文史雜志

2023年05期

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《文史雜志》是一本綜合性的通俗文史讀物，讓歷史告訴今天與未來。

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雙月刊

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人文科普

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辯三星堆遺址“祭祀坑”名稱的合理性 摘要：三星堆遺址先后發(fā)掘8個坑，定名為“祭祀坑”，出土許多珍貴文物。三星堆文化與中原商周文化有較密切關(guān)系，中原的《周禮》《儀禮》等文獻(xiàn)所載祭祀儀式，祭祀天神、河神，祭祖等皆無瘞埋方式；只有祭祀地神有瘞埋，是埋少量珪、璧等，無需挖大坑。學(xué)...
百年古蜀神話研究概說（下） 摘要：百年來的古蜀神話研究經(jīng)歷了幾個明顯的發(fā)展階段，大體分作民國時期（包括全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)的前后兩個時段）、新中國成立到改革開放前時期、改革開放至20世紀(jì)90年代末時期、新世紀(jì)以來時期。這四個時期產(chǎn)生的論著和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，充分地顯示了以巴蜀神話...
蜀道文化的廣義延展 摘要：《中國西南陸海走廊》具有三個特點(diǎn)：一、提出了巴蜀古道可通過“瀘州道”匯于南海的邏輯；二、闡述了沱江、長江、赤水河古航運(yùn)鑄就的交通“十字架”；三、對巴鹽與古江陽鹽和今自貢鹽作用于通道產(chǎn)生的文化具有深刻把握力。關(guān)鍵詞：瀘州道；十字架；...

論提出并實(shí)施國家統(tǒng)一戰(zhàn)略的司馬錯 摘要：司馬錯一生打仗不多，但是，他所提出的先取巴蜀之地的國家統(tǒng)一戰(zhàn)略及其具體實(shí)踐，卻在歷史上留下了天下一統(tǒng)的豐碑。在司馬錯提出的這個大戰(zhàn)略中，也許在當(dāng)時并沒有多少人意識到巴蜀之地在國家統(tǒng)一戰(zhàn)略中占有特別重要的分量。許多年以后，經(jīng)過秦國地方...
宋代刑部尚書程公許籍貫、生卒與世系考 摘要：程公許是南宋嘉定四年（1211年）進(jìn)士，歷任成都府華陽縣尉、綿州教授、崇寧知縣、簡州通判、施州通判、袁州知州、禮部侍郎、刑部尚書等職。根據(jù)《滄洲塵缶編》《性善堂稿》《宋史·程公許列傳》《宜賓縣志》等典籍，其籍貫、生卒與世系...
武元衡西川幕僚的擢選 摘要：幕僚們對藩鎮(zhèn)、府主有其個人的抉擇，而府主對幕僚們的選擇也與個人喜好相關(guān)聯(lián)。府主與其幕僚，往往存在若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)。二者的這種趨同性，也構(gòu)成幕府人物關(guān)系的內(nèi)在驅(qū)動邏輯。從文學(xué)才能、政治理念等方面進(jìn)行分析，可以挖掘出武元衡擢選幕僚的價值取...
明末行人孫徵蘭使蜀始末 摘要：崇禎年間行人孫徵蘭奉命使蜀。他以把信送給加西亞的精神勇往直前，克服自然險阻和戰(zhàn)亂圓滿完成了任務(wù)。一路上孫徵蘭苦中作樂，吟詩不輟，保持了良好作風(fēng)，返程中還出版了詩集《芙蓉城》。同時，孫徵蘭還順路隨緣地深入調(diào)研了“奢安之亂”及驛遞弊政等...
邵伯溫入蜀之年考 摘要：邵伯溫入蜀之年，包括《宋史·邵伯溫列傳》等一般均載為“宣和末”。但應(yīng)區(qū)分其個人于“宣和末”入蜀和家小于“丁未年”入蜀的不同。其《邵氏聞見錄》卷二十載他任蜀中第一個職務(wù)果州知州的時間是宋徽宗宣和“己丑”，但宣和年間無此干支...
明代兵部尚書蹇達(dá)真的是“抗倭民族英雄”嗎？ 摘要：以歷史文獻(xiàn)記載的具體時間和確鑿史實(shí)證明：蹇達(dá)根本不是“萬歷三大征的指揮”；抗倭名將戚繼光也根本不是“蹇達(dá)麾下的得力干將”，故蹇達(dá)不能算是“抗倭民族英雄”。關(guān)鍵詞：蹇氏家族；蹇達(dá)；萬歷三大征；戚繼光抗倭 2006年4月3日，由中華蹇...

三顧茅廬：劉備集團(tuán)與荊州“在野派”結(jié)盟的產(chǎn)物 摘要：劉備“三顧茅廬”邀請諸葛亮出山背后隱藏著深刻的歷史背景。劉表統(tǒng)治荊州時期，將籠絡(luò)和依賴蒯越、蔡瑁兩大家族作為自己統(tǒng)治荊州的基本策略。蒯越、蔡瑁等人在荊州上層權(quán)力分配中排斥其他荊州士族。劉備寄居荊州期間同樣與蒯越、蔡瑁等當(dāng)權(quán)派勢不兩立...
蜀漢正統(tǒng)視域下的諸葛亮七擒孟獲 摘要：三國歷史上的諸葛亮七擒七縱孟獲，深切地展示了諸葛亮建構(gòu)華夏正統(tǒng)在仁德而不在地理的努力。在對待以孟獲為代表的南中民族問題上，諸葛亮審慎地反思漢代的德柔和威服民族政策，有意識地區(qū)別于曹魏政權(quán)的武力震懾民族政策，改而采用攻心的以德懷遠(yuǎn)民族...
清修五部《大清會典》研究的回顧與展望 摘要：自民國以來，前賢時哲對清修五部《大清會典》研究取得了一定的成果，如考察《大清會典》性質(zhì)，考察其編纂、體例和版本，闡發(fā)其法律價值等。這些既有成果，為研究清代典章制度、行政法規(guī)和官書編纂等提供了重要的參考。而清“會典館”的運(yùn)作機(jī)制尚未引...
宋代回避制度對古代人事制度的貢獻(xiàn) 摘要：古代中國是一個禮治社會，講人情，講血緣關(guān)系，這是人性使然，無所謂對錯，然而這種人情世故于政治卻是有害無益，于是出現(xiàn)官制中的回避制度。到有宋一代，回避制度已是較為完善，而親屬回避、地域回避是回避制度中的重中之重，并啟迪了后來的明清兩...

邵仲節(jié)先生寫意牡丹畫之研究 摘要：已故著名畫家、四川省人民政府原資深館員邵仲節(jié)先生潛心鉆研牡丹藝術(shù)數(shù)十載，形成清麗華滋、雅俗共賞的藝術(shù)特色。他把中國寫意精神貫穿于作品中，全面革新牡丹畫法，為我們提供了一種邵氏牡丹圖式。這個圖式，鮮明地打上了他的審美理想和人格精神，印...
從高句麗墓室壁畫看佛教的傳播與影響 一、佛教的傳入與興盛佛教在高句麗的傳入時間至今有不同的說法。第一種說法是在公元372年，即小獸林王二年傳入。朝鮮《三國史記》中記載“二年，夏六月，秦王苻堅(jiān)遣使及浮屠順道送佛像、經(jīng)文”，可知佛教的初次傳入是通過外交方式進(jìn)行的，前秦苻堅(jiān)的努力...

陶淵明《飲酒》“有客常同止”新解 摘要：對于陶淵明《飲酒》其十三中“有客常同止”的認(rèn)識有值得進(jìn)一步商榷之處。歷來注釋者多認(rèn)為是兩個“人”常常在一起，實(shí)際上那并不是兩個“人”，而是“形”與“影”。應(yīng)將《飲酒》其十三與《形影神》作互文性解讀，“形”主張飲酒行樂，是醉者；“影”...
《晉書·桓彝傳》“嵚崎可笑”解 摘要：作為衣冠南渡之后的第一代譙國龍亢桓氏，桓彝不僅是推動這一家族走向中興的開端之人，同時亦是一位著名軍事人物。《晉書·桓彝傳》載周贊許桓彝之句為“茂倫嵚崎歷落，固可笑人也?！痹钜贬尅翱尚Α睘椤盀槿俗I笑”，余嘉錫亦贊同此說。...
杜詩“青春作伴好還鄉(xiāng)”之“青春”另解 摘要：杜詩“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”之“青春”，一般解作“大好春光”，蓋因“杜甫作此詩時，正值春天。春和景明，伴人歸鄉(xiāng)，頗不寂寞”。不過，考杜甫《撥悶》、李白《哭宣城善釀紀(jì)叟》《襄陽歌》、韓愈《感春四首》、杜牧《清明》諸詩，“春”...
蘇軾、蘇轍早年的遠(yuǎn)游及其教育影響 摘要：蘇軾、蘇轍早年兩度在父親蘇洵陪同下赴京師遠(yuǎn)游，飽覽了終南山、華山、黃河、長江等名山大川及沿途的其他自然景觀，游覽了寺廟道觀、亭臺樓閣、古代遺跡等人文景觀，對各地的風(fēng)土人情也有所接觸和了解。兩次遠(yuǎn)游對蘇軾、蘇轍的教育影響呈現(xiàn)在多個方面...
各表其是：“飛越峰”的歷史記載與文學(xué)書寫 摘要：明代蜀王明昇投降，向朱元璋進(jìn)獻(xiàn)貴州養(yǎng)龍坑的寶馬，朱元璋賜名“飛越峰”，并令宋濂作詩禮贊。民間傳說和后代文人卻改編歷史，說“飛越峰”是攝貴州宣慰使奢香進(jìn)貢的寶馬，從而產(chǎn)生歷史的錯位：一是“飛越峰”毛色也由純白色變成黑紅色；二是“飛越峰...
《唐詩夜航》選輯六 魏徵喜好吃醋芹魏徵任初唐左丞相，日理萬機(jī)，堪稱社稷重臣。有一天退朝，太宗笑對身邊侍臣說：“這個羊鼻公，真不知有什么喜好之物能動他的感情？”侍臣說：“有的，魏徵喜歡吃醋芹，常常吃后，止不住說‘快活，快活！’這時可見他真情畢露?！贝纬?，太宗召...

傳播學(xué)中“傳播”的歷史解讀 摘要：作為傳播學(xué)基礎(chǔ)的“傳播”二字，古已有之。東漢末年，無休止的戰(zhàn)爭破壞了人民賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)活動，希望社會安寧的政治家和人民群眾都痛恨給社會帶來深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭，希望恢復(fù)安寧與穩(wěn)定，以維持人民群眾的生產(chǎn)與生活。建立蜀漢國的劉備集團(tuán)與以諸...

雪天雅事的另一面 雪是大自然的精靈，更是冬天的浪漫。愛雪的古人為我們留下了許多風(fēng)雅的故事。這里揀兩則典故來說說。一則是雪夜訪戴。南朝宋劉義慶《世說新語》講了這樣一件事，說是住在山陰（今浙江紹興市）的王子猷，在一個大雪之夜，一覺醒來，開門一望，四野皎然。他突...
論章太炎對鐘鼎文字的態(tài)度轉(zhuǎn)向 摘要：人們普遍認(rèn)為章太炎不信鐘鼎。但從章氏書信、年譜及著述中有關(guān)鐘鼎彝器的觀點(diǎn)，可發(fā)現(xiàn)其對鐘鼎由“疑”到“信”，只是對宋、清人的釋文評價甚低。章氏曾搜求銅器，對銅器的制作材料、銅器拓片以及鐘鼎著述都有過關(guān)注或研究，還參考鐘鼎文字解釋《說文...
“遺民”緣起及發(fā)展 摘要：“遺民”一詞最早有“遺留下來的人”之意，后世衍生出隱士、百姓等義項(xiàng)，至今更側(cè)重于“亡國之民”“改朝換代后不仕新朝之人”之義。而遺民現(xiàn)象雖在先秦時期就已出現(xiàn)，如殷遺伯夷、叔齊；但在東漢之前的文獻(xiàn)記載中，更認(rèn)為夷齊是節(jié)行超逸的隱士，而非...
王夫之對宋朝軍事衰弱原因的剖析 摘要：王夫之在《宋論》中深刻指出，宋朝軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗之所以羸弱，乃在于練兵不得法，沒有面向?qū)崙?zhàn)去練兵。其實(shí)，勇氣的訓(xùn)練才是根本。此外，“擇卒不如擇將”。關(guān)鍵詞：以戰(zhàn)教之；勇氣；將帥之才王夫之是明末清初著名的思想家和史學(xué)家。他在《宋論》一書中...
九江出土元代燒鈔庫印與燒鈔制度 摘要：我國是世界上最初發(fā)明和流通使用紙幣的國家。元朝不僅繼承宋朝的紙幣——交子，以及金王朝的交鈔，還充分吸取和借鑒了宋、金流通使用紙幣兩百余年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建立和完善了新的紙幣流通制度?？呻S著時間的推移，紙幣也在流通使用過程中，不斷磨損受...
斑鳩啼歇落梅風(fēng) 摘要：斑鳩不是鸤鳩，它不會去占鵲巢，而是自己會營巢。鸤鳩也不占鵲巢，鳩占鵲巢其實(shí)是一個誤會。斑鳩總是兩只搭伴，成對成雙地過著自己悠閑的小日子。斑鳩喜歡啼鳴，尤其是在春天里。關(guān)鍵詞：斑鳩；鸤鳩；鳩占鵲巢；鳩杖；啼睛啼雨關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲...
以“仁”為核心的南軒特色教育 摘要：儒家文化的核心是“仁”。從孔子開始，儒家主流的價值導(dǎo)向，都認(rèn)為君子應(yīng)該克己為公，立足于自我的德性自覺和善良意志，恢復(fù)和踐行禮制，即所謂“為仁由己”?？鬃犹岢龅娜蕦W(xué)思想，被其后儒家所繼承和發(fā)揮，并成為古代教育的重要內(nèi)容。南宋時期的教育...
從“老子化胡”說佛道之爭（五） 進(jìn)入東晉以后，佛教大致已在中國初步站穩(wěn)腳跟，便覺得不能一讓再讓，一忍再忍，于是開始抽出一部分力量來反擊道教的挑戰(zhàn)了。前述元魏僧徒所作《漢法本內(nèi)傳》，便是這種反擊武器之一。他們造作的不少經(jīng)典多稱佛——釋迦牟尼為老子并且亦是孔子的老師，甚至更長...
軒轅之丘地望辨析 摘要：軒轅之丘作為黃帝的出生以及建都之地，地望大致在河南新鄭一帶。傳世文獻(xiàn)中的記載應(yīng)該信從，不能盲目疑古。弄清軒轅之丘的地望，有助于探索中國古代文明的起源。關(guān)鍵詞：黃帝；軒轅之丘；地望；信古軒轅之丘，史傳為黃帝的出生以及建都之地，它的...
剔牙·叩齒·揩齒 刷牙是對口腔更為徹底的經(jīng)常性清洗，這是毋庸置疑的。但是，如何護(hù)牙、如何選用比較科學(xué)的牙齒清洗工具，則需要一番比較選擇和淘汰過程。我國的牙齒保健歷史悠久，為西方所難項(xiàng)望，如前所述，1976年在江西發(fā)現(xiàn)的東吳時期的一頭是耳勺、一頭是剔牙簽的小物...
《清史稿·列傳》勘誤一則 摘要：《清史稿·列傳六十》記載麻勒吉謊報黃明之死在康熙十八年，但《廣西通志》與《云南通志》則記載黃明在康熙二十年授首，現(xiàn)就此問題予以說明。關(guān)鍵詞：三藩之亂；麻勒吉；黃明；清史；方志吳三桂之亂末期，云南黃明投降復(fù)叛，麻勒吉奉命...
《登山記》作者考辨 摘要：《羅浮山志會編》收有閩人陳翊《登山記》一文。此文又見于其他志書。其中《羅浮志》著錄此文作者為蜀人陳黃裳，兩相抵牾。經(jīng)考證《登山記》的作者確為陳黃裳任惠州教授時所作。關(guān)鍵詞：《羅浮山志會編》；《羅浮志》；陳黃裳；陳翊《羅浮山志會編...