tǒng)、創(chuàng)作理念手法等方面的異同思考過(guò)程中，激發(fā)出許多創(chuàng)作靈感。特別是從書(shū)法的角度來(lái)講，...
以文化的視角認(rèn)知書(shū)法 熊秉明先生認(rèn)為“中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”，對(duì)此，余曾無(wú)數(shù)次反問(wèn)自己，是否因自己搞書(shū)法而有“本位”傾向呢？隨著時(shí)間推移，了解中國(guó)文化愈多，愈深信不疑。林語(yǔ)堂《中國(guó)人》：“書(shū)法提供給了中國(guó)人民的基本的美學(xué)，在書(shū)法上，我們才能夠看到中國(guó)人藝...
翰墨隨筆 畢加索說(shuō)：“他如果生在中國(guó)，他將成為一位優(yōu)秀的書(shū)法家?！睆乃脑?huà)中，我們可以洞察到書(shū)法線(xiàn)條的藝術(shù)魅力所在。東方書(shū)法藝術(shù)那根神奇多變的線(xiàn)條讓西方藝術(shù)大師如此的迷戀。而我則在自己三十多年的書(shū)法實(shí)踐中充分地享受和體驗(yàn)到了書(shū)法線(xiàn)條的運(yùn)行之美。起行頓...
借古創(chuàng)新意象悠遠(yuǎn) 漢字書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是人類(lèi)文明史中唯一從古至今延續(xù)不斷的文化活化石，是中華文化的指紋標(biāo)識(shí)、中國(guó)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人類(lèi)永恒的精神圖騰。梁?jiǎn)⒊醒裕骸爸袊?guó)人寫(xiě)字有特別的工具，就成為特別的藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法的美是線(xiàn)條的美、力量的美、光明...
詩(shī)情畫(huà)意兩交融 張籍的《成都曲》，描寫(xiě)眼前之景，使用平常之語(yǔ)，卻意味深遠(yuǎn)，有弦外之音，味外之味?！笆窠淌裆角唷?，詩(shī)情畫(huà)意兩交融。我胸中的琴弦，頃刻間被撥動(dòng)。于是鋪開(kāi)一張宣紙，手捉毛筆，落下濃厚重墨的一個(gè)“錦”字。錦江那浩渺的綠水煙波，一場(chǎng)新雨初晴后，山...
故園此際同明月 開(kāi)元十二年（724年）秋天，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，在離開(kāi)蜀中赴長(zhǎng)江中下游的舟行途中，寫(xiě)下《峨眉山月歌》。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代稱(chēng)，李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故園之月。重慶曾是四川的一部分，四川也可算是重慶的故鄉(xiāng)。千百年來(lái)...

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和時(shí)代創(chuàng)新之間尋求平衡 習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告第七部分提到文化自信和社會(huì)主義文化繁榮的關(guān)系問(wèn)題，給人留下深刻印象。其中，總書(shū)記認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;進(jìn)而，總書(shū)記在談及“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝”中特別指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以...
發(fā)掘川渝文藝資源凝成地域文化合力 近年來(lái)，隨著“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈”國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施，川渝文化一體化建設(shè)已經(jīng)提上日程。川渝文化同根同源，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中形成了共同的文化基礎(chǔ)，共有的文化資源，具有文化一體化建設(shè)的巨大潛力。其中，特別值得關(guān)注的是，自1930年代迄今成就斐然的川渝...
面向國(guó)家面向人民 重慶市文聯(lián)副主席，重慶市評(píng)協(xié)主席，西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊佬g(shù)史論、電影史論、藝術(shù)評(píng)論。主持國(guó)家級(jí)等項(xiàng)目13項(xiàng)，在《文藝研究》等刊物發(fā)文120余篇，出版《電影，作為隱喻的藝術(shù)》等專(zhuān)譯著4部，獲國(guó)家圖書(shū)提名獎(jiǎng)、莫斯科國(guó)際電視節(jié)學(xué)院...
西班牙戲劇經(jīng)典隨感 西班牙文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格鮮明，獨(dú)樹(shù)一幟。西班牙的戲劇，其實(shí)也因?yàn)閺木S加、卡爾德隆一直到洛爾卡的貫穿，支撐起戲劇文學(xué)的長(zhǎng)期繁榮，戲劇經(jīng)典層出不窮。 2021年春節(jié)前后，重慶市話(huà)劇院的拾樓小劇場(chǎng)上演了洛爾卡的代表作《貝納達(dá)夫人的一家》，受到觀眾熱捧，...
四條河道對(duì)川劇的影響 川劇流派素有“四條河道”之稱(chēng)。舊時(shí)巴蜀地區(qū)川劇戲班的演出往往通過(guò)某條水路河道流動(dòng)、活躍于一定區(qū)域。這些區(qū)域方言語(yǔ)音有差異，戲班演唱聲腔也依循該區(qū)域方言，久而久之，便逐漸形成了固定在某一區(qū)域活動(dòng)且藝術(shù)風(fēng)格相近的川劇戲班群體，進(jìn)而形成了以河道劃...
同源同根話(huà)文化共建共享謀發(fā)展 記得在重慶市直轄十周年之際，2007年11月10日由四川省和重慶市文聯(lián)、文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的首屆“川渝文化合作論壇”在重慶開(kāi)幕。時(shí)任中共中央政治局委員、重慶市委書(shū)記汪洋和市長(zhǎng)王鴻舉為論壇發(fā)來(lái)賀信。賀信指出，川渝兩地地域相鄰，歷史相近，人...
在新時(shí)代重構(gòu)現(xiàn)代成渝文化共同體 巴蜀地處長(zhǎng)江上游、青藏高原東緣、云貴高原北側(cè)，地域遼闊，資源豐富，素有“天府之國(guó)”之美譽(yù)，是中華文明發(fā)源地之一。得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，孕育了輝煌燦爛的早期文明。遠(yuǎn)在距今4500多年至3000年左右，成都平原就產(chǎn)生了數(shù)量眾多的早期城市，形成...
空間書(shū)寫(xiě)視角下川渝文藝歷史與現(xiàn)狀研究 坐落于西部的兩座城市成都與重慶，擁有悠久的歷史和璀璨的文化。文藝在兩城的沃土滋養(yǎng)下，擁有了別具一格的巴蜀風(fēng)土人情及味道。而影視文化作為文藝創(chuàng)作的重要組成部分，透過(guò)文藝作品的歷史空間，書(shū)寫(xiě)想象兩座城市的人文情懷與歷史風(fēng)致，再結(jié)合運(yùn)用當(dāng)下新媒體...
川東的鄉(xiāng)愁 作為巴蜀文化重要共存體的少數(shù)民族——賨人族，還有許多未解之謎。根據(jù)當(dāng)代著名文化人類(lèi)學(xué)家葉舒憲教授提出的“四重證據(jù)法”，本文將從傳世文獻(xiàn)、新出土的文字材料、口傳與非物質(zhì)遺產(chǎn)等民間活態(tài)文化、文物和圖像等四個(gè)方面對(duì)賨人族歷史文化成因進(jìn)行考證，為巴...
川渝兩地繪畫(huà)史研究成果共享機(jī)制的思考與建議 關(guān)于川渝兩地繪畫(huà)史的情況，先做一個(gè)介紹。據(jù)筆者所知，川渝兩地目前均無(wú)專(zhuān)門(mén)的繪畫(huà)史書(shū)籍，即《四川繪畫(huà)史》《重慶繪畫(huà)史》。四川有筆者撰寫(xiě)的《四川美術(shù)史》上、中、下三冊(cè)，包括1997年川渝分治前的重慶，由于是按照“大美術(shù)”分類(lèi)，美術(shù)史是分為繪畫(huà)、...

時(shí)代之眼：從四川工業(yè)題材美術(shù)創(chuàng)作展看主題性創(chuàng)作的價(jià)值 四川大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，四川美術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)造型藝術(shù)專(zhuān)委會(huì)委員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。為迎接四川省第十二次黨代會(huì)勝利召開(kāi)和紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的...
時(shí)代之眼 工業(yè)文明是現(xiàn)代文明的基石，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主軸線(xiàn)。四川工業(yè)的發(fā)展是新中國(guó)工業(yè)發(fā)展的縮影，見(jiàn)證著中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，帶領(lǐng)中華兒女在摸索中實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)，到強(qiáng)起來(lái)的偉大征程。四川工業(yè)的發(fā)展，源于“一五”計(jì)劃時(shí)期，特別是20世紀(jì)60年代中...

大型主題性美術(shù)創(chuàng)作工程的策展理念與實(shí)踐創(chuàng)新 一、展覽綜述——藝術(shù)輝映歷史 “天府天工——四川工業(yè)題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品展”于2022年5月18日在四川美術(shù)館盛大開(kāi)幕，展覽由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)為學(xué)術(shù)指導(dǎo)，四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)、四川美術(shù)館承辦。工程集采風(fēng)、看稿、高研班、...

千年敘述 編前巖彩畫(huà)，巖為巖石——礦物的集合體，彩指的是色彩。巖彩畫(huà)，源于舊石器時(shí)代的巖畫(huà)，完成于敦煌壁畫(huà)，是將礦物質(zhì)研磨成粉或顆粒，再粘合動(dòng)物膠和水，以加厚宣紙、麻紙、絹、麻布、板和壁等為載體創(chuàng)作而成的畫(huà)。為彰顯中國(guó)巖彩畫(huà)魅力，體現(xiàn)四川巖彩畫(huà)...
內(nèi)觀方可知天地外尋只可察方圓 藝術(shù)的魅力在于洞察與表達(dá) 從遠(yuǎn)古畫(huà)作到當(dāng)代表現(xiàn)，從具象到抽象，至繁而又至簡(jiǎn)，交替循環(huán)、迭代提升，直至精神世界的詮釋與釋放。有趣的是，人類(lèi)文明進(jìn)程中，總可窺見(jiàn)歷史輪回的印記，無(wú)論是朝代更替，藝術(shù)品味，還是對(duì)精神世界的探索，反反復(fù)復(fù)中，最終回歸...
璀璨之姿文化瑰寶 作為成長(zhǎng)在改革開(kāi)放后期的一代，可以說(shuō)從出生開(kāi)始，就一直見(jiàn)證著世界的飛速發(fā)展。當(dāng)記憶還停留在昨天，眼前的今天卻已然成為了新的“昨天”。有時(shí)我總感覺(jué)，周遭的世界變化太快，充滿(mǎn)驚喜新奇，但有時(shí)仿佛又快得讓人有些喘不過(guò)氣來(lái)，多了浮躁、匆忙，少了從容...
“巖彩”魅力 巖彩，巖石的色彩，是大自然賜予人類(lèi)的天然繪畫(huà)顏料。它具有物質(zhì)存在與天然本色相統(tǒng)一的特質(zhì)。一幅巖彩畫(huà)的完成，不只是傳統(tǒng)工筆畫(huà)具體物象的完成，而是畫(huà)面上所有繪畫(huà)語(yǔ)言關(guān)系的完成。從原本的畫(huà)好一景一物，變?yōu)楫?huà)好一形一色，從表達(dá)物象的質(zhì)感，轉(zhuǎn)為表達(dá)材...
默坐澄心敏以游藝 歷史學(xué)家斯賓格勒在《西方的沒(méi)落》中分析文化時(shí)發(fā)現(xiàn)，每一種文化的根基，都是一種關(guān)乎世界的概念，每一種文化的特質(zhì)都是由其對(duì)世界的理解而建立，可以說(shuō)是文化的“基石”，也可以說(shuō)是思想的“共識(shí)”，古代中國(guó)人稱(chēng)之為道。當(dāng)下的巖彩繪畫(huà)即是根植于深厚的中國(guó)...
為巖彩悅動(dòng) 年少時(shí)，每見(jiàn)到一些新鮮事物總是雀躍心動(dòng)，然后想方設(shè)法去嘗試。記得小學(xué)四年級(jí)時(shí)老師帶著我們?nèi)デ喑巧酱河?，?jiàn)山農(nóng)賣(mài)的盆景，水泥做的，放兩塊石頭和一些泥土，種兩株野草很有意境?；丶液罅⒓磁艿街窳掷锿诹艘粋€(gè)橢圓的淺坑，悄悄地拿了父親的水泥，在坑里鋪...
激活文化活力綻放時(shí)代光彩 2022年5月30日下午，一群懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的革命青年前往革命圣地延安的故事正在火熱進(jìn)行：12名身穿特定服裝的體驗(yàn)者，帶著自己的身份與身份對(duì)應(yīng)的革命任務(wù)，在日軍大轟炸的模擬環(huán)境下，用自己的智慧與革命熱情，突破重重困難，執(zhí)行革命任務(wù)，傳遞組織情...
拓寬藝術(shù)可能孵化優(yōu)質(zhì)作品 “沉浸式體驗(yàn)”作為一種利用新技術(shù)、新思想和新形式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑诋?dāng)下的文藝界和商業(yè)界正呈高速發(fā)展態(tài)勢(shì)。在此影響下，沉浸式演藝綜合體已成為文化和商業(yè)融合下的一種新的體態(tài)。本文以當(dāng)下沉浸式演藝綜合體的現(xiàn)象為出發(fā)點(diǎn)，試圖從“沉浸式”的理論來(lái)源、沉浸...
空間生產(chǎn)視域下沉浸式戲劇的社交模式 2022年5月11日，紅星新聞網(wǎng)發(fā)布消息：“為了再現(xiàn)革命年代的成都，紀(jì)念在成都綻放光芒、燃燒星火的共產(chǎn)黨人，全國(guó)首個(gè)落地在黨群服務(wù)中心的紅色主題沉浸式戲劇《微光》即將亮相”。同日，隸屬《人民日?qǐng)?bào)社》的人民數(shù)字聯(lián)播網(wǎng)發(fā)文《探索黨建加沉浸式文化...
沉浸式劇場(chǎng)的“觀”“演”革新 近年來(lái)，隨著《不眠之夜》《死水邊的美人魚(yú)》《成都偷心》等沉浸式戲劇作品的上演，以及環(huán)境實(shí)景演出、劇本殺等新型劇場(chǎng)藝術(shù)活動(dòng)的更新，“沉浸式”一詞對(duì)大眾來(lái)說(shuō)已不陌生。隨著戲劇范疇向其他領(lǐng)域的敞開(kāi)，各種儀式、節(jié)日活動(dòng)等形式也成為戲劇表演的一部分。...
主旋律的另一種演繹 劇本殺是一種以劇情為核心的真人角色“演繹”推理游戲，是玩家到實(shí)景場(chǎng)館參與互動(dòng)體驗(yàn)推理的一種新型文化業(yè)態(tài)，由于其具備很強(qiáng)的社交屬性和體驗(yàn)屬性，迎合了當(dāng)下年輕人表達(dá)自我與實(shí)現(xiàn)自我的追求，使劇本殺成為近年來(lái)增長(zhǎng)最快的沉浸式體驗(yàn)文化娛樂(lè)活動(dòng)。劇本...
探索沉浸式新體驗(yàn) 隨著現(xiàn)代生活中越來(lái)越多的數(shù)字場(chǎng)景，人們更加渴望能有內(nèi)在的、廣泛的、多重感官的真實(shí)體驗(yàn)，于是，沉浸式被運(yùn)用到生活場(chǎng)景當(dāng)中?！段⒐狻纷鳛槿珖?guó)首個(gè)落地在黨群服務(wù)中心的沉浸式戲劇，改變了傳統(tǒng)觀演關(guān)系，創(chuàng)新戲劇結(jié)構(gòu)，與黨建融合，對(duì)開(kāi)展黨史研學(xué)、黨群互...
體驗(yàn)、探索與重構(gòu) 近年來(lái)，沉浸式戲劇受到了大范圍關(guān)注，眾多戲劇工作者由此創(chuàng)作出不少優(yōu)質(zhì)作品。它打破了傳統(tǒng)劇場(chǎng)模式，形成了一種新型的觀演關(guān)系。當(dāng)文旅產(chǎn)業(yè)與沉浸式戲劇相融合時(shí)，突出了觀眾與文化之間的交流，增強(qiáng)了參與者的審美體驗(yàn)。筆者從沉浸式戲劇的理念出發(fā)，結(jié)合旅...

川劇“師帶徒”人才培養(yǎng)機(jī)制探索 川劇要繁榮，人才是關(guān)鍵。一個(gè)劇種的盛衰，與它是否擁有一批多層次、高素質(zhì)的人才息息相關(guān)，人才是劇院藝術(shù)傳承發(fā)展的中堅(jiān)力量，也是劇院未來(lái)發(fā)展出人出戲的基本保證。我國(guó)戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中，不僅有流傳下來(lái)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的優(yōu)秀劇目，成為中華傳...
論川劇彈戲音樂(lè)的學(xué)習(xí)與分析 人類(lèi)的心靈、人類(lèi)正常的情緒（喜怒哀樂(lè)）是相同共通的。音樂(lè)擅長(zhǎng)表情達(dá)意，而川劇彈戲音樂(lè)（聲腔）在其表現(xiàn)形式上，同樣有根可尋。川劇彈戲自陜西秦腔（秦腔梆子）引入四川以后，由于四川特殊的地理風(fēng)貌（天府之國(guó)），加之四川人的心理素質(zhì)（活潑開(kāi)朗、潑辣...
新時(shí)代戲曲演出舞臺(tái)監(jiān)督的守正創(chuàng)新 隨著人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神文化需求也隨之提高。發(fā)展戲曲文化關(guān)系到精神文化建設(shè)的順利推進(jìn)，戲曲演出發(fā)展最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就在于舞臺(tái)監(jiān)督。與此同時(shí)對(duì)舞臺(tái)監(jiān)督職能提出了新的要求。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，...
體勢(shì)欹側(cè) 筆力千鈞 金農(nóng)的書(shū)法匠心獨(dú)運(yùn)，精妙入神，隸、楷、行俱精。隸書(shū)中的“漆書(shū)”，更富創(chuàng)造性，蒼古奇逸，魄力沉雄，在帖學(xué)盛行的時(shí)代，他能獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)立“漆書(shū)”新格，真可謂是書(shū)壇豪杰。金農(nóng)（1687-1763），系布衣學(xué)士，為“揚(yáng)州八怪”之首，博學(xué)多才，善詩(shī)...
現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的構(gòu)成設(shè)計(jì)意識(shí) 中國(guó)畫(huà)的水墨構(gòu)成課程與專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，以筆、墨、宣紙為主要載體，提倡和鼓勵(lì)使用多種材料的運(yùn)用，但是還是在整體追求上保持中國(guó)畫(huà)的民族性，彰顯中國(guó)畫(huà)特有的面貌與審美追求。同時(shí)結(jié)合平面構(gòu)成或色彩構(gòu)成原理，在中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言構(gòu)成的訓(xùn)練中進(jìn)行應(yīng)用、研究與探...
漫談豐子愷藝術(shù)：風(fēng)格和思想 子愷先生的藝術(shù)充滿(mǎn)智慧，他的作品以生活隨處可見(jiàn)的題材切入，是要說(shuō)明大自然中蘊(yùn)涵的真理，也是告訴我們不要執(zhí)著于現(xiàn)象的表面。他以“禪宗”的思想貫穿一生，不昧因果，平靜對(duì)待所遭受的一切境遇，有“出世”的坦然，有“入世”的悲憫。豐子愷在《漸》中寫(xiě)...