讀書

2024年03期

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《讀書》關注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領域的獨立思考，展示各種聲音的復雜性和多樣性，... 展開

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文化綜合

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“二王之外”的書法還是書法嗎？ 宣統(tǒng)元年（一九0九），葉昌熾厘定《語石》一書刊印出版，此時距其成書已近十載。在卷七《薛紹彭一則》中，葉昌熾就米芾投贈薛氏詩中“二王之外有高古，有志欲購無高資”一句借題發(fā)揮：“嗚呼，知二王之外有書，斯可與論書矣。”身處晚清民國碑學的潮流之中，...
何謂“移動的桃花源”？ 一二0一五年，石守謙《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》簡體版由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。這部論著是以二00七年“中研院” 深耕課題計劃——“移動的桃花源—第十世紀至十六世紀山水畫在東亞的發(fā)展”為基礎。與前兩部論著...
元宇宙的產(chǎn)權安排與社會分紅 至少到目前為止，人類構建出來的元宇宙并不是一個渾然一體的統(tǒng)一場，而是在物理意義上割裂為一個個作為元宇宙單元的虛擬網(wǎng)絡平臺，以及各種分布式自治組織（DAO），其中，前者構成元宇宙基本單元的絕對多數(shù)。盡管一種理想的設計是，未來的元宇宙主要由依托...
承包制為什么在農(nóng)村改革成功，在企業(yè)改革失??？ 在一九七八年改革開放后，我國先后在農(nóng)村地區(qū)的人民公社和城市地區(qū)的國營企業(yè)推行了邏輯相同的調(diào)動農(nóng)民和工人生產(chǎn)積極性的舉措。在農(nóng)村地區(qū)，首先是安徽鳳陽小崗村開始自發(fā)實行“包產(chǎn)到戶”，后來明確合同期限的聯(lián)產(chǎn)承包責任制成為比包產(chǎn)到戶更加規(guī)范正式的提...
宋元變革論與中國文化的歷史命運 近日，日本學習院大學東洋文化研究所研究員王瑞來的新書《士人走向民間：宋元變革與社會轉型》出版，短時間內(nèi)掀起一股不小的浪潮，談者甚眾。不過據(jù)筆者所知，王瑞來的宋元變革說，在本書出版以前其實已申論有年，但長期以來似乎未見到比較正式的對話或討論。...
中興戰(zhàn)功的制造 二0二三年五一節(jié)前，包偉民老師在浙江寧波組織了一次“行走在宋代的明州”學術調(diào)研活動，主要考察寧波地區(qū)保存的宋代史跡。一處處歷史遺跡與文獻記載對應起來，訪古明史，妙趣橫生。此行的主要考察點之一是寧波西郊的高橋。寧波在唐宋時期為明州〔唐玄宗開...
歸農(nóng)之難：民國前期的歸農(nóng)思潮反思 近代中國一個關鍵性的變化，是城市的興起和城鄉(xiāng)的疏離以及對立。由于城市被視為國家的主體，曾被看作中國社會與文化基礎的鄉(xiāng)村，在近代改稱“農(nóng)村”后，逐漸淪為化外，無力自我表述，甚至成為國中的“異鄉(xiāng)”。在一個國家觀念上升的時代，多數(shù)國民卻不甚為人所...

人有自由意志嗎？ 一、經(jīng)典物理的決定論與自由意志的缺失牛頓于十七世紀創(chuàng)立了他的“牛頓三大定律”，還有他的“萬有引力定律”，解釋了蘋果為什么會從樹上掉下來而月亮不會掉下來的萬古難題。他的后繼者，把這種力學（后來稱為“經(jīng)典物理”或者“牛頓力學”）發(fā)展到了極...
從《機器貓》到上野動物園的大象之死 《機器貓》是許多“八0后”自小熟知的日本漫畫作品，然而，在藤子·F. 不二雄構建的這個充滿想象與童趣的世界中，竟然埋藏著一個大象被人類處死，具有詭異和嚴酷意味的故事。第五卷的短篇《大象和叔叔》，講述野比的叔叔到家里做客。叔叔聊起了...
生命與命脈之間的法 趙曉力新著《要命的地方》，在“文化：中國與世界新論”叢書中已預告多年，甫一問世就得到廣泛關注與討論，當然也不乏批評。本書副標題中的“家庭、生育、法律”三個關鍵詞只是揭示了此書的論域，趙曉力真正的關心卻在正標題中，那就是“要命”。全書首篇文章...
基于“世界帝國”的理論思考 每個時代的重大政治歷史事件都會引發(fā)學人持續(xù)的理論思考。二00一年“九一一”事件爆發(fā)，我提出了“文明終結”這個概念，意在表達現(xiàn)代科技理性摧毀了古典文明秩序，“九一一”的悲劇表明古典文明秩序中宗教精神無力對抗低俗的現(xiàn)代科技理性。因此，中國學人在...
從過失中學習” 鶴見俊輔的《竹內(nèi)好一種方法的傳記》日文版在二0一0年再版時，巖波書店邀請我為該書寫一篇解說。當時，我的《竹內(nèi)好的悖論》日文版已經(jīng)出版了，里面所寫關于鶴見解讀竹內(nèi)好戰(zhàn)爭時期宣言的判斷明顯有失誤之處，我很高興得到了一個糾正錯誤的機會，于是在解...
奇美拉的誕生與思想連鎖 中國傳統(tǒng)的禮儀中，喪禮最為繁復嚴整，它借助“事死如事生” 的儀式，來表達祖先崇拜與孝道，被認為是建構社會倫理和政治秩序的起點和基礎。意大利哲學家維柯認為無論古今西東，不具備葬禮制度的社會是不存在的，他把葬禮視為人類履行對任何形式的社會和歷史...
文學如何走進政治理論 匹克威克先生想雇一個男傭，于是和房東太太談起了自己的想法。他吞吞吐吐說道：“你覺得養(yǎng)兩個人是不是要比養(yǎng)一個人多花錢??？”“因為我從來沒有和你商量過這個事情，連提都沒提過，直到今天早上把你的小孩打發(fā)出去才……”單身多年且頭腦簡單的房東太太以為...
康乃馨的倫理困境 “南非劇院的脈搏在社區(qū)里跳動”是伊斯梅爾·穆罕默德（IsmailMahomed）對南非戲劇的深刻洞見。這位南非印度裔劇作家身體力行地扎根于社區(qū)劇院三十余年，被評論家稱為“南非的薩爾曼·拉什迪”，這一比擬成了他戲劇生涯最好...

如何為出版人立傳 先說兩句閑話。讀汪家明著《范用：為書籍的一生》，第336 頁提及二00一年十月《聯(lián)誼通訊》?？?，這份出了十三年共八十期的三聯(lián)書店內(nèi)部刊物，我多有翻閱。原因是，岳父劉嵐山是三聯(lián)書店的老員工，聊天時多次談及他在三聯(lián)工作的往事。他一九四九年加入中...
讀《朱鶴齡集》 一《朱鶴齡集》是由黃智明點校，蔣秋華校訂的。原名《愚庵小集》，共十五卷，有好幾種不同版本，新書經(jīng)重新整理校訂，印刷清朗，很宜閱讀。朱鶴齡（一六0六至一六八三）字長孺，號愚庵，江蘇吳江人，他曾五次參加鄉(xiāng)試不舉，只有“諸生”（一般稱“秀才”）...
曲盡世情，針砭時弊 一明代士人茅瑞徵任兵部職方主事期間，編寫了《東夷考略》書稿，當時正值萬歷后期，明神宗成日沉湎醉夢，“既不視朝，不御講筵，不親郊廟，不批答章疏，中外缺官亦不補”（孟森：《明清史講義》上冊，商務印書館二0一0年版，277 頁）。閹黨庸人把控朝...
誰掌管美國醫(yī)療？ 在諸多現(xiàn)代國家中，醫(yī)療都被視為具有極高專業(yè)化水平的復雜體系。人們在身體抱恙時傾向于第一時間選擇求助醫(yī)生，不按照醫(yī)囑治療和吃藥會被指“依從性差”；選擇非現(xiàn)代醫(yī)療手段進行治療的患者，會被貼上“迷信”的標簽。我們今天對于專業(yè)性高度依賴，專業(yè)人士...
疾病的福利 談起疾病的福利，人們會自然地繞開疾病本身，指向現(xiàn)代醫(yī)療的奇跡或日趨完善的保險制度。其實，沒有疾病，沒有病中的疾苦咀嚼，醫(yī)療福利不會自動降生，與醫(yī)療福利并行的愛與關懷也會黯然失色，這分明是一種“回形針效應”的福利，最初的端口可以追溯到疾病的獨...
潘光旦的好古與存人 一九四七年開年的頭三天，清華大學社會學教授潘光旦都是在北京城南的古玩小市上度過的。元旦那天，他與好友英文系教授陳福田一起去了王府井南邊的霞公府古董小市，“購紅木盤座及嵌玉小方盒各一事”。次日他又與家人一大早進城，“自天安門步行至天橋小市，看...

兒女情長待兔軒札記 “兒女”，古書有兩個意思，一是男孩女孩（“兒女子”），二則泛指男女。明清小說，借男女講世情，自成一類，《金瓶梅》《紅樓夢》是代表作。男女，既有酒色財氣、皮肉爛淫的“色情”，也有琴棋書畫、風流高雅的“愛情”，兩者糾纏，很難切割，學者統(tǒng)稱“人...
“武季”之說無版本依據(jù)　讀左零札 宣十六年《傳》：“武子私問其故?！蔽渥?，山井鼎《考文》說：“宋板、足利本，本同今本，但后人‘武子’上補足‘季’字，所校諸本皆無‘季’字。檢杜《注》‘武，士會謚；季，其字’，不為無據(jù)也?！薄敖癖尽保骄χ^指明代通行的四種《十三經(jīng)注疏本》，即...
關于《宋畫中的茶器》的說明 《讀書》二0二三年十二期刊出拙作《宋畫中的茶器》。揚之水認為其中一段轉述（75—76 頁）并非她的原話。這段文字，我引述的是《宋畫茶韻》作者黃晨的解讀，并注意到他在該書中有清楚的注釋，前半段是“揚之水《兩宋茶事》，人民美術出版社，2015 ...
楚威王是“熊商”嗎？ 司馬遷《史記》兩次提及楚威王之名，一為《六國年表》“楚威王熊商元年”，一為《楚世家》“子威王熊商立”。中華書局點校及修訂本皆如此。歐陽修《集古錄跋尾》十卷，最早版本為南宋周必大刻《歐陽文忠公集》本。卷一《秦祀巫咸神文》載：“司馬遷《史記&...
漫畫 拖延癥——拖的是時間，延的是焦慮...
圓融通透 有位著名的經(jīng)濟學教授，身上的頭銜比某國將軍的獎章還多。至于他到底寫了什么好文章，出版了哪些大著作，幾乎沒人說得上來。但不論大會發(fā)言，還是小聚聊天，他都能讓上下左右男女老少齊聲叫好，講話已停而掌聲不斷。你要問鼓掌人好在何處，沒人說得上來。盡管...